从古诗文考女子缠足之风始末

~~足赘谈·天然足》),天足运动由上海向各地推进。辛亥革命后,天足运动得到政府的支持。1912年3月11日,即将卸任的民国临时大总统孙中山,令内务部通饬各省劝禁缠足:“当此除旧布新之际,此等恶俗,尤宜先事革除,以培国本,为此令仰该部,速行通饬各省,一体劝禁,其有故违禁令者,予其     

唐代妇女的参政之风

<正>纵观整个中国封建社会,"男尊女卑","男主外,女主内"的观念已随着历史的发展成为那一时期大部分人所认同或接受的一种传统观念,参政更多地成为男子的特权,女性被严格地排斥在参政大门之外。然而在唐代这个封建经济高度发展、社会风气相对开放的时代,女性参政却如同得到了适宜的土壤和气候,格外活跃。笔     

缠足别议

缠足，学界长期以来的思维惯性，是将之与男权压迫相等同。然而，考究缠足历史则可发现，尽管男权社会的威势在有形与无形之中对缠足或有推波助澜之影响，可心理上对美的追求及从众心态，才是驱动缠足的根。     

缠足别议

缠足,学界长期以来的思维惯性,是将之与男权压迫相等同。然而,考究缠足历史则可发现,尽管男权社会的威势在有形与无形之中对缠足或有推波助澜之影响,可心理上对美的追求及从众心态,才是驱动缠足的根。     

西藏佛教艺术之源流

位于亚洲腹地的西藏高原,地处中国版图西陲,东与四川西部接壤,东南与缅甸相连,东北和青海毗邻,西界印度的克什米尔,北接新疆,南邻不丹、锡金和尼泊尔。唐、宋称＂吐蕃＂,元曰＂西蕃＂,明谓＂乌斯藏＂。清代由于该地居民以藏族为主,且位于全国之西,始名＂西藏＂。     

河洛之学源流略记

对河图洛书的探索由来已久,但河洛之学的兴起,当以五代陈搏为始。此前的河图洛书记载,止于传说和神话。陈搏为河图洛书作图,宋代邵雍、朱熹等在注易解传时遂为此纷争,对河洛的探究俨然成为显学。徙此至明清,易学家们一直聚讼不息凡九百余年。本文拟讨论如下几个问题:一、先秦两汉的河洛传说;二、纬书中的河洛政治神话;三、河图洛言舆明堂九宫图;四、河图洛书与九十数图;五、图书疑古派的批判。     

满族源流及其入关

源远流长满族形成满族是一个勤劳勇敢的民族,它对中华民族的发展,尤其为东北地区的开发和民族文化的丰富,做出了重要贡献。满族的历史,源远流长,上可溯至先秦古籍中的肃慎、汉与三国时代的挹娄、南北朝时期的勿吉、隋唐五代的靺鞨及辽宋元明时期的女真。满族于不同历史时期,拥有不同的民族名称,尽管变化复杂但脉络清晰。     

春之风

一年之际在于春.立春刚过,万象更新. 大理的春天不像别处姗姗来迟,正月里茶花就谢了.最先来到的当然就是春风,带着春意的早春之风应该是大理宏大春之颂的开篇之作. 早春之风不守规矩、任性、不受任何羁绊、我行我素,一忽儿绕过苍山峡谷把森林摇得乱舞,一忽儿又到辽阔的洱海上兴风作浪,刹那之间,海西海东就像在过千军万马,就连居住在下关的人经过黑龙桥都要猫腰按帽子,动静活像冲锋陷阵的勇士……     

春之风

正一年之际在于春。立春刚过,万象更新。大理的春天不像别处姗姗来迟,正月里茶花就谢了。最先来到的当然就是春风,带着春意的早春之风应该是大理宏大春之颂的开篇之作。早春之风不守规矩、任性、不受任何羁绊、我行我素,一忽儿绕过苍山峡谷把森林摇得乱舞,一忽儿又到辽阔的洱海上兴风作浪,刹那之间,海西海东就像在过千军万马,就连居住在下关的人经过黑龙桥都要猫腰按帽子,动静活像冲锋陷阵的勇士……     

宋元缠足流行考

一 女子缠足究竟起于何时,可谓众说纷纭。据《南史》记载,齐废帝命“凿金为莲花以贴地,令潘妃行其上,曰：此步步生莲花也”。一般认为,这是把纤足称为“金莲”的最早出处。不过,史料中并没有潘妃缠足的记载。有人还举出南朝乐府《双行缠》,附会当时的“双行缠”就是后来的缠足。其诗云：     

女子缠足兴亡录

缠足是中国妇女独有的陈规陋俗,历经千年,蔓延极广.当时地不分东西南北,人不分贫富贵贱,皆缠成小脚,被美化为“三寸金莲”.上世纪50年代,这种变态的审美标准和人身摧残才彻底消亡.历史上围绕妇女裹足与放足的斗争一波三折,它给中国女性留下了难以泯灭的烙印,也使人们对其发生的社会动因和文化积淀产生深深的思索.     

唐人游宴之风

园林美景以饱眼福,佳肴美馔以饱口福。人们到野外风景秀丽的地方设宴,把这两种享受结合起来,以增添无穷乐趣。这类饮食方式称为“野宴”或“游宴”。游宴比起室内宴会,饮馔可能会简朴一些,但却别有一种滋味,另有一番情趣。晋人郭璞有一首无题诗,叙说了春日的游宴,表达的正是这样一种野趣。诗云：“高台临迅流,四座列王孙,羽盖停云阴,翠郁掩玉樽。”晋代名士的竹林之游,还有王羲之曲水流觞的兰亭会,都属于这种游宴的范畴。     

唐从游宴之风

园林美景以饱眼福,佳肴美馔以饱口福。人们到野外风景秀丽的地方设宴,把这两种享受结合起来,以增添无穷乐趣。这类饮食方式称为“野宴”或“游宴”。游宴比起室内宴会,饮馔可能会简朴一些,但却别有一种滋味,另有一番情趣。晋人郭璞有一首无题诗,叙说了春日的游宴,表达的正是这样一种野趣。诗云:“高台临迅流,四座列王孙,羽盖停云阴,翠郁掩玉樽。”晋代名士的竹林之游,还有王羲之曲水流觞的兰亭会,都属于这种游宴的范畴。唐代是我国游宴风气最盛的朝代之一。1987年,陕西省长安县南里王村发现了一座中唐墓葬,墓室东壁绘有一幅壮观的宴饮场面,…     

三寸金莲·水晶鞋·缠足

潘金莲与灰姑娘有何关系?恐怕许多人认为这是风马牛不相及的两个人物。但若说到三寸金莲与灰姑娘的水晶鞋，似乎就多少有些牵扯，当然也只能说是脚与鞋的一般性逻辑关系。     

世界妇女参政之最

●世界上第一位联合国人权委员会女主席,是美国的罗斯福夫人,１９４６年至１９５１年任该职,对《世界人权宣言》（１９４８年）的起草和通过起了重要作用。●世界上最早的“国际妇女运动之母”是蔡特金,她是德国和国际工人运动活动家、国际社会主义妇女运动领袖之一,...     

楚雄之风动西欧

楚雄彝族自治州位于长江上游、金沙江南侧的云南高原中部。这块神奇、美丽的红土高原上的千里彝山，被称为“歌的海洋、舞的世界”。楚雄彝族自治州民族歌舞团就是这块蕴藏着丰富的民族民间文学艺术的土壤中成长起来的。1994年6月14日至7月19日，楚雄彝族自治州歌舞团代表中国民间艺术团参加了在荷兰、德国举办的为期35天的国际民间艺术节，在两国的11个城镇，与亚洲、欧洲、非洲、美洲的24个国家的40个艺术团组台演出23场。楚雄歌舞团还在荷兰的阿姆斯特丹、鹿特丹、格诺宁根、内万多和德国的达姆斯坦特、本赛母等城市举行专场演出18场。东…     

关于巫文化源流与创新之管见

本文对巫文化的命运、渊流及巫文化的大巫山基因和娱悦功能进行了考辨,通过对巫文化多向化流变的翻译解读,阐释其在当代的创新和构建.     

大理彝族服饰源流及其开发价值

彝族是我国西南地区一个古老的民族,具有悠久历史和文化,其先民源于我国远古西北地区的羌部落。据考证,在旧石器时代晚期,羌部落的一支自西北南迁至川西一带。殷商之际,又迁徙到滇西的洱海地区。从事游牧业,东汉、     

演艺圈迷信之风令人忧

开机之前要拜神．“风水”不好拒赴演．观众不解其中意．自有商家择良辰……凡此种种．这些港台演艺圈盛行的迷信之风如今已渗透到内地．且呈蔓延之势。     

中国食笋之风述论

中国食笋之风述论廖国强先秦两汉时期是食笋之风的发轫期。这一时期，作为嫩茎类植物的竹笋，其食用价值已被人们清晰地认识；竹笋的采集面扩大；食笋阶层下至庶民百姓上至王公贵族；竹笋的加工烹饪技术有了初步的发展。这一时期，出现了南笋北运的状况，这是因为北方竹资...