春秋至两汉时期岷江上游的族群状况与文化特征

本文结合考古与文献资料,以探讨春秋至两汉时期复杂的人群与文化面貌为切入点,具体阐释了岷江上游因独特的通道与走廊特点而表现出来的“兼容并蓄”的文化特征。     

康区石棺葬遗存考察记--横断山脉地带文物考古调查记之一

石棺葬文化是横断山脉地区考古文化中一个重要的内容，其文化内涵十分丰富，地域性特征也非常显著。早在上个世纪初，中外学术界对岷江上游和横断山脉地带石棺葬文化的田野调查工作便已经初见成绩，近年来随着考古工作的进展在这一地区又不断有新的发现。本文系对四川藏区(简称康区)丹巴、雅江县等地石棺葬文化遗存进行实地考古调查的记录与初步认识，将为康区石棺葬研究提供新的资料。     

试论嘉绒、嘉良夷、冉駹与戈人的关系——兼论嘉绒藏族的族源

本文将尝试运用石棺葬、民族志及史料中的相关记载,对汉之冉駹、《羌戈大战》中之戈人、隋唐之嘉良夷以及今之嘉绒藏族的文化面貌进行系统的分析比较,通过他们之间所存在的众多共同的文化因素,论证《史记》、《后汉书》所记之冉駹夷即是《羌戈大战》中的戈人,他们的在汉代西迁后发展为隋唐的嘉良夷,进而成为今天嘉绒藏族的主体。     

岷江上游城镇的成长性因素分析

岷江上游的城镇是阿坝州最重要的都市化区域,由于历史上形成的民族文化多样性特征,岷江上游的城镇化具有发展速度快、社会组织变迁迅速、传媒影响深远的特点,其都市化的趋势十分明显。     

岷江上游的区域特点与经济发展

岷江上游地区地理位置特殊,自然资源富足,历史文化内涵丰富,我们可以充分利用其比较优势来发展本地区经济,继续发挥传统的交通枢纽功能,利用本区文化优势,做好旅游开发,限制开发水电,协调生态环保与可持续发展,水电开发、移民与民族文化保护的关系,以促进经济与社会协调发展。     

花山崖壁画附近岩洞葬略考

本文对花山崖壁画附近岩洞葬的葬地位置与环境、葬具及棺材制作法、葬制和置棺方式、岩洞葬的年代问题、岩洞葬人的骆族属以及它跟福建江西崖葬墓的关系作了初步的探讨     

探寻岷江上游的圣都雒城

华夏民族最古老的祭祀和统治中心称雒都、雒城、洛阳、广都等。夏王朝、周王朝的都城均名“雒”。三星堆故城也名“雒城”。由此肯定古蜀文明来自中原文明的直接传播。四川地区古代有系列雒城、广都,表现了古蜀不同时期的统治中心。今又在松潘地区发现“雒城,”由此找到了古蜀丢失的一段最重要而神秘的历史。     

岷江上游生态环境时空演变特征

巩固拓展山区过渡性地理空间生态环境保护与建设对区域可持续发展和乡村振兴具有重要意义.本文基于压力-状态-响应(pressure-state-response, PSR)模型构建岷江上游流域生态环境综合评价指标体系,结合层次分析法和熵权法对其2000、2005、2010、2015、2020年生态环境进行综合评价,评价结果分为差、较差、一般、良好和优五个等级,并使用冷热点分析工具研究其时空演化特征.研究发现：(1)时间尺度上看,岷江上游生态环境状况经历了先下降后上升的变化过程,整体变化不大,总体上呈向好趋势;(2)格网尺度上看,空间分布差异明显,但分布特征相对稳定.分布具有较强的空间集聚性,差和较差主要分布在研究区东部和东南部,良好和优主要分布在西北部;(3)生态环境的冷热点区域空间分布特征变化不显著.高值区分布较分散,低值区主要聚集在岷江水系两岸.     

岷江上游非物质文化遗产旅游产品设计研究

岷江上游拥有缤纷多彩、独特古老的非物质文化遗产,旅游产业发展势头良好。"5.12"地震后,非物质文化遗产保护工作取得了较大成效。文章在对岷江上游非物质文化遗产旅游产品开发现状分析的基础上,认为其今后的产品设计应遵循对旅游产品开发进行适宜性评价、关注文化传承与旅游创新的结合、依据非遗项目的特点进行产品的设计、产品设计要能有效激发游客动机的原则,建议进一步建设羌族文化生态保护实验区、培植一批非物质文化遗产旅游品牌、打造一批非物质文化遗产旅游经典景区,开启岷江上游文旅融合发展新格局。     

论岷江上游自古有羌人

有学者认为岷江上游的羌人是在西汉之后才有的。岷江上游的羌人聚居地长期流传《木姐珠与斗安珠》和《羌戈大战》这两部长诗,其内容不仅与羌族历史有关,而且可以认为是对岷江上游自古有羌人的证明。《后汉书·西羌传》《新唐书·吐蕃传》等古代文献及现代考古也证明岷江上游自古就有羌人,这些羌人有相当部分是从西北迁来的。古蜀国也起源于黄帝的子孙,属于古羌人的族系。     

汉代画像石棺的叙事分析——以四川省泸州市合江县出土05号汉代石棺为例

汉代石棺画像是集文学、历史、绘画、雕刻、书法等各种艺术手段于一身的艺术形式,具有重要的历史价值和艺术价值。四川省泸州市合江县文物局收藏的石棺画像居我国首位,每一副石棺都运用了叙事空间、叙事视角等独特的叙事手法。解读05号石棺画像上所蕴含的叙事意义具有典型性,同时对于我们了解汉代的精神、文化、生活有着重要作用。     

李白剔骨葬友与蛮族文化关系新考

李白剔骨葬友的做法异于常人,后世一直未得其解,及至周勋初先生将其与蛮族文化联系在一起才做了合理的解释,在学界影响深远。后此观点遭到李小荣先生的反对,他认为当是受到了密教或道教的影响。结合李白个人性格和宗教经典的具体描述来看,李小荣先生的观点值得商榷。通过重新梳理文献发现一条新的材料,可为李白行为受到蛮族文化影响提供新的证据。     

试论羌人迁入岷江上游地区的两次重大事件

古代羌人迁入岷江上游地区最具决定意义的事件发生在新石器时代中晚期和战国时期。期间,他们大致在甘青川交界地区越过黄河,并逆黄河上游地区重要支流黑河、白河而上,沿尕力台、壤口一线进入岷江上游地区。     

刘基父母分葬之说

由于风水的缘故,刘基在母亡后未与父坟合墓,而是破例另定穴门潭后半山,从而造成了刘基父母分葬的结果.     

岷江上游新石器时代文化遗址调查及营盘山考古试掘综述

从近年来对岷江上游地区考古调查及其对营盘山遗址的勘探和试掘中,发现了84处新石器时代遗址及遗物采集点,并在营盘山遗址中出土了陶器、石器、骨器、蚌器等类遗物近万件。此次考古工作使岷江上游新石器文化的内涵得以基本明确,并以此建立起本地区新石器时代文化发展的初前序列,为进一步探讨岷江上游新石器文化内涵及古蜀文明的关系提供了宝贵的实物资料。     

藏彝走廊中的岷江上游地区民族演变与历史文化特点

岷江上游地区位于藏彝走廊的东缘,辐射范围包括阿坝藏族羌族自治州的大部分地区。历史上,该区域先后经历了数次大规模的民族交融与变革,民族间的冲突、抗衡和交融格外激烈,并最终在这一区域形成了藏族、羌族、汉族和回族等多民族多元文化共处的格局。由于地处青藏高原东缘高山峡谷地带的龙门山断裂带和横断山区东缘,该区域不但林业、水利和旅游文化资源丰富,而且也是汉藏文化的交汇带,形成了独具特色的历史文化特点。     

破解舜葬千古之谜

苍梧绝非自汉武帝时始得名,实乃颛顼时之交趾地,舜帝时属杨州徼外之地,舜南巡及死葬之所,周时属楚,为秦所并,秦亡为赵佗所封,汉时武帝立为郡.湖南之九疑山乃为纪念舜巡葬之苍梧而命名苍梧山,零陵是舜之衣冠冢,九疑,乃异冢之谓也.     

蒋介石父母分葬小考

本文运用实地考察与多方调查所获得的材料,针对《金陵春梦》一书从蒋介石父母分葬一事引伸出的四条理由及由此得出的“肃庵其人者,也绝非蒋介石的生父”的结论一一作了辩驳,在此基础上还进一步分析了蒋母之所以分葬并且隆葬的真实原因,从而指出:《金陵春梦》关于分葬之说纯属无稽之谈。     

一宵冷雨葬名花

题目是纳兰容若的一阕词。 林下荒苔道韫家,生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说,数归鸦。     

从汉字透视华夏葬制之因革

通过对“死”、“葬”、“墓”、“坟”、“陵”这些字的形体分析，探讨了华夏葬制的因革与社会制度和思想意识形态的关系。