乌托邦与“希望的空间”——大卫·哈维的空间批判理论研究

乌托邦是哈维空间批判理论的重要维度,这一维度从对空间的现实审视导向了一种对于未来理想空间的探索。乌托邦与"空间的生产"之间有着辩证的多维联系,空间的生产中潜藏着乌托邦诉求,乌托邦的实践也要着眼于现实的空间构型。"空间形态的乌托邦"和"社会过程的乌托邦"代表了人类乌托邦探寻的两种不同向度,彰显了人类在乌托邦建构中对空间条件和历史过程的不同关注,"辩证的时空乌托邦"着眼于将时空维度融入乌托邦构想,是两种话语的批判性重构。立足于当代的历史地理条件,一种可能的乌托邦探寻应着眼于重建乌托邦批判、乌托邦想象和乌托邦理想的当代性。     

论王德威华语语系文学思想的建构——以《华夷风起：华语语系文学三论》为中心的考察

王德威的《华夷风起：华语语系文学三论》一书开创且系统性地论述了华语语系文学的观念,爬梳各界对海外华文和中国文化及文学的想象,和而不同的让华语语系文学不必依附于中国大陆学界所倡导的世界华文文学门下。文章从该书论述的逻辑线索出发,提炼出王氏在书中体现的温和的后殖民观念和空间构建观,并结合他的其他作品,思考了其华语语系文学思想的可行性。     

《布鲁克林的荒唐事》中的乌托邦和异托邦解读

在美国当代作家保罗·奥斯特的小说《布鲁克林的荒唐事》中,主人公汤姆向往乌托邦,却发现乌托邦只是一种美好的愿景,实际上存在的是需要想象建构的异托邦。本文从汤姆对乌托邦的追寻出发,借助福柯的异托邦理论,从乌托邦、异托邦多重空间视角解析作品。《布鲁克林的荒唐事》一书蕴含了奥斯特对21世纪初期群体精神生活的关注,彰显了奥斯特的人文关怀。     

异托邦:略萨小说中的空间建构

现代社会的发展和物理等学科的进步,为福柯“异托邦”空间理论的提出奠定了基础.马里奥·巴尔加斯·略萨的长篇小说创作不仅描述了众多不同性质的空间,而且契合了“异托邦”空间理论的某些方面.理论结合文本的分析,不仅体现了作家独特的创作技巧,也印证了“异托邦”理论的深刻内涵和现实意义.     

城市空间的伦理学批判及其意义——以大卫·哈维为例

大卫.哈维从城市的居住分异、空间剥夺和空间异化三个方面展开了对西方社会城市空间的伦理学批判,揭示了资本主义城市空间不平等、不正义与土地资本及金融资本的内在关联性。大卫.哈维的城市空间伦理学批判理论给我们的启发是:在我国城市化进程中,应该用源自集体理性的公共选择规范资本运营,用健全的保障制度抑制空间分配不公,用价值理性引导城市空间消费。     

空间诗学语境下的福柯“异托邦”思想

在福柯＂异托邦＂概念的观照下审视文学与文化研究,是当代空间诗学的重要生长点。异托邦是一些特殊空间,处于边缘、交界之处,在事物表象秩序间制造断裂。文学文本作为可能的＂异托邦＂,呈现和颠倒现实空间的事物秩序,构筑奇特的审美场域。它与现实空间异质,却又相互促使彼此的生成。从文本阐释的角度而言,文本的空间意义凸显出来,文本空间的多元异质不仅是绘制世界之网的复杂线条,也为读者打开了多重审美之维。文学异托邦作为社会权力实践的场所,与意识形态构成不可分离的关联。     

隐逸精神乌托邦:桃花源——重读《桃花源记》并诗

陶渊明的<桃花源记>并诗是中国文人的集体隐逸精神乌托邦,引发无数文人墨客遐思.从虚构与想象理论诠释<桃花源记>并诗引起的想象混乱,阐明其政治影射和隐逸精神乌托邦建构的用意,对全新理解<桃花源记>并诗有着重要意义.     

异托邦与空间、秩序——福柯异托邦思想与启示

异托邦是福柯根据乌托邦词型创制的一个概念,是不同于正常空间的异质空间。福柯认为,任何社会与文化都存在异托邦且异托邦形式多种多样,不同形式异托邦在特定社会与文化中有着不同的地位与作用。在他的著作中,他从知识空间与社会空间两大方面,以异托邦视角对资本主义社会理性秩序与社会统治进行了深刻揭示和无情批判。福柯异托邦思想为人们打开了社会与文化研究的新空间,但其后现代立场也决定其存在着明显的局限性与矛盾。     

福柯"异托邦"对中国文化的误读

"异托邦"是法国哲学家米歇尔·福柯参照"乌托邦"自创的一个哲学概念.从创立这术语之始,就与中国文化结下了不解之缘.福柯关于空间的思考是由中国百科全书上关于动物的分类引发的.在涉及中国丈化的问题上,福柯至少表达了两层含义:这种文化让西方人不安的混乱性质,即异托邦性质;中国文化又是乌托邦的巨大源泉.本文认为,中国文化的内涵是和谐,不是混乱,不存在福柯在<词与物>中所谈及的典型的异托邦属性,在西方人的眼中,中国是被想象出来的一个具有乌托邦属性的世界.将异托邦与中国文化的关系作一番研究将有助于我们更深刻地理解异托邦的含义,进而澄清西方对中国的误读.     

异质空间与文化想象——福柯“异托邦”视域下的天津都市空间阐释

"异托邦"是福柯观照空间问题提出的新概念,文章旨在这一概念的视域下,结合文化想象和后殖民主义理论,重新解读天津的都市空间,剖析"一个城市的两种模式"的城市建筑风格,解读天津都市空间的"异托邦"色彩及文化内涵。     

《北京折叠》的空间研究

本文从城市空间的政治性表现、空间统治的权力来源以及如何维护空间秩序的稳定等三个方面对《北京折叠》的科幻空间进行研究。原本与空间相互独立的、具有平等性的时间沦为空间统治的工具。类似异托邦的折叠城市通过断裂时间,达到空间并置的效果,同时也是城市发展历史进程的空间隐喻,并造成了主体对生存家园归属感的缺失。折叠北京是统一了乌托邦与恶托邦特征的异托邦存在。郝景芳以其独特的"温情主义"创作,对恶托邦的批判没有走向血腥暴力,而是留下了温存的乌托邦想象背影。     

风月空间:中国传统文学想象中的异托邦

在以青楼故事为题材的中国古典文学作品中,风月空间是一个既依附又游离于正统空间秩序的边缘地带,它既模仿着正统世俗空间的结构样态,又同时具有自身独特的空间秩序及其功能,青楼空间作为真实性和想象性的完美结合体,成为文学史上的一个代表性的异托邦空间。风月空间是历代文人用来反照现实的一面镜子,也是一个文学中的梦幻场,被用来彰显文学世界和现实之间的差异,暗含着他们关于身份贵贱、文化兴衰、世事成败、时代变迁的寄托慨叹。     

艺术乌托邦的建构——论田汉早期艺术观

田汉早期悲剧创作和戏剧活动是他艺术鸟托邦理想的重要体现,代表着艺术宗教的审美信仰,体现了人类困境中的超越精神。本文从剧作家的精神传承与审美理想、早期悲剧创作及艺术运动的实践及对生死的观照和超越中证明,在现实和精神彼岸建构一个艺术鸟托邦,生命主体便会在不断投入与创造中穿透人世痛苦的表象,深入触及生命的悲剧本质,在审美中领略生命尘世悲欢中的至美。     

《海上钢琴师》中异托邦与主流空间的权力之争

《海上钢琴师》是意大利作家亚历山德罗·巴里科的代表作之一,其中主人公一九〇〇至死不愿下船的行为引起过学者们的广泛探讨。多数学者的观点因过多关注了这一行为的消极影响从而滑向了童年决定论。但若从异托邦的视角出发,对一九〇〇所处的空间进行异托邦特征解读并详细探讨作品中异托邦空间和主流空间的权力关系,便会发现一九〇〇拒绝下船的行为代表了异托邦空间中他者的力量对主流空间内权力入侵的反抗。在主流权力企图以各种形式规训身处异托邦中的他者的同时,他者自身也在有意识或者无意识地抵御着来自主流空间的控制,而这正是一九〇〇不下船行为的动力所在。     

效果历史的异托邦——从委拉斯凯兹论福柯的空间性历史解构

福柯对委拉斯凯兹<宫娥>的空间解读,显示出其空间概念"异托邦"与巴洛克之间的互文对话关系.委拉斯凯兹作品中多重空间的存在亦有助于理解福柯视域下的空间表象机制如何通过表象、可视与可述等相关策略的运用进行排斥与隔离从而建立同一性历史话语的秩序.对于同一性的话语霸权,福柯寻找历史断裂处的缝隙,还原线性历史的空问性,这种反抗既是对封闭空间的有力反击同时又难以避免走向自我封闭的悖论性处境.     

论东南亚场所对王家卫电影“异托邦”建构的意义和作用

"异托邦"是真实存在的,它具有不可还原性,是与乌托邦关联的异质空间。王家卫电影中出现的东南亚国家地名,基本上已完全符号化了。无论是新加坡,还是菲律宾,亦或是柬埔寨,它们在电影中的功能都是相同的,甚至包括南美洲的阿根廷及其联邦首都布宜诺斯艾利斯。这些地方之间的差别在电影中都不太大。王家卫正是通过将电影文本表层的这些符号有规律、连续性地重复,表达了德勒兹所说"永恒回归"的艰难,体现了文化深层结构中深刻的差异性和必然的断裂性。在此意义上,福柯"异托邦"理论,与德勒兹所一直强调的差异性而非同一性回归不谋而合。     

“乌托邦—异托邦—恶托邦”的建构——异托邦理论视域下的《地铁》

韩松的《地铁》可以看作是一部长篇科幻小说,也可以作为五个短篇的合集.就整体来看,五个短篇均以地铁无止境的前行隐喻人类的终极结局,以疏离的片段组合成主题以混沌方式存在的“准长篇”.该文将异托邦理论引入科幻作品批评,从分析韩松《地铁》的异托邦特征入手,探究“地铁异托邦”的现代隐喻和生成、走向,发现其中存在的“乌托邦—异托邦—恶托邦”模式,发掘这一模式遮蔽和凸显的中国“痼疾”与西方科技之间联姻诞生的精神危机,试图发现韩松创作中可能存在的模式.