神奇“雅丹”

雅丹是地理学名词,汉语译为雅尔当,是维吾尔语"险峻的土丘"之意。雅丹专指干燥地区的一种特殊地貌。沙漠里如有基岩构成的平台形高地,高地内有节理或裂隙发育,暴雨的冲刷使得节理或裂隙加宽扩大。一旦有了可乘之机,风的吹蚀就开始起作用了,由于大风不断剥蚀,风蚀沟谷和洼地逐渐分开了孤岛状的平台山,使后者演变为石柱或石墩。旅游者到了这里,就像到     

传承“丝路精神”，在丝路上书写未来

<正>2022年5月19日,由中国公共关系协会主办的2022 “一带一路”年度汉字线上发布活动举办。经过前期专家、媒体评选和推荐,“通”字最终脱颖而出,成为2022 “一带一路”年度汉字。“一带一路”年度汉字发布活动是中国公共关系协会联合“一带一路”和汉字文化研究领域的权威机构、知名专家学者于2016年共同发起并精心打造的人文交流品牌,迄今已成功举办六届。清华大学出土文献研究与保护中心教授黄天树对“通”字进行了解读:     

冰凌“文学丝路”的开拓者

有这样一位华人作家．他不满足于仅仅写自己的小说,还肩负起传播中国文学的重任,他不愿看到中国的作家沉默不语,中国的文学在世界文坛上默默无闻,他孜孜不倦地奔波在中美两国．积极策划各种文学交流活动,只为让世界了解中国的文学．     

西域“丝路”上的邮驿

西域“丝路”上的邮驿李惠兴我国的邮传渊远流长，早在３０００多年前的商代就出现了骑马、乘车传递信息的信使。到了周代和春秋战国时期，我国各地就已经设有传递官府文书的“邮亭”、“邮馆”等邮传机构了。《孟子·公孙丑上》记载：“孔子曰：德之流行，速于置邮而传命...     

穿越雅丹魔鬼城

新疆维吾尔自治区的魔鬼城是典型的雅丹地貌,主要分布在敦煌以西的沙漠中。雅丹地貌的岩石多形成于距今约几十万年前的湖泊砂泥质沉积物,颜色呈灰色、灰绿色和土黄色,有着古代河流和湖泊的明显特征。较松软岩层经历漫长的风化,形成了风蚀地貌。     

临夏古城及“丝路”遗迹考

本文对临夏境内的桴罕、大夏、河关、白石四县的设置时间、建置沿革、古城址的地理位置、丝绸之路的路径等,作了详实的考证。同时结合区域开发的过程揭示了:由于中原封建王朝疆域向西的扩张,原来出自军事目的设置在边境上的县,失去了存在的必要,建置也随之撤销;在屯垦基础上设置的县,因自然条件好,农业经济的迅速发展,其规模不断扩大,并逐渐成为本区的政治、经济、文化中心;由于丝绸之路和唐蕃古道的开通与繁荣,一些县的治所,向交通沿线出现的新的城镇迁徙,形成了同一地名不同城址的现象;由于中原封建王朝和地方割据政权对本地区统治的更替,一些县的治所名称也随之变化,又出现了同一城址不同名称的现象。这些特征,也是西北地区古县城址变化的普遍规律。     

“丝路明珠——吐鲁番”教案实录

●教学目标1.知识与技能:了解吐鲁番地理位置及重要性,认识吐鲁番的自然环境概况,尝试分析吐鲁番地区人们生产生活与自然环境的密切关系。2.过程与方法:以优美的文字、图片、音乐感受吐鲁番的美丽神奇,引发认识吐鲁番的强烈求知欲望,以简洁明快的地图和动画初步认识吐鲁番地理位置及重要性。教师提供相关的各类地图和图表,给学生更多的自由空间,小组合作探究吐鲁番的地形、气温和降水;以直观形象的动画与简洁明快的语言相结合介绍吐鲁番的“焚风”和“风库”,认识吐鲁番神奇的自然。以合作探究得到的知识为积淀,激发学生尝试以因地制宜的观…     

《丝路情缘》:“丝路文学”的探索与收获

"一带一路"国家战略的实施为早已边缘化的文学提供了难得的打造"丝路文学"品牌,实现文学复兴伟业的大好契机。《丝路情缘》正是丝路文学创建的可贵探索和可喜收获。小说故事和经验立足于历史文化传统,解读丝路精神内蕴。如果说丝路体现了历史与现实的对话的话,那么情缘则表现了物质与精神的冲突。小说构思精巧,虚实结合,详略搭配,充分发挥了复调在结构上的作用,增强了文本的意义张力。其写作策略和写作伦理可资借镜。男女主人公的爱情表达体现了以人为本、精神至上的社会主义核心价值观,蕴含了底层立场的写作伦理。     

杰出的“丝路”外交家——陈诚

七下西洋的郑和享誉海内外,与其同时代的杰出外交家陈诚五使西域,建言"大明王朝应开放与西方诸国的双边贸易",此举既能"消减边关之患",更能"岁增巨赋,收百年之利"。作为明朝的友好使者,陈诚身上所体现出来的外交家行为和素质,以及代表明朝向西域各国传达向好亲睦之情,为促进中外文化交流与商业贸易发挥了积极作用,践行了"亲、诚、惠、容"中国传统外交理念,也为当前"政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通和民心相通"的互联互通丝路精神奠定了历史渊源。     

中国“海上丝路”始发港探源

中国“海上丝路”究竟始发于何处？它始发于汉代合浦郡和合浦县治所旧州江口港，即今广西浦北县泉水镇旧州江口。这是因为，浦北县旧州江口港是汉代合浦郡、县的政治、经济、化中心；旧州江口港是古代南流江内的重要港口；旧州江口所在地的浦北县古来就是盛产丝绸之乡。     

汉代“丝路”北道西段究竟如何走

西方学者认为,两汉“丝绸之路”北道经焉耆、喀什越葱岭至大宛后,转撒马尔罕,西趋木鹿,与(足俞)葱岭而来的“丝绸之路”南道会合,一道过安息、美索不达米亚、抵达大秦。我国研究者以为,北道过葱岭至大宛后,经锡尔河以北草原地区的康居,西去位于里海、顿河一带的奄蔡,再西可通达大秦。它“不经过索格底亚那与伊朗”,即不与南道会合于木鹿,一道过美索不达米亚西去。关于汉代“丝绸之路”北道西段路线,中外学者意见分歧,值得研讨。     

汉代“丝路”北道西段究竟如何走

西方学者认为,两汉“丝绸之路”北道经焉耆、喀什越葱岭至大宛后,转撒马尔罕,西趋木鹿,与蝓葱岭而来的“丝绸之路”南道会合,一道过安息、美索不达米亚、抵达大秦。我国研究者以为,北道过葱岭至大宛后,经锡尔河以北草原地区的康居,西去位于里海、顿河一带的奄蔡,再西可通达大秦。它“不经过索格底亚那与伊朗”,即不与南道会合于木鹿,一道过美索不达米亚西去。关于汉代“丝绸之路”北道西段路线,中外学者意见分歧,值得研讨。     

丝路

一一条从远古洪荒中走来的丝路,漫漫长长地从中华民族的胸膛上踏过。这不是一条普通的商路,这是一条记录了时代的更叠、记载了民族兴衰的古道。二漫天的沙砾,逶迤成一条悠长的丝路。生活在丝路这一头的是我们,那一头是他们。他们眼中的我们,生活在天堂里,有丰饶的土地,富裕的人民;我们眼中的他们,是异邦奇特的文化与风情。我们彼此好奇和惊异地打量着对方。于是,驼队来了,又     

丝路

两三千年前,中原人沿着咸阳古道西行,看完了陇上的西风夕照,乌鞘岭外,便是已知世界的边缘。再向西去,是光明还是黑暗,是天堂还是地狱,中原的人们无从得知。偶尔也有一些长得奇奇怪怪的人物从那遥远的地方来,操着完全异样的语言,带着古怪的物事来做生意。从他们手里,中原人得到了神奇的火浣布,偶尔也有玛瑙色的酒,还有透明的玻璃器皿,或者是带有雪花纹路的镔铁……而中原常见的丝绸、麝香、大黄什么的,也是他们喜欢的东西。     

丝路

正~~     

岑参的西域行旅与“丝路”之作

盛唐边塞诗人岑参,以其先后两次入幕边地的亲身经历进行"丝路"创作。留存至今的约78首"丝路"之作真实反映了西域风光,歌颂了异域人情,极大拓展丰富了边塞诗的表现内涵。在诗歌体裁上继承发扬七言歌行、绝句的音乐性,尤其在边塞诗作中对七言歌行体的探索与运用,创立"……歌/行,(奉)送……"的歌行新体式,实现了对边塞体裁的创新。同时"丝路"之作所呈现的奇丽悲壮风格体现在对优美、崇高这两个美学范畴的并力探索,进一步促成岑诗的多样风格。针对近年来文学与地域、文化与地理相互作用的研究,岑参西域行旅与"丝路"之作不失为一较好的切入点;通过其"丝路"创作的考察,亦可对"盛唐气象"下的"丝绸之路"有一新认识。     

“丝路精神”融入高校思想政治理论课教学新探

将以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的“丝路精神”融入高校思想政治理论课教学,有助于为“一带一路”建设视阈下培养优质人才提供思想引领,有助于提高新时代大学生胸怀世界的格局,有助于为新时代大学生道德品质的养成提供启发。文章从教学目标导引、内容耦合、方法创新、技术赋能的维度探究将“丝路精神”融入高校思想政治理论课教学的有效路径。     

亘古丝路

狂风席卷了沙漠．遮掩了绿洲。商队在沙砾的迷雾中穿行。骆驼的单峰上载满了交换来的西域金银币。他们希望．回到莺红柳绿．歌舞升平的唐都长安．与家人分享生意成功的喜悦。千年刮不停的风沙．摧毁了脆弱的梦想，连同他们自己。和那些奇异珍绝的金银钱币。被埋没在无尽的沙海中。这便是丝路。一条承载了希望与绝望、碰撞与交融的沟通之路。     

丝路高昌

新疆境内许多有名的古城中,遗址保存得最好的,是吐鲁番盆地的高昌古城。它之被视为奇迹,特色之一,就在于清一色的黄土建筑。 据史载,高昌在南北朝以前,“国有八城”;北周时,城有一十六”:隋时,“城有十八”;到唐时,“其国有二十一城”。随着历史潮水的冲刷,这些古城大部分已衰败湮灭。而高昌、交河,不仅街巷犹存,市井依然,而且相当庞大巍峨,气势壮观,向人们展示着它作为丝绸之路上的一代名城的风貌。     

丝路楼兰

或许有人对楼兰较为陌生,因为它沉睡在沙漠中已有千年了。翻翻古书就会知道,《史记》便有关于楼兰的记载。公元前126年,张骞出使西域归来,向汉武帝报告西域见闻,即称“楼兰、姑师(今吐鲁番一带)邑有城廓,临盐泽”。公元前77年,汉朝开始在这里屯田,楼兰成了新疆较早经营农业的兴旺绿洲。到了唐朝,楼兰常出现在边塞诗里,往往变为“边远”的同义词。大诗人李白作《塞下曲》高吟:“五月天山雪,无花只有寒。笛中闻《折柳》,春色未曾看。晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。”边塞诗人岑参的《献封大夫破播仙凯歌》写道:“官军西出过楼兰,营幕傍临月窟寒。蒲海晓霜凝马尾,葱山夜雪扑旌竿。”……多少年来,楼兰一直是中外考古学家憧憬的神秘之地。