由强化到弱化:近代中国教会大学宗教元素变化研究

在20世纪初,教会大学曾经在中国占据了很重要的位置,对中国高等教育发展起到了很大的推动作用。教会大学在融入中国教育体系的过程中,办学宗旨、宗教课程、宗教活动、基督徒人数等宗教元素逐渐弱化。采用文献法对教会大学宗教元素的弱化过程进行分析,有助于了解近代中国高等教育的生态环境与发展状况。     

浅论教会中学的宗教教育

宗教教育是教会学校的基本特征，随着教会中学世俗化的不断发展，其宗教教育目标也经历了培养宣教师、培养基督徒人才、培养有基督化人格的人才三个阶段。立案以前，宗教课教学曾是教会中学宗教教育的主要形式；立案以后，则为以青年会为主体的宗教团体及宗教课外活动所替代。教会中学的宗教教育对基督教传教事业、教会中学生的成长及近代中国社会都产生了重要影响。     

当代中国“独立的基督徒”

“独立”并不是孤立。我国知识分子中的基督徒与来自“三自”教会和家庭教会两大系统的基督徒在社会地位、文化素质等方面有所不同，他们将是建设强大新中国的宝贵财富。     

陶行知与近代中国教会教育

陶行知这位伟大的人民教育家，近代中国新型学人群体的杰出人物，青少年时代曾长期地接受着教会学校教育的熏陶，且一度“成为一个基督徒”。在探讨教会学校及教育产品究竟在近代中国社会转型过程中产生什么样的社会效应，以及教会教育的“中华归主”的目标实现的程度如何，无疑他是一位极富代表性和颇有说服力的典型人物。     

近代中国教会大学的招生特点

教会大学实行单独考试，就近招生；生源主要来自上层社会、教会中学和基督徒的子女；本科与研究生招生相衔接；招生形式多样，重视短期培训。这些招生特点既与同期国人自办的公、私立大学存在某些共性，也反映了半殖民地社会条件下教会办学的特殊要求与独立性。     

陶行知与近代中国教会教育(续)

陶行知这位伟大的人民教育家，近代中国新型学人群体的杰出人物，青少年时代曾长期地接受着教会学校教育的熏陶，且一度“成为一个基督徒”。在探讨教会学校及教育产品究竟在近中国社会转型过程中产生什么样的社会效应，以及教会教育的“中华归主”的目标实现的程序如何，无疑他是一位极富代表性和颇有说服力的典型人物。     

基督教与近代宜宾医疗事业

谋求教会组织的生存与发展、践行基督教教义和宜宾优越的地理位置及落后的医疗条件,为基督教教会在宜宾兴办医疗事业提供了好的机会。同时,教会医疗事业对宜宾医疗近代化如西医的传播、治病救人、公共卫生、疾病预防及近代宜宾人的观念、风俗的变迁均有影响。     

金陵大学宗教教育述略

中国近代基督教教会大学是特定历史时期的产物,教会背景使得它们对宗教教育有着天然的追求,但它们毕竞生存在中国的环境中。金陵大学作为基督教教会大学中唯一的一所A类大学,是在华基督教教会大学的重要代表。对它的宗教教育发展过程的研究,从一个侧面反映出基督教教会大学在中国土地上的生存状态及其对于中国现代教育的意义。     

基督教与中国文化的对话--论林语堂的《信仰之旅》

林语堂作为中国近代化进程中知识分子的独特典型，在他晚年的精神自传《信仰之旅》中，描述了他“从基督徒到异教徒，再从异教徒到基督徒”的内心旅程，其中对儒、道、佛等哲学和宗教体系及其与基督教之间的相异与互通之处，多有独到的发掘与心得。本文以该书为探讨对象，结合林语堂人生和创作活动，说明中国近代知识人为什么和怎么样来面对基督教的体认以及“信仰回归”的基本主题。     

基督徒的信念与体验：以甘肃省农村某教会为例

以甘肃省农村某教会为例,对基督徒的宗教信念和宗教体验进行了调查,结果表明：基督徒宗教信念的四个维度中,内部宗教信念最强烈,自我谦卑和对他人的宽恕与之高相关;基督徒的日常宗教体验较频繁,且在日常生活中占有重要的位置,是日常生活的意义体系;基督徒的宗教卷入及信念与日常宗教体验之间有显著的正相关,日常宗教体验对宗教卷入与信念有一定的预测力。     

“不满”与“救赎”——从现代性的角度看沈从文的小说

与同时代大部分作家急切呼吁现代性不同,沈从文从一开始就对现代性表示了“不满”,这来自于他在现代都市中痛苦、屈辱的经历。这种经历,使身处都市的沈从文很自然地怀念他熟悉的家乡———湘西。在回忆中,湘西被美化了,而美化了的湘西更映衬出现代都市文明的丑陋。所以沈从文在小说创作上形成了一种城乡对照的心理结构。他要用湘西世界中人性的美好和生命的健康、自然,来对现代文明病进行“救赎”。他的现代性诉求是通过“不满”而“救赎”的路径进行的。     

试论白族饮食文化在现代餐饮中的开发与利用

选取白族饮食文化在现代餐饮中的开发与利用这个课题,试图从市场营销的视角,重新审视民族文化的特色及可行的互动开发方式。文章具体分析了白族饮食文化中适合现代餐饮开发的一些基本要素和特点,指出了白族饮食文化在相关餐饮开发中存在的主要问题,并就如何将现代餐饮开发和白族饮食文化结合起来,实现两者的良性互动与共同发展提出建议。     

当代中国人社会化的困境与出路

在社会转型时期,中国人的社会化模式正在由传统向现代转变,由于规范真空和规范迷乱的存在,在一定程度上,造成了中国人社会化的困境。走出这种困境应更新传统的社会化目标与途径,确立符合国情与时代要求的现代理念,使个体顺利完成社会化,才能胜任所承担的社会角色。     

梁启超与近代史学的"科学方法"

梁启超是中国近代史学的奠基人之一。他在对中国传统史学批判的基础上，吸收了西方近代的科学方法，提出史学研究要运用整体的方法、实证的方法和联系实际的方法，为史学研究注入了新的内容，也给后世治史者提供了必要的史学研究方法。     

中国诗学言说方式现代转型原因初探

传统中国诗学的言说方式,在新文化运动前后发生了明显的变化。以现代眼光整理传统诗学的著作并非从整体上受了翻译诗学专著的影响,而是广泛地受到翻译论文和普通文学理论的影响。现代大学体制的教学要求与文学史写作的诱导,使诗学著作有例可依。而现代诗歌的发展与挫折,从根本上刺激了中国诗学作出反应。     

高职院校体育教学中运用现代信息技术的价值研究

现代信息技术在学校教育中的运用越来越广泛,通过运用现代信息技术手段与传统教学方式的优化组合,使其应用到体育教学中,可以有效地提高体育课的教学质量。体育教师利用现代信息技术的教学优势,将一些新的教学手段充实到体育课堂中去,合理、正确地使用它,从而真正实现体育教学现代化。     

以人为本 构建高效的现代教育技术课堂

顺应现代教育技术发展的新趋势,结合各类学校多媒体教学改革的现状,立足"以人为本"的科学理念,试图通过阐释"以人为本"科学内涵在现代教育领域的贯彻,分析构建高效的现代教育技术课堂的必要性,寻求提升现代多媒体课堂教学效率的新路径。     

铜线与光纤接入网络的低碳经济性探讨

光纤入网为提升上网速度带来了巨大空间,在不久的将来人们也会体验到远程服务的各种便利。但是,光纤入户用于固定电话,"光猫"作为光纤入户的必备设备必须全天每时每刻接通220伏交流电,固定电话才能正常使用,"光猫"耗电量不可小觑。铜线接入网络成本较低,耗电少,上网与通话互不影响;而光纤接入网络成本较高,耗电量大,环境污染严重,因此,建议从低碳经济考虑,没有必要全部采用光纤入户,应继续保留部分铜线网络,并改进"光猫"工作方式,不能让"光猫"的耗电性、污染性破坏了低碳经济,毕竟,环保低碳是人类共同的价值理念。     

讨论式教学及其操作过程

讨论式教学作为一种教学方式，在现代教育中已被赋予了新的时代内涵，逐渐成为现代课堂教学中最重要的教学方式之一。本文首先阐述了讨论式教学的内涵及其运用的原因，然后从教师、学生及讨论问题三方面分析了讨论式教学的操作过程。     

保山八景文化社会价值特征研究

＂八景＂是一种景观塑造与资源利用文化模式,具有传统文化开发与保护、宣传等功能。通过对＂保山八景＂文化景观现状、景观类型和变迁机制分析,从文化遗产保护角度深入阐释八景文化景观作为保山文化的社会价值特征。