转识成智 培育理论与实践智慧——以师范院校学前教育专业课程教学为例

"转识成智"是素质教育背景下师范院校教学改革的必然取向,而师范院校教育专业课程教学实现"转识成智"的有效路径主要有二:一是通过智慧范型的教育,引导未来教师在建构式学习中化"公共知识"为"个人知识",培育其理论智慧;二是为师范生提供丰富的实践时空与有效的实践指导,努力将他们置身于未来将要面对的丰富多彩的教育生活中进行实际操练,培育其实践智慧。     

"转识成智"与哲学教学

“转识成智”的现代意义在于化知识为能力和德性。哲学与人的能力和德性内在地联系在一起,这就使哲学教学在素质教育中具有不可替代的地位。要坚持哲学教学中“转识成智”,就要在拓展理论视野中激发受教育者反思的兴趣、提升受教育者人文精神的境界。这就对哲学教师提出了更高的要求,也要求哲学教材进行改革。     

“转识成智”：当代教育的一种价值走向

一、问题的缘起 人类社会已经跨越“贵族权力”时代,即将度过“资本权力”时代,正在迎接“知识权力”时代!在一个社会愈来愈知识化,知识愈来愈现代化、中心化和权力化的时代里,“知识生存”已经成为了一种流行的、主宰的、普遍的生活方式。这种生活方式正在全面而深刻地影响和改变着人们的存在方式,自然也包含着教育中人的存在方式。     

转识成智:教师教学智慧生成的路径选择

教师的"转识成智"是指教师在教学实践中将自身知识进行转化生成教学智慧的过程。教师的"转识成智"有其内在、理论和现实上的必要性。"转识成智"理论为教师教学智慧的生成提供了新的路径选择,即理论之识转为选择之智,实践之识转为化雨之智,借鉴之识转为创造之智。     

“转识成智”的教育价值与德育维度探析

"转识成智"在哲学领域集中了知识与智慧的探讨,但仅有知识的传授已不能充分诠释教育的本质.养成智慧,才是教育的最终目的.因此,"转识成智"具有重要的教育学意义,对教育重要组成部分的德育也是如此.唯有在道德知识的基础上生成道德智慧,才能实现德育提升人格魅力的使命.     

转识成智:课程与教学的价值追求

当今世界已经成为一个以智慧型创新人才为主流的社会,教育不仅要传授知识,而且要发现并挖掘学生的智慧。因此,"转识成智"成了课程与教学的一种价值追求,具有非常重要的教育意义:实现"知识人"到"智慧人"的转变;释放人的天性,实现个体精神自由;是当代学校课程改革的需要。为了实现课程与教学中的"转识成智",需要在课程教学中尊重学习者的主体性,注重学习者的个体认知经验,发挥教师的引导作用。     

西方政治思想史的"转识成智"教学方法研究

"转识成智"不仅是一个宗教问题、哲学问题,而且还是教育领域的一个基本问题,它从根本上涉及到当代教育观念的整体转变和教育实践的整体转型.政治是一种科学,是一种艺术.<西方政治思想史>的教学就应该以结合CAI,PBL,SEMINAR等教学手段与技术实现"转识成智",展现出政治思想的"科学之美"与"艺术之美".     

教学做合一：转识成智的一种路径

毋庸质疑,对每一个学习者而言,教学的真正目的应该是个人经由知识的掌握而达到自身智慧的养成,即"转识成智"。陶行知的"教学做合一"思想,强调"手脑结合"、理论和实践的统一,凸显了主体本位、能力本位、实践本位的教学思想。也正是在这个意义上,"教学做合一"的思想蕴涵了实现个人"转识成智"的一种必要路径。研究和借鉴陶行知的"教学做合一"思想,对我国当下的教育教学改革仍有着重要的理论和实践上的指导意义。     

教学做合一：转识成智的一种路径

对每一个学习者而言,教学的真正目的是使个人能够经由知识的掌握而达到自身智慧的养成,即“转识成智”。陶行知的“教学做合一”强调了理论和实践的统一,是凸显出主体本位、生活本位、实践本位的现代教学观。在这个意义上,“教学做合一”就蕴涵着一种实现“转识成智”的必要路径。     

探析运用儒家教育思想实现“转识成智”

时代在发展,社会在进步,现代教学不能单纯的以知识的积累为目的,其价值追求应该是"转识成智",也就是说,教学的真正目的应该是受教育者通过对知识的理解、掌握、积累和应用,最终实现自身智慧的养成。儒家教育思想是我国古代教育思想的主体内容,有着丰富、广博的教育内容。因此,与时俱进地为儒家教育方法注入时代特色,将其教育思想批判地应用到现代教学中,能够凸显主体本位和实践本位的教学思想。也正是从这个视角上来说,儒家教育思想蕴涵了一种必要路径,能够实现受教育者"转识成智"的目的。     

朱熹理学及其喻象与转识成智

朱熹理学玄奥之至 ,却能“化民成俗”且历代不衰 ,影响久远 ,皆得益于他善于借“物指”和“意象”去宣示哲理。本文仅以理学本体论和认识论的“物喻”和“诗象”为例 ,以凸现和表征“转识成智”即化理性和经验为智慧、“化性起伪”、化理性为德性和德行的重要性     

转识成智:现代教学的认知价值追求

学校教育为了满足培养现代人的需要,必须要有正确的教学价值取向。现代教学的认知价值取向应该是追求"转识成智"。在现代教育背景下,无论是教学理论还是教学实践都做了有益的探索,但要真正实施和做到"转识成智",还面临制度、观念、时间和空间等因素的干扰和阻碍。为此,我们提出了质疑求知、实践锤炼、开放课堂场域、开发现代教学技术的转智功能和方法论指导等应对策略。     

“转识成智”与当代大学素质教育的反思

本文在分析"转识成智"现代意义的基础上,揭示出素质教育的深层内涵,并强调坚持"转识成智"、实现教育价值取向的根本转变,这是引导大学素质教育走出"工具化"单向度"危险的根本选择。     

唯识学“转识成智”理论

“转识成智”理论是唯识学成佛理论的核心,在思想史上具有独特的地位。文章从转识成智的必要性、可能性及其实践的途径来探讨这一理论,从而分析唯识学是如何说明人们的认知能够超越现有知识的局限及生命个体在现世当中可能明了生活真谛的。     

唯识学"转识成智"理论

"转识成智"理论是唯识学成佛理论的核心,在思想史上具有独特的地位.文章从转识成智的必要性、可能性及其实践的途径来探讨这一理论,从而分析唯识学是如何说明人们的认知能够超越现有知识的局限及生命个体在现世当中可能明了生活真谛的.     

寻找属于自己的句子：转识成智

作家陈忠实引用海明威的名言“寻找自己的句子”来描述自己的文学创作过程,教育学者杨九俊引用“寻找自己的句子”来描述名师成长过程中独特的追求。我引用“寻找自己的句子”来描述南京市江宁高级中学智〈br〉 慧教育的独特位置和创造品格。     

王船山“转识成智”论及其特色

船山"转识成智"论源于佛家唯识学,但围绕着"性与天道"的认识问题,在坚持儒家正志为本的前提下,吸取佛家<成唯识论>的精华,"椎故而别致其新",坚持于"有我"而言"无我"的辩证综合,强调"守其志"、"充其量"的德性证悟,凸显其"上推天理,下推人事,反之己心,相天造命"的理性直觉精神和经世致用品格,体现了明清实学的时代特色,是唐宋以来儒释道三家对道德践履和人生智慧影响至巨的思想奇葩.     

论道德教育的价值取向与趋向——基于“转识成智”与“由智化境”的视角

在当下的道德教育中,"转识成智"成为重要的价值取向,"从无知到知,从知识到智慧"构成了道德教育的第一层面。但不容忽视的是,智慧须向现实生活回归,指导人生存在的不同境界,才能克服其抽象的形而上学性,"由智化境"构成道德教育的第二层面。由此,道德教育的价值趋向呈现为"转识成智"与"由智化境"的二维镜像,把形而上的超越性与主体存在的现实性结合起来,真正实现道德教育知行合一、智慧与境界的统一。