创意女孩和她的"蔬菜画"事业

2009年年底,一个名为＂蔬菜博物馆＂的艺术个展吸引了北京798创意区很多人的眼光,这个展览的主角就是桔多淇,她以令人意想不到的方式重塑了西方大师们的杰作,其中包括达.芬奇的《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》、毕加索的《梦》、安迪.沃霍尔的《玛丽莲.梦露》等。中国人日常餐桌上常见的食物,如豆腐、白菜、姜、胡椒、白薯等,被组合拼绘成一幅幅世界名画,再用摄影手法将其呈现。借助这种生活化的创意,桔多淇不仅打响了自己的摄影工作室名声,还将一幅幅蔬菜画卖出了不菲的价钱。     

道家思想“火”遍美国

北京于丹讲《论语》,“火”了儒家学说。而在大洋彼岸的美国却恰恰不同,道家学说反而更“火”。据悉,目前世界上图书销量排在前两位的是《圣经》和《道德经》。     

解读《阿甘正传》和《当幸福来敲门》中的美国个人主义

电影是文化传播的重要手段,导演在进行电影策划时,将自身理解、社会文化以及人文文化赋予其中,再经过艺术加工,向广大观众传递积极、先进的文化.电影《阿甘正传》和《当幸福来敲门》是两部美国经典电影,因其积极向上的精神理念在世界上广为传播.这两部电影都完美地诠释了美国文化中的核心价值观——个人主义.基于此,主要从个人奋斗、独立性、尊重他人等方面分析了这两部影片所体现的美国个人主义,以期能够帮助人们深刻理解美国个人主义价值观的内涵.     

从漫画电影解读美国式个人英雄主义——以电影《蝙蝠侠:黑暗骑士》为例

电影是把语言艺术、表演艺术和造型艺术结合起来从而产生的一种新型的艺术形式。在美国好莱坞大片《蝙蝠侠:黑暗骑士》中,充满了个人英雄主义。纵观世界各国的电影,也只有美国电影对这种个人英雄主义情有独钟,这并非偶然,而是由于美国这个移民国家的国家文化所决定的。     

《哈姆雷特》在《狮子王》里的印记

美国经典动画片《狮子王》曾荣获多项国际大奖,征服了世界各国的亿万观众,同时唤起了人们对文学巨著《哈姆雷特》的回忆,莎士比亚的这部杰作在《狮子王》里留下了诸多印记。本文分析了两部作品的故事人物、故事情节以及它们之间的差异,主要探究它们之间的共通之处、它们之间的联系及《哈姆雷特》对《狮子王》的巨大影响,重温这两部经典作品永久的艺术魅力。     

齐鲁书画鉴赏

董俊超,山东莱阳人,山东省美术家协会会员。2003年毕业于山东艺术学院并留校任教。2008年研究生毕业获硕士学位,师从张志民先生。现为山东艺术学院美术学院讲师。当代新水墨代表画家之一,其作品多次在日本、加拿大、北京、上海、天津、南京、杭州、山西、济南等地参加国内外学术展览。多次在798艺术区举办个展。有多篇作品和学术论文发表于《东方艺术国画》、《享悦艺术》、《美术大观》、《美术报》等学术期刊。     

填补《风》《骚》系统比较研究空白之力作——评李金坤《风骚比较新论》

《诗经》与《楚辞》是中国文学史上两座不朽的丰碑,在后世文学以及文化的发展中起到举足轻重的作用。它们泽被后世,后代文学作品溯流别,几乎都要归结于此。《诗经》是我国现存最早的一部诗集,以黄河流域中原文化为母体,是北方文学的卓异代表,蕴藏丰富的思想与艺术精华,堪称艺术宝库。它包罗万象,通过文学的形式折射、涵盖了当时社会经济、政治、文化、自然等各个方面的景象,为后世建构了一个全方位立体化的世界。《诗经》犹如一块活化石,具有无穷的潜层发掘能力。《楚辞》是以屈原个人为主体而创作的新体诗集,诞生于长江流域南楚文化,实为南方文学的优秀范本,其抒发悲恸抑郁之感可谓深沉真挚,其艺术表现可谓淋漓尽致。《诗经》《楚辞》奠定的“风骚”传统,在中国几千年的文学史进程中具有无可替代的典范作用。     

莫瑞森《所罗门之歌》对《圣经》的戏仿

莫瑞森的小说《所罗门之歌》的篇名来自《旧约》,书中意象、人物大多取自《圣经》。通过比较分析《所罗门之歌》中《圣经》意象血田/血库,与《圣经》中同名人物派拉多/派拉特、露丝/路得、夏甲/哈格尔以及男主人公奶娃的文化内涵,可以得出如下结论:莫瑞森《所罗门之歌》是对《圣经》文本的戏仿,艺术地揭示了当时美国非洲裔青年所面临的社会问题,谱写了当代美国非洲裔版小写"《圣经》"。     

关于《胡同文化》

20世纪后期，老北京城以多胡同四合院而闻名遐迩．但是随着经济的不断发展，首部北京的城市面貌发生了日新月异的变化，高楼大厦如雨后春笋般的拔地而起，胡同的消失成为大势所趋。为了留下往日城市的旧影。摄影工作者跑遍了北京的大街小巷，为我们摄下了一组组珍贵的图片。《胡同文化》这篇文章，是汪曾祺先生应邀为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。     

有形的空间,无限的悲凉——评玛丽·盖维的小说《秋千》

《秋千》聚焦于美国一个普通的城市家庭,以优美感人的笔触刻画了一位绝望但不失优雅的母亲形象,揭示了美国上世纪中期美国核心家庭面临的困境和危机。创造性地运用空间的文学表征,将整个故事放置在物质空间和精神空间的动态组合中,并让两者与时间之间形成强烈的张力,同时赋予空间丰富的社会、文化和伦理内涵,使作品充满艺术魅力和深邃洞见。     

《玛纳斯》和《荷马史诗》中女性美表现的差异性

《玛纳斯》与《荷马史诗》都是享誉世界的文化精髓,反映了各自民族的社会生活。很多研究《玛纳斯》的学者表示这两部史诗有不少相似之处。《玛纳斯》与《荷马史诗》不仅都是战争题材,在文学价值和艺术效果上的价值也不分上下。本文立足《玛纳斯》史诗和《荷马史诗》的文本,以女性形象为研究对象,比较女性身份和地位、女性美的表现,以及史诗表现女性人物形象之方法,揭示了两者之间的异同,并试图追溯产生这些异同点的渊源。     

“浪漫传奇”在《红字》的创造性运用

霍桑的《红字》虽然具有小说的共性,但却是一部极具魅力的浪漫传奇。霍桑从读者反应的角度出发,运用想象力,借助"浪漫传奇"这一独特的写作形式探索着人性的真理、揭示人物内心的真实世界。本论文研究霍桑在《红字》中采用独特的艺术形式——"浪漫传奇"的原因,探析霍桑的"浪漫传奇"的艺术表征。"浪漫传奇"在《红字》中的创造性运用成为美国"浪漫传奇"经典。对美国文学产生了深远的影响。     

论《竞选州长》幽默的艺术特色

马克吐温是美国现代的进步作家和蜚声世界文坛的幽默大师.选入中学语文教材《竞选州长》这篇小说,以其幽默的夸张艺术、幽默的形象艺术和语言艺术,集中反映了其幽默的艺术特色.     

试析《木兰辞》与美国电影《Mulan》中的中美文化差异

电影,作为一种艺术形式,并不是一种纯娱乐、纯商业的行为,其内包含了丰富的文化内容,是文化的一个直观载体。一个国家、一个民族的文化都可以在它的电影中得到淋漓尽致的体现。中国脍炙人口的南北朝乐府民歌《木兰辞》被美国迪斯尼公司搬上了银幕,制作成了大型动画片《Mulan》,在全球赢得了票房佳绩。这部影片虽然取材于古老的东方故事,却被赋予了浓厚的美国文化的色彩。从三个角度,即传统与自由,家族至上与个人至上,“男尊女卑”等级思想与女权主义思想等,对比分析了《木兰辞》与电影《Mulan》中体现出来的中美文化的不同。同时,试图激发人们欣赏电影时的文化敏感度,增强人们对异文化的认识与了解,从而保障跨文化交际能够有效地进行。     

扬州评话中的方言词的翻译与研究——以《皮五辣子》为例

随着经济的发展,越来越多的城市文化趋同,如果在城市文化的建设中将非物质文化遗产活化利用,不仅可以丰富城市文化的内涵,还可以塑造出该城市独特的文化个性。扬州评话是扬州乡土文化的瑰宝,也是中国民间艺术宝库中的一笔珍贵遗产,其中《皮五辣子》反映了扬州传统文化的诸多特征,它的影响不仅仅在评话艺术本身,而且通过这部书,外国友人能读懂扬州人、扬州文化。笔者以跨文化交际理论为基础,以扬州评话《皮五辣子》为样本,用霍恩比的"综合法"法研究《皮五辣子》中的方言。     

美国人生活中的中国功夫

从《笑傲江湖》到《卧虎藏龙》,从《少林足球》到《功夫熊猫》,中国武术在世界文化的舞台上扮演着神秘而辉煌的角色。中国功夫在国内不断发展进步的同时,在西方国家的影响力也不断扩大,逐渐从遥不可及的“东方秘术”成为一种众人皆知、甚至是较为普及的体育活动。在美国爱荷华州当交流生的一年中,     

现实与理想——中美现代家庭伦理剧审美风格之异

家庭叙事一直是人类文化艺术的传统,表现在影视艺术中则是家庭剧在全球的流行.本文选取中美两国较有代表性的以现代家庭生活为题材的电视剧《绝望的主妇》和《婚姻保卫战》,分别从故事主题、人物塑造以及叙事元素等方面进行比较分析,总结出美国家庭剧呈现出现实风格而中国家庭剧则贯穿着理想色彩,进而探讨造成这种风格差异的深层文化原因.     

论京都文化与《玫瑰门》司猗纹的人格建构

社会生活的高度政治化是北京城市文化的显著特征,居于其中的人们受到较深的影响。《玫瑰门》中司猗纹对政治极端敏感,一生追逐权力,将邻里交往看作政治生活的一部分,这是政治型人格的体现。司猗纹这种性格的形成与城市文化的影响密不可分,通过和《长恨歌》王琦瑶形象的对比,可以看出京都文化在参与个体人格构建中的巨大作用。     

说《胡同文化》《空山鸟语》

《胡同文化》 今年暑假以来，已经听过好些堂《胡同文化》。暑假期间，我担任评委的全国的几个大赛上，都有《胡同文化》。可以说，只要有大赛，就会有《胡同文化》。赛事上《胡同文化》的上镜率是最高的。汪曾祺，幽默语言大师。他不是北京人，可以说比北京人更能“侃”北京。汪曾祺是擅长写小事情、小人物、小问题的高手。     

立足文本综合研究——读《红楼梦艺术与文化》

刘永良教授的《红楼梦艺术与文化》,立足小说文本,在前人研究的基础上,独辟蹊径,将艺术与文化相结合,在当今《红楼梦》的研究中具有启示性意义。