乐为乡村淘宝人

宁乡市道林镇清石村是一个山清水秀的村庄.儿时父老乡亲口口相传该村出了一位了不起的人物,他读书一目十行,过目不忘,学识渊博.长大后,我才知道他就是国学大师、著名的“娃娃教授”鲁实先. 鲁实先在家乡有很多传奇故事,然而可供查阅的档案资料奇缺.于是我萌发了采集鲁实先轶闻的念头,矢志做一名乡村淘宝人,捡拾那些珍贵的乡村文化瑰宝.     

他者身份与他者想象——乡村传播视角下的农民工与市民传播关系思考

本文以农民工与市民在城市生活中信息传播关系,以及对自我身份以及对方身份的认知与想象为出发点,指出农民工在城市生活中的身份是他者,市民对农民工的想象也是作为他者的想象,农民工的自我体验使得他们在乡村生活和城市生活中均有了他者的感党.因此,建构乡村与城市之间的良性互动关系,理应从农民工群体和市民群体的社会心理建构出发,从信息传播的过程中逐步实现.     

残疾农民的大爱

厄运袭来,改变了一个乡村青年的命运来到安徽省临泉县关庙镇师寨村的当天,36岁的师昆正架着双拐在村头艰难行走.每天,他都要走出家门,去呼吸乡间泥土的气息.师昆说,这是他单调生活中不多的快乐时刻.     

短视频中乡村文化传播的“他者化”现象研究

短视频的发展为乡村文化传播提供了全新的发展渠道,同时,在传播过程中也出现了“他者化”现象。本文通过探索短视频中乡村文化传播的“他者化”现象及其表现,分析其成因,探索出了相应的对策,旨在为短视频乡村文化传播的良性发展提供借鉴。     

朱元璋对农政策不一样的思维

朱元璋为我国乡村建设所倾注的心血,称得上是至矣尽矣.他曾无数次地作出缓解农民疾苦的努力,这可能是他虽然大量杀人,却在当时与后世能够受到广泛赞誉的原因之一.     

乡村影像传播的影响因素模型建构与路径创新——基于扎根理论的研究方法

文章使用扎根理论的研究方法,对田野考察和访谈数据进行理论提炼和模型建构.研究发现,影像的“与我相关性”、影像自恋、情景因素、传播路径、影像展观这五大因素对乡村影像传播具有显著性影响.通过分析它们之间的典型关系,文章构建了“乡村影像传播的影响因素及作用机制”的理论模型,并提出乡村影像的“自-他式”传播理论.在此基础上,对于乡村影像传播的路径创新提出一些策略性的对策和建议.     

永远别看轻自己

大学毕业后,他本想发挥自己的专长,进入公司搞管理,谁知最后竟担任一名乡村中学语文教师.消沉中,他常常以扑克麻将打发时光,并四处重谋工作.     

“我们的明灯熄灭了”——圣雄甘地之死

他是位瘦骨嶙峋的秃头印度教徒,半裸着身子,只裹着一块缠腰布,他那消瘦的脸上,和谐地架着一副小型眼镜. 他周游印度各地拥挤的城市和贫困污秽的乡村,主张用一种非暴力革命性运动对付英国殖民主义者. 他没有办事处,没有兵卒,也没有正式权力,可是能使印度瘫痪,因为他一句话,群众就会停工,把全国的办公室、工厂、铁路的功能都给破坏了.     

赵本山农村题材电视剧审美评议

"赵本山现象"是中国电视界备受关注的文化景观之一.他征服了"春晚"、创造了电影票房、刷新了电视剧收视率.有人认为,在他的作品里,乡村不设防,农民不伪装,"他使得我们的文艺更加宽敞、自然、开放、亲民"①.但正因如此,驻足三思之后,本文欲从发展的角度对赵本山农村题材电视剧喜剧审美提出一些建设性批评意见.     

从《纠风之窗》看电视专题中的人文精神

前不久,一位采访对象--十多年来一直坚持薄利经营乡村书店、办农民读书社的福建省武夷山市的农民左国栋--给笔者来电说,他和他的读书社不是第一次被拍成电视专题了,可是拍了那么多次,只有这一次最全面地反映了他和读书社的过去和现状,也第一次让他看到了农民读书社的希望.     

勤奋写稿 奋斗终生——记米泉县长山子乡广播站采编刘玉奇

1989年6月18日,米泉县长山子乡广播站采编、共产党员刘玉奇同志因病抢救无效,与世长辞了。他为乡村广播宣传工作奋斗到了生命的最后一息,年仅38岁。恶噩传来,乡村的干部和群众都为失去这样一位兢兢业业的新闻工作者痛感婉惜。在他弥留之际,乡党委批准他为中共正式党员,他终于实现了多年的夙愿。     

"农民主持人"的个性魅力——浅析毕铭鑫的主持风格

CCTV-7农业节目<乡村大世界>,<乡土>栏目的制片人和主持人毕铭鑫,是我国最早的农业电视节目主持人之一,自称为"农民主持人".毕铭鑫先后主持多个农村文化节目与乡村综艺节目,其贴近农民群体的主持风格和个人魅力感染了广大电视观众.他本色、亲和、质朴、真诚的主持风格受到了广大电视观众尤其是农民观众的赞赏.笔者认为其主持风格主要体现在以下方面.     

媒介景观:作为“他者”的乡村——乡村美食类短视频的文化解读

本文从媒介景观概念入手,结合他者化批判路径,阐释乡村美食类短视频的文化意义。通过对李子柒、华农兄弟典型案例的分析,提出其田园隐士景观、乡村滑稽戏景观及两种他者化路径。在乡村滑稽戏景观中,乡村被呈现为现代性的嘲弄对象,以强化城市优势地位;在田园隐士景观中,乡村被建构为田园牧歌,用于对抗现代性焦虑。乡村始终站在城市受众的另一面,成为标签化存在。     

异质性空间视域下中国田园文化的生产与输出——以李子柒系列视频为例

李子柒系列视频镜头中的田园生活携带着浪漫理想的田园意象构建出不同于都市空间的媒介化乡村空间为文化的生产与输出创造了条件.被资本裹挟的网络视频生产者利用空间意象的生产、乡村空间的商品化以及农耕生活的展演塑造着媒介景观中的东方田园文化,并借助社交分发产生了强大的影响力.本文将阐述李子柒一类视频博主如何在异质性空间中构建出东方田园的形象,在有别于真实乡村的他者空间中完成文化资本与经济资本的生产与运行,并对提升我国文化的国际影响力提供借鉴.     

革命火种点燃心灵之光——王任重在景县乡师的革命生活

王任重(1917-1992)又名王慈全,衡水景县王七庄人.生于普通农民家庭,1932年考人景县乡村师范学校.学生时代思想活跃,追求进步,1933年冬,参加了中国共产党地下组织,时年16岁,从此开始了他近60年的革命生涯.     

乡土情怀:乡村类短视频创作热潮分析与悖反探究

近年来,随着乡村振兴战略和移动互联网技术的持续深化发展,乡村短视频创作和传播呈现出长期而持续的热潮。在这个“人人都有麦克风”的时代背景下,越来越多的乡村青年返乡,将家乡的美丽风景和情感故事通过视频分享给广大观众,传递出一种慢生活和回归自然的情感共鸣。其中,“闲不住的阿俊”是代表性人物之一,他创作了大量优秀的乡村题材短视频,并通过个人品牌打造获得了商业效益。本文以他为例,分析乡村短视频热潮的原因,并对其内容做出反思,展现出这一新兴媒体形态带来的重要意义。     

清正务实创盛业 感时论世著华章──读《陶澍集》

陶澍──一们从偏僻乡村步入清朝政治舞台的人物.他以一各秀才起步,几经奋斗而进入清朝统治中心,做过士余年京官,当过近二十年地方官,成为手握重权的封疆大吏,他的周围,曾聚集过从多的能人俊才.受过他的培养,举荐事影响,相继出现了林则徐、贺长龄、陈銮、梁章钜、李星沅、...     

乡村社会·两性家庭·民间政治——从吴越民间文化对郁达夫伦理观念的影响说起

郁达夫生长于吴越民间,吴越民风影响了他的文学创作。吴越民间重义轻利的价值观使他的小说充满乡间田野想象,表现出对乡村社会伦理的主观偏爱;吴越社会对家庭伦理的重视使他注重表达两性和谐的家庭生活,而吴越民间疏离政治的生存之道使郁达夫笔下的人物远离政治权力中心向往宁静悠远的乡村生活,这使他的小说呈现出明显的吴越民间伦理观。     

共建村民们的精神家园──绍兴县乡村记忆基地成为重要文化场所

今年4月,国家档案局局长杨冬权在视察了绍兴县"乡村史苑"基层文化基地后,给予了高度评价。他指出,乡村记忆基地对全体村民有强大的示范效应,对一个人世界观、人生观、价值     

历史的呐喊——梁漱溟乡村教育思想溯源

梁漱溟是乡村教育思想与实践活动的代表人物,他的乡村教育思想注重中西方文化的结合,并付诸实践,在实践中得到真知,因此说梁漱溟的乡村教育思想具有丰富的实践指导意义。