试论王元化文艺理论思想的学理渊源

王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动，具体体现在，他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来，同时，剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物本身的真实的叙述”的成分，肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源，用于其《文心雕龙》研究和文艺批评的学术实践。     

试论王元化文艺理论思想的学理渊源

王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动,具体体现在,他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来,同时,剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物表身的真实的叙述”的成分,肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源,用于其《文心雕龙》研究和文艺批评的学术实践。     

简论王元化的黑格尔美学思想研究

王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动。王元化在《读黑格尔〈美学〉第一卷札记》中说 :“黑格尔提出的一些美的法则今天仍旧是值得我们深思的。……我常常感到诧异 ,黑格尔提出的极有价值的美的法则 ,为什么这样被人漠视 ,甚至研究西方美学史的专家也往往弃置不顾 ,觉得不值一提 ?”[1 ] (P 2 3 1 ) 时在 1976年 ,中国的思想文化学术一片荒芜 ,王元化却对黑格尔的哲学和美学思想已经有了精深的研究 ,显得秀拔群伦 ;他的具体理论建树且不说 ,单就研究黑格尔美学思想这一行为本身而言就是一种开拓和创造。它标志着黑格尔美学…     

析黑格尔早期美学思想的合理内核

黑格尔美学思想的形成可以分为早期和成熟期两个阶段。本文通过对黑格尔早期美学思想合理内核的研究 ,指出在黑格尔早期美学思想中 ,自觉的历史主义观点和辩证法思想已逐步形成 ;已初具人道主义的色彩 ;已萌发出劳动创造人以及人的异化的思想 ;鲜明提出了审美活动是理性最高活动的观点。黑格尔早期美学思想的合理内核体现了黑格尔青年时代的政治思想及其对民主、自由的追求和向往 ,为成熟时期的黑格尔解决美学根本问题提供了比较科学的理论指南。     

黑格尔美学之理性分析--读李丕显陈望衡先生合著之《黑格尔美学论稿》

在西方美学史上，黑格尔的美学思想是德国古典美学的一个总结。李丕显、陈望衡先生合著之《黑格尔美学论稿》，一方面对黑格尔美学中体现出的软弱、妥协、近视的一面作了剖析，指出其主客观颠倒的根本性错误；另一方面也全面地辩证地分析论述了黑格尔美学的合理内核极其进步意义，以求借鉴。     

“美学观点和历史观点”探源

黑格尔《美学》中出现的“历史和美学的观点”并非“偶而一用”的批评方法,实际上广泛运用于全书的艺术研究中,它与黑格尔主张的“经验观点和理念观点的统一”这一美学方法有着内在的一致性,可视为黑格尔美学方法论的另一种表述形式。马克思、恩格斯的美学思想对黑格尔美学有明显的批判继承关系。无论从表述形式还是从具体艺术研究实践中体现的诸多共同特征、类似观点都可以看出,恩格斯所提的“美学观点和历史观点”来源于黑格尔,它不仅是文艺批评方法或文艺学方法论,我们还应从美学方法论的意义上理解其内涵。     

黑格尔对邓以蛰美学思想的影响

邓以蛰先生是中国美学家中较早接触西方美学并运用西方美学理论对中国传统文化进行美学研究的代表性人物,在邓以蛰美学的形成和发展过程中,西方美学特别是黑格尔美学理论对其美学思想产生了重要影响。本文从黑格尔美学理念及其进行艺术研究的方法论出发,通过对邓以蛰艺术观的历史和逻辑分析及其对"诗与历史"关系的阐释,浅析了黑格尔对邓以蛰美学的深刻影响。     

浅议黑格尔的美学思想

在马克思主义哲学出现前,黑格尔美学思想曾为一切哲学流派的集大成者。黑格尔的美学是建筑在他的客观唯心主义哲学体系和辩证法的基础之上的。黑格尔的美学思想全部都是从一个中心思想生发出来的,即他对美下的定义:美是理念的感性显现。     

康德与黑格尔美学理论方法与构架的比较

本文试着从美学在康德、黑格尔各自思想体系中所处的位置,康德、黑格尔对美的本质界定以及两人以此所进行的不同层面的探讨等方面入手,对康德和黑格尔的美学及哲学思想中关于美的本质、美的划分、美的形而上地位以及其产生的影响进行一个初步的梳理和思考。试图论证康德、黑格尔美学理论及方法上的差异根源于两人形而上思想中对主体地位的不同界定,以及由此衍生出针对先验幻象所采取的迥异的处理模式。     

论黑格尔美学本质观

文章从黑格尔关于艺术美、自然美、美的鉴赏等方面的论述中，分析论证了黑格尔主客观关系论的美学本质观。     

从“伦理实体”到“酒神冲动”－－黑格尔与尼采悲剧美学比较

本文从悲剧源起（戏剧体诗与悲剧歌队）、悲剧主体（伦理实本与酒神冲动）、悲剧冲突（分裂和解与二元媾和）、悲剧效果（高和的感觉与形而上的慰藉）四个方面，对黑格尔与尼采的悲剧美学进行全面的比较。在比较的同中之异里，考察尼采美学受到的黑格尔美学思想的影响；在比较的异中之同里，管窥西方古典美学向现代的诸多中介环节，并寻觅尼采美学所包孕的后现代主义思想的端倪。     

浅析黑格尔的自然美论

在黑格尔美学体系中,自然美是一个重要的组成部分。但是,纵观黑格尔的《美学》,黑格尔基本上否定了自然美的价值,甚至在《美学》的绪论中就把自然美除名。据此,可以有这样的观点:黑格尔在主观上抑制了自然美,但在他的美学体系中却无法排除自然美,黑格尔的自然美论存在着明显的矛盾和局限。     

王元化《文心雕龙》研究与其黑格尔美学思想研究的关系

王元化的《心雕龙》研究与其黑格尔美学思想研究有密切的关系，黑格尔作中所表现的执追求真理的精神给予了困厄中潜心《心雕龙》研究的王元化巨大的精神力量，在具体研究中，王元化主要依据黑格尔美学思想来清理和阐明《心雕龙》的概念、范围和理论观点。     

阿多诺与黑格尔美学思想比较论

一种有代表性的观点认为：阿多诺袭用了黑格尔美学的概念和范畴，因而是黑格尔美学遗产的继承人，本文认为这是一种误读，并从五个方面比较了阿多诺与黑格匀美学的本质性差异。     

论马克思主义美学思想的哲学基础

马克思主义美学思想揭示的是人的存在价值论,其目的是以人的社会实践活动为出发点,理解人的存在和价值。马克思主义美学思想的哲学基础可以从三个维度进行解读:从人本主义基础看,马克思主要对黑格尔和费尔巴哈的思想进行批判继承,将人的本质力量对象化视为美学思想的核心;从唯物主义基础看,其发展过程主要经历了三次变化,明确地将辩证唯物主义和历史唯物主义视为美学思想的哲学基础;从实践基础看,马克思提出美的创造离不开劳动实践,美的规律必须通过对劳动产品的实践体现出来。因此,马克思美学思想的哲学基础存在一种比较明晰的内在发展性,这种蕴含着人学旨趣的美学思想为当代马克思主义发展提供了重要的理论价值和研究方向。     

论黑格尔“和谐说”的特征及其意义

从黑格尔的“和谐说”入手研究了西方美学对和谐美和和谐美理论的追求，从而说明西方古典美学的某些本质特征。同时，也在中西古典美学的比较中，抓住两者在“和谐说”中的不同点和相同点，阐明了中西美学的不同特征和中西美学对和谐美的一致性，说明了人类对美的共同追求和美的共同规律．     

德国古典美学关于"人与自然"的探索及启示

人与自然的关系，是德国古典哲学(包括美学)关注的中心。如何解决人与自然关系的对立统一，导致自由和谐关系的出现，是德国古典哲学(包括美学)的一个重大课题。康德、席勒、黑格尔为寻找人与自然统一的中介都作了很大贡献。但只有马克思用劳动实践作为人与自然的中介，才真正导致人与自然的统一。     

艺术哲学不等于美学

自从鲍姆嘉通创立美学以来,人们对这门学科的性质多有争论,其中影响最为深远的是黑格尔的观点,他认为准确地说,美学应该称作“美的艺术的哲学”.由于黑格尔在学术界的权威性,美学这门学科的性质便由他一锤定音.自黑格尔以降,人们一般把美学视同于艺术哲学.本文对黑格尔的观点提出了质疑,分析了艺术哲学等同于美学的不科学性,认为美学具有多学科的性质,属于边缘学科.     

英国经验主义美学对德国古典美学的影响

文化创造同时也是一个选择和接受的过程，德国古典美学登峰造板的成就的取得与对此前西方美学思想的继承扬弃分不开。本文以康德、席勒和黑格尔为例，论述了英国经验主义美学对德国古典美学的影响。     

马克思美学的政治经济学色彩

马克思美学思想直接得益于黑格尔、费尔巴哈、席勒，但他的美学摒除了黑格尔的绝对精神理念，接过费尔巴哈和席勒的人本主义的旗帜。以政治经济学的眼光切入美学和文艺学。使他的美学拥有了独特的政治经济学色彩。黑格尔美学中的“异化”和“复归”、“对象化”和“自我观照”都在绝对理念或精神的统摄之下。而这些观念在马克思的美学中得到了彻底改造，由精神领域转向实践领域；费尔巴哈是在神学体系中观照着人，马克思则将人放置到社会关系中进一步还原，克服了费尔巴哈的抽象性；席勒的美学理想是“完美的人”、“全面的人”，还是一种偏于抽象的人的理想，马克思则将席勒的人的理想扩展为一种可以在历史进程中完成的社会理想。