论＂教育＂历史的＂真实＂叙事

历史叙事的首要原则是＂真实性＂,教育叙事的首要原则是＂教育性＂。具有双重学科属性的教育史学,其叙事研究也兼有教育叙事和历史叙事的特点。教育史叙事的＂真实性原则＂体现在＂生活真实＂＂、逻辑真实＂以及＂情感真实＂三大层面;其＂教育性原则＂体现在＂教育性的历史＂和＂历史的教育性＂两大层面。在这个意义上,＂教育＂历史的＂真实＂叙事得以被重新理解和研究。     

论伍可娉小说的“原生态叙事”——以《要嫁就嫁金山伯》为例

伍可娉的小说创作或可看作＂海外华人民间写作＂一派的典范,其特征和价值与＂原生态＂审美高度吻合。以《要嫁就嫁金山伯》为例,其＂反叙述＂叙事品格、＂话本式＂叙事方式、＂华侨体＂叙事语言、＂原型化＂人物形象等,将一种看似无为的民间写作提升为一种范型,在彰显＂原生态叙事＂特征的同时,也昭示出该类写作的特殊价值。     

以《安德烈的晚上》为例谈“突变”在铁凝中短篇小说中的叙事意义

＂突变＂是铁凝中短篇小说创作中较为常用的叙事策略,铁凝善于抓住关键的叙事点,将突如其来的变化适时嵌入叙事过程,形成更为多义的开放式结局和极具穿透力的审美效果。本文以《安德烈的晚上》为例,对此进行分析,并尝试概括＂突变＂的叙事意义。     

项链式叙事结构中的符号形式解读——以系列魔幻电影《哈利·波特》为例

《哈利·波特》是一部叙事性强的系列魔幻电影,它采用＂项链式＂叙事结构,从第一部到第七部都围绕着同一个主题进行,这便是＂项链链条＂,然而每一部又有各自鲜明的叙事结构及叙事事件,犹如＂项链珠宝＂和＂金银配饰＂。七部电影的叙事结构上的＂项链链条＂按照＂社会契约＋违背＋抗争×n＋社会契约的重建＂的方式拼接,每部电影的叙事结构上的＂珠宝＂则按＂βγδεηθABC↑DEHFRs↓＂这一排列顺序展开、衍生和变化。同时每颗＂珠宝＂周围布满了＂突变＂与＂悬念＂的别致配饰,这些配饰经过导演匠心独运的巧妙安排,恰当地营造出契合观众心理的观影氛围。     

论白先勇小说的叙事视野

作家所属的意识形态、感受到的文化冲突、叙事的立场和情感取向等因素都会影响到其叙事视野的变化。从文学史的角度来看,白先勇自身的身份、经历、审美趣味和对性伦常的理解使得他的叙事呈现出与同时期大陆文学迥异的家国视野、文化视野、女性视野和伦理视野,这也使得白先勇的叙事从意识形态、中西文化冲突、悲悯意识和＂人＂的终极关怀层面为当代文学提供了一种多元的视角和丰富的内涵。     

从20世纪晚期城市小说看主体性写作的自内解殖

当代城市文学在20世纪80年代开始崭露头角,到90年代成为叙事文学的主流。其叙事立场发生了从主体性到个人化的改变。城市文学叙事立场的发展变化除了社会生活巨大变化的影响以外,城市文学创作实践文化选择和作家自我意识的改变主导了不同时代＂人与城市＂不一样的想象性关系。     

《林兰香》的叙事结构研究

《林兰香》是介于《金瓶梅》和《红楼梦》之间的一部重要的以家庭生活为题材的世情小说,它的叙事结构特点在世情小说发展中起着承前启后作用。从其布局艺术,包括＂八进制＂叙事安排、＂散—聚—散＂悲剧式结构安排、纵横交错的网状结构以及详略得当的叙事时间安排等方面,分析它在叙事结构方面的特点。     

“天时”观念与明清小说的叙事机制

中国古老的＂天时＂观念不断地渗透到古代小说文本中,从而形成独特的叙事机制。《三国演义》、《水浒传》等小说不断地通过＂天时＂观念来演绎社会人生的兴亡律。与此同时,因＂天时＂变化而形成的天气异常意味着宇宙失序,与之发生感应的社会就会发生变故,这也给古代小说叙事带来了很大动力。另外,由＂天时＂观念引发而来的＂时运＂、＂时机＂之说也对古代小说叙事甚有影响,有的作品借此传达某种人生警悟,有的作品借此形成＂天人之道＂循环结构。     

身体与革命的激情碰撞：严歌苓小说的“身体叙事”

严歌苓对于历史叙事的关注是其小说的显著特色。作为海外作家的文化身份,严歌苓充分利用了与本土语境的距离感,达到对历史叙事的＂远观＂效果。这种效果,不仅使其小说看待历史更多悲悯,而且使其小说的视角新颖。严歌苓的一组＂文革题材＂的小说,正是通过采用＂身体叙事＂策略,达到了对历史深处的反思。     

论电视广告的修辞叙事学特征

当今广告的制作越来越精良,特别是广告利用美学、叙事等艺术化方式对其进行前所未有的包装,使其呈现＂另一种＂亚型叙事形态。本文试图探讨时下广告的修辞叙事学方面的一些特征、叙事类型以及其附加价值,以期对广告在叙事方面有一个新的认识的同时开启叙事研究的另一扇大门。     

论宋元小说话本中的叙事空间

叙事空间是叙事研究的重要内容,它包括了话语空间和故事空间。在中国古典小说研究中,对故事空间的研究富有多重意义,是不可或缺的。宋元小说话本中包含了诸如街市、官衙、庙宇寺院和郊野等多种叙事空间,它们与民众世俗生活息息相关,是现实生活的投影和精神象征。宋元小说话本中的叙事空间有着鲜明的特点和重要的叙事意义,它表征着时代小说观念的变化,体现出"城市"与"郊野"相对的二元空间模式;它们变换频繁,是推进小说情节转换的主要方式,但这种快速转换也使小说中的细节性、场景性描绘较为缺乏。     

明清通俗文学中医者形象的文化阐释

明清医者形象及其涉医题材,具有通俗性。有病求医、行医救人是寻常百姓日常生活中最为关注的。明清小说医者形象与元杂剧医者形象比较,母题共通,叙事构成在母题史流程上前后互补。医者成为元杂剧到明清文言小说描写的共同人物,以模式化、类型化手法引起受众兴趣。比起杂剧,文言小说写医者形象,虽娱乐性程度、风格情调不同,但创作动机、采取叙事干预的意图颇为类似。通俗文学母题的模式化、复制重组性质在医者叙事中表现突出。明清小说总试图在旧有题材中引人入胜,描述更简洁,思想容量更大,叙事干预体现得较为隐蔽。     

段成式《酉阳杂俎》与佛教

两汉之际 ,佛教传入中土 ,并与中国传统文化交汇互融。经过几百年流播 ,至隋唐 ,影响已渐入肌理。此时的诸部佛典完备译出 ,成为刺激隋唐五代叙事文学演变发展的一种活跃因素。段成式《酉阳杂俎》中的传说、神话、故事、传奇有不少佛教因子。佛教不断向文化深层的渗透 ,极大地影响了作家的创作理念 ;梵汉文化交融对唐五代小说创作产生了深层影响     

论唐五代小说中诗歌的特点及艺术功能

中国古典小说在唐五代时走向成熟,表现之一是此时的小说中开始大量夹杂诗歌。唐五代小说中诗歌具有叙事性强、通俗化、多绝句的特点。从艺术功能上看,这些诗歌具有刻画人物和组织结构的情节因素作用以及抒发情感、发表议论非情节因素功能。     

从《弁而钗》、《宜春香质》看明清男风小说的另类美

明清时期,同性恋蔚然成风,笔记、小说十分发达,因而涌现了众多的男风小说。以《弁而钗》、《宜春香质》为例,通过细读文本、对比不同文本,从文本价值期待及叙事操作等角度,探讨明清时期以男子与男子之间的爱情为题材的男风小说中温文尔雅、情意绵绵的美学特质。     

文学史或为演成史——评徐大军《宋元通俗叙事文体演成论稿》

宋元通俗叙事文体的发展史即中国俗文学文体的演成史。徐大军的《宋元通俗叙事文体演成论稿》通过对文本演成的细密梳理,对元杂剧等文体文本的演成进行了详尽剖析,去除了传统认识的种种遮蔽,具有极其重要的方法论意义。     

六朝志怪小说的形态学分析

故事形态学是鉴于故事类型学理论的缺陷而构建起来的分析民间文学的一种结构主义叙事理论。故事形态学与故事类型学的区别主要体现在研究中是侧重叙事语法的分析,还是倾向于完整表意片段的探求。用故事形态学的研究方法,可以从六朝志怪小说中归纳出婚姻、复仇和报恩等三类按时间中轴排列的行为功能序列。虽然某些故事可能出现成分的残缺或者成为单一行为功能的叙事片段,但在时序上,它们不会与类型故事发生矛盾和悖反。不同类型的故事通过“嵌套法”结合成为新的结构,这种“嵌套”同样不会扰乱行为功能在时序上的安排。我们通过对六朝志怪小说结构形态以及构型方法的探讨,可以形成对中国传统叙事模式更为清晰直观的认识。     

论文言小说叙事角度的特征及演变

中国古代文言小说的叙事角度与白话小说有着明显的区别，这主要表现在前者更多地使用“中立型叙事视角”和“第一人称叙事视角”进行叙事。本文以魏晋南北朝志怪及志人小说、唐传奇小说、《聊斋志异》为研究对象，分析论述了上述叙事角度的特征及其发展变化的过程。     

六朝论体文的叙事性言说方式及特点

六朝论体文叙事结构包括对话体、书信体、论序等,叙事方式包括寓论断于序事、寄情志于叙事、援古事以论今、就今事而发论等,言说特点包括浓缩式叙事、写意式叙事、叙思式叙事等。论体文在叙事中言理,在言理中援事,融文学、学术与思想于一体,使原本"灰色"的理论之文散发出亮丽鲜活的生命之光。     

中国古代小说戏曲中的分层叙述

早期的戏曲如元杂剧，吸收了小说的叙事方式，将小说的一人（说书人）叙事，变为戏曲的多人（多个角色）叙事，于是，必须由多个不同叙述者才能构成的分层叙述、跨层人物叙述以及复合叙述者叙述等叙述手法，首先在戏曲中出现了。明清长篇小说的叙述分层等手法，就是向戏曲借鉴的结果。打通古代小说、戏曲的文体界限，探寻其叙事艺术相互交融的传承发展轨迹，这是中国古代文学史研究中一个值得深入探讨的新课题。