许衡与元代的文化认同

元朝的建立构成中国文化传统延续的重要环节。许衡大力弘扬理学,维护道统。他比较正视社会现实,促进文化的民族认同、历史认同、制度认同和理念认同,帮助元代的统治者接受中国传统文化,实现中华民族的文化认同。     

淮河文化提升安徽文化认同何以可能

淮河文化作为安徽境内与皖江文化、徽州文化并存的“三大文化”之一，由于独特的地理环境和人文条件，表现出别具一格的文化风貌。然而，淮河文化内含的众多文化符号使得为其核心逻辑的概括带来挑战，这为当前推广和弘扬淮河文化增添了难度。根据历史遗产、社会现实和政策目标，安徽可以从多个维度诠释淮河文化，为淮河文化增强核心逻辑，同时提升自身文化的认同感与归属感。经由对特定文化现象和内涵的关联与组织，安徽文化可以借助淮河文化的自然追求，涵养共同体的生态基础；吸纳淮河文化的包容精神，建立人与人之间交往原则的模板；汲取淮河文化的团结信任，促进彼此之间的协作；利用淮河文化的敢为特质，增添适应变化的革新动力。     

许衡与元代的文化认同

元朝的建立构成中国文化传统延续的重要环节.许衡大力弘扬理学,维护道统.他比较正视社会现实,促进文化的民族认同、历史认同、制度认同和理念认同,帮助元代的统治者接受中国传统文化,实现中华民族的文化认同.     

多元文化与民族共治--凯米利卡多元文化主义政治思想研究

多元文化主义是伴随全球化出现的一个具有重要影响的文化思潮。在众多思想家中，凯米利卡针对加拿大现实提出，应该承认不同民族和族群在社会政治生活中的权利和他们的各自文化差异，同时通过民主对话，实现民族共治和国家整合。     

彼得·凯里小说认同问题研究缘起

彼得·凯里的小说创作有对殖民历史、民族主义的反思,有对澳大利亚当下幸福生活方式神话的解构,有对现代澳大利亚人自我认同的探讨。追寻凯里小说中的认同迷踪,我们可以看到澳大利亚国家认同如何从含混走向澄明,民族认同如何在危机中出现转机,文化认同如何在困境中走向超越,自我认同如何关联现代性反思和现代人的焦虑。从作家的生活经历,作品反映的殖民历史和认同现实,以及澳大利亚历史上的民族主义这三个方面分析缘何可以从认同问题入手来研究凯里的小说。     

当代大学生的革命文化认同困境及改进路径

革命文化以“革命”为精神内核和价值取向,是革命时期伟大实践中孕育的一种特殊文化形态,是一种珍贵的传承性财富。为了解新时代大学生革命文化认同情况,在大连多所高校中对大学生开展了问卷调查。调查显示,大学生在革命文化认同方面存在认知较全面但浅表、情感认同存在冲突、行为意愿较强但主动性较低等现实困境。基于此提出了增强大学生革命文化认同感的改进路径。一是强化大学生民族历史与文化精神教育,提升大学生对革命文化精神内涵的深度理解;二是注重历史与现实的融合,在充分发掘革命文化的时代价值中增进大学生对革命文化的情感认同;三是与时俱进,不断创新革命文化实践活动,激发大学生践行革命文化的行动自觉。     

寻觅人生慰藉－－析王国维学术研究的“史学转向”

身处近代中国社会动荡和急剧变革时期的王国维，是位饱受传统化濡化而又受西方化洗礼的一代国学大师。时势巨变的刺激，对“可爱”与“可信”之统一的企求，儒的道德化灵魂的召唤，使他的学术研究最终走向返经信古，于经史考据之中，寓经世之意。在王国维的心目中，殷周的德治化是“可爱”的，通过考证也是历史的真实，因而是“可信”的。这样，王国维通过回归传统，寻找到了化的认同感，在主观上获得了有生慰藉。但理想与现实终究并非一回事，王国维孜孜以求的困扰他的“人生之问题”始终未能获得真正的解决。     

闽都行政文化初探

闽都行政文化的构建,不仅是提升福州政府政策执行力的有效途径,也是促进闽都地域文化建设、实现福州地域社会文化认同中的重要一环.闽都行政文化的研究以闽都文化发展的历史渊源与闽都地域社会文化特征为出发点,探讨福州发展历史过程中的行政特点,挖掘福州行政历史中的开放性和包容性品质,提出闽都行政文化所具备的商业精神、人文精神、知学重教和传承道统四个特质,并为实现闽都行政文化的构建、闽都文化的树立和闽都社会的文化认同提供理论基础.     

试论商品信誉内涵的变化和发展

商品信誉是市场经济的产物，商品信誉内涵的变化和发展过程中宏现实对商品信誉要求变化和发展的产物。深刻认识现代商品信誉内涵变化和发展的内容、过程和规律，对现代企业创造和拥有一流信雀的产品、进而创造和拥有一流信誉的市场具有十分重要的意义。     

论教师的集体记忆与自我认同——基于实地研究的分析与思考

被研究教师对"我的老师"的回忆构成一幅对特定时代教师的"集体记忆"图景.被唤醒的集体记忆表露的是一种现实中的饥渴和缺失,一种对于意义和归属的寻求和渴望.集体记忆中建构的角色在一定程度上失去了现实的社会结构的支持而成为一种历史角色.面对转型的社会,教师角色中应当保持连续性的东西面临着断裂的危险.因此,在转型的社会结构下,教师们面临着自我认同重建的挑战和危机.     

满洲“汉文化”化与接续中华文明之统绪

满洲贵族定鼎燕京,由一个弱势民族转变成为强势民族,面临着多种文明的抉择。他们毅然选择了中华文明,采取多种措施,接续中华文化脉系,认同中原王朝法统。尊孔重道,"心崇正学",将此作为王朝的主导文化。在"中华"的名义下,糅合华夷文化,实现"满汉一家"、"中外一体"的一统思想,这有利于消除满汉等民族隔阂,促进大一统王朝的巩固。清代"中华"一词的普遍使用,不失为满洲贵族顺应历史发展的明智之举。     

中国历史上历史文化认同的传统

夏朝的奴隶制国家制度的建立,是中华民族进入文明社会的标志。从夏、商、周的奴隶制国家到春秋、战国的封建国家以及现在新中国的社会主义国家,中国形成了“分久必合,合久必分”的民族发展历史,这是从民族统一与分裂的角度来研究中国历史的发展态势,也是比较普遍的历史分析方式,本文将拟从历史文化认同的角度来分析历史发展的历程。     

记忆、表征与认同——靖西壮族族群认同与国家认同研究

族群认同以历史记忆为基础要素,并通过文化表征加以巩固和维持族群边界。国家认同是多元族群国家中重要的国民意识,是安邦定国的思想纽带。作为南疆边陲的靖西壮族共同体,具有以真实的历史记忆作为基础的文化想象、基于传统文化表征的民族意象以及基于现实民族团结的国家形象,实现了族群认同与国家认同的统一。     

百年中国:文化传统的流失与重建

在晚清的社会历史和文化变迁中，1894—1895年的中国甲午战争是近百年来中国文化与社会问题的关节点。在文化传统中，信仰和崇拜的因素很重要。在现代文明秩序的建构与文化传统的流失和重建问题上，又有着“大传统”和“小传统”的破坏和发展问题，五四时期的反传统，是学问与知识的清理，六、七十年代的反传统，则是无知者对传统的毁坏。近代以来的批判传统及现代化过程中隐含着两个问题：一、如何重新诠释文化传统的价值?二、民族文化的认同。     

对中国传统文化的当代认同的几点思考

当代中国社会发展的时代定位是全球化背景下实现传统社会向现代社会的转变。在这个历史任务的完成过程中,具有超稳定结构的中国传统文化遭遇到了现代性的冲击和消解。如何构建当代中国人对传统文化的认同将是一个紧迫而又复杂的问题。     

欧洲政治认同与社会历史条件

欧洲政治认同的形成与其所处的社会历史条件密切相关.分析欧洲政治认同.必须考虑到其内在的社会历史等因素.由于政治、经济等社会条件,尤其是社会理性多元化的现实,使得正在构建中的欧洲政治认同难以成为欧洲整体社会的主体认同.     

“红”心浸润育成长，树立正确人生观——政治认同助力学生正确人生观的树立

人生观是人们对人生的根本看法或系统化的观点。人生观是一定社会历史条件下的产物，具有鲜明的时代性。小学生虽然年龄小，但是不能忽视对其进行人生观、价值观的教育。针对目前社会上学生出现的心理问题，学校教育可从个人因素和环境因素这两个方面进行思考，以国家方针政策为依据，以红色资源为载体，研究如何通过政治认同助力学生树立正确的人生观，用红色文化引领学生的健康成长。     

从西方史诗萌发之生相看汉民族史诗的文化功能

受民族文化背景的影响,西方原始史诗着色有些不同,但大都是口头传诵自身久远的历史和传递创世史诗的信息的叙事体。在聚合与归属的现实中,汉民族史诗与西方原始史诗一样,是"表达认同的超级故事"。但从撰述方式和理性视角来来看,汉民族史诗与英雄史诗迥异,究其原因是中华文化在中国大地发生之时,华夏先民就展示了其伟大的创造智慧和特有的文化韵律。在中华传统文化的发展史上,汉民族史诗承载了记忆民族历史元素,积淀民族价值观念、凝聚民族思维灵魂的文化功能。     

略论嘉庆朝文字狱政策终止的文化意义

清王朝发展到嘉庆年间,清朝初建时曾经风起云涌的抗清斗争,以及激烈的满汉民族矛盾,早已被历史的长河泯没殆尽,代之而兴的是封建统治阶级与被统治阶级之间的矛盾,伴随着王朝的盛衰之变特别是民生困难、吏治腐败等社会问题而日渐加剧,实行了百余年的文字狱政策最终走入了历史。这一文化政策的转变,对清后期经世思潮的兴起,起到了重要的推动作用。     

西南边疆民族的文化认同与国家认同实证研究——以普洱民族团结誓词碑为研究案例

以建国初期云南普洱民族团结盟誓为具体案例,进而研究西南民族在文化认同与国家认同关系上的历史和现实定位,这是理解多民族地区国家认同意识最为重要的前提。中国传统的文化穿越了民族界线,成为一个共同体的想象基础,而近代民族国家的危机催生了现代意义的国家认同。正如普洱民族团结盟誓,以剽牛、盟誓、立碑这一近似原始的仪式,反映了中国西南边疆各民族在国家认同上的多元性和民族性,这正是现代中国各民族国家认同的一个历史缩影。