新时代基础教育的“道”与“术”

“道”是思想、是理念、是规律、是方向,“术”是策略、是手段、是方法、是技巧。教育要做到“道”“术”结合,“魂”“体”统一,就必须要深度研究学科课程标准,明确课程目标,要在课程目标引领下,认真研究和运用符合新时代教育教学规律的教法与学法,只有对二者都有了深刻的研究、认识和理解,教学才是有效的,才能够达到培养全面发展的人的目的。     

“化道为术”与“化术为道”

日本在吸纳中国文化过程中所形成的实务主义传统,曾经给自身的发展带来过便利,也在近代化迟速问题的认识上为中国提供过历史性镜鉴。但是,其自古阙如的“第一哲学”思考,却反衬出实用理性的局限性和终极思考的弥足珍贵。与此相对,宋明理学捕捉到的宇宙根本原理在哲学上已超越周孔“圣人之道”的事实,曾经使中国的形而上认知达到了前所未有的水平。然而,在“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的“形”和被“形”牵连而成的“一个世界”框架的绑缚下,其忽而一元、忽而二元的悖论性表达,反而降低了“第一哲学”的高度和纯度。在人类生灭与共、彼此依存的今天,对中日哲学不同范式的重新讨论,或将被赋予整体认知意义。     

当代教育中的“道”与“术”

文章分别阐释了"道"、"术"、教育三个概念在当代教育中的内涵与外延,并围绕中国当代教育的现状与发展,对三者之间的关系进行分析,认为"道"既指科学上的基本原理,也指为人的人格基础;"术"指实用之技。在当代教育中,前者为"体",后者为"用",应两者并重。     

高职教师的“道”与“术”

高职院校是高等教育中不可缺少的重要组成部分,高职院校学生的学习潜力、动力和目的,对其教师的“道”与“术”有更高要求,教师教和学生学的内容更要具有实践性、操作性,高职教师要在教师的“道”上继承坚守,在教学的“术”上传承创新.     

论黄宾虹的“技”与“道”

由于黄宾虹把“技”提升到“道”的高度,一直令人很难把握。自上世纪80年代以来,他的艺术才渐渐受到重视。经历了西方现代艺术思潮的冲击后,中国传统文化精神虽受到了挑战但更深入人心了。     

语文新课堂：“道”和“术”的有机统一

要让语文课堂焕发出蓬勃生机,教师就要使＂道＂与＂术＂有机统一,即语文教育的思想体系和方法体系的有机统一,让教学模式成为统一＂道＂与＂术＂的纽带,让《语文教育改革指导意见》成为统一＂道＂与＂术＂的范式,让微型课题研究成为统一＂道＂与＂术＂的孵化器,让校本研修成为统一＂道＂与＂术＂的动力源。     

警惕“维稳”成为非法行政借口

虽然在人力、物力、财力投入上逐年增多，但一些地方维稳压力仍然越来越大。‘：维稳”渐成一些地方政府和相关部门的最大“烦恼”之一。     

韩愈散文中的“道”与“情”

作为一代文坛盟主,韩愈因执着于道而遭人不少诟病。该文在指出韩文道元素的同时,着重论述其文的情元素,并进一步论证和分析了韩文情感力量的源泉在于＂气＂。     

学“术”与悟“道”

教学之“术”指教学过程中为完成教学目标所采取的教学策略、教学方式和教学手段,是具体的教学技术、教学技巧和教学方法;教学之“道”则指影响教师教学行为的教育教学的基本原理和基本规律,它体现并融合了执教者的教育思想与教育理念。因此,青年教师要通过对课堂教学中“术”的观察与学习,来体验和理解“术”后面的“道”,     

语文的“道”和“术”

语文课,无非就是三大任务——识字、阅读、表达。 世间万物都由道和术两个部分组成。语文教育的道,应该是开启学生的思维之门,让学生建立起起码的开放思维体系,掌握较为熟练的阅读和文字表达（写作）能力。术呢？     

教师的“道”与“技”

《庄子·养生主》中写到庖丁解牛的出神入化,简直把解牛写成了一种享受了,他动作娴熟,刀子游走自如,就连发出的声音,也如乐音股动听,“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”,     

浅议“道”与“德”

老子的《道德经》并不是谈论道德修养的,而是谈他所认为的"道"与"德"的基本概念。老子所说的永恒之"道",就是个"无"字,"无"就是"道"。孔子讲的"道",不论是自然之道,还是仁爱之道,都是具体的,看得见的,摸得着的。老子所讲的"上德",说得完美无缺,一尘不染,实际上他是把"德"束之高阁,是谁也无法做到的"德";其"下德"看上去是在谈德,实际上已把"德"说得一无是处了。孔子所谈的"德"属于伦理范畴,重在修身。     

《孙子兵法》之“道”“术”“器”思想方法探赜

《孙子兵法》之所以能流传千古、声名远播,其中一个重要原因在于其所蕴涵的“道”“术”“器”“三位一体”的层级架构,展现出将唯物论与辩证法、认识论与行动论、心性论与事功学、主观与客观、个体与整体、微观分析思维与宏观综合思维、工具理性与价值理性、理想性与现实性等方面集成统合的思想方法,倡导了系统辩证、务实功利、变革创新、人本和合的精神取向。借鉴其丰富多样的思维理路、效法其条贯通达的成事逻辑、弘扬其积极向上的精神取向,有助于我们当今的社会发展。     

新一轮“双一流”建设背景下高等教育质量管理的“道”与“术”

目前,高校“双一流”建设进入新阶段,高等教育从大众化逐渐转向高质量普及,从规模化扩张到内涵式发展。高等教育需要从更加全面、多元、系统的角度优化质量管理。一方面,要明确“道”的培育是新时期高等教育质量观是强化质量管理的关键,应注重“道”的发展性、综合性、人文性,大力培树着眼时代变化的发展质量观、着眼系统客观的全面质量观、着眼核心素养的人本质量观。另一方面,要明确“术”的创新是以“双一流”建设为契机开展高质量管理的实践路向。要围绕知识供给开展全链条质量管理,围绕人才培养开展全周期质量管理,围绕学科课程开展全学科质量管理,围绕高校治理开展全要素质量管理,真正找到高等教育质量提升的现实途径,为高等教育的培养模式、学科布局、特色品牌提供质量管控方案。     

“道”进乎“技”

《庄子-养生主》中有一则很有名的寓言,叫“庖丁解牛”。庖丁刚开始“解牛”时,“所见无非全牛”,经过三年磨炼,“未尝见全牛也”。他已然能够“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所蹄,砉然响然,奏刀黠然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会”,自谓“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。     

人力资源管理：应在“道”和“术”上下功夫

据有关资料显示．国内企业中目前员工跳槽的频率和数量居于世界第一，有74％的人才在选择热门专业和高收入高风险的专业，不到一半的人对工作较为满意．而大部分人是30岁以下且是主动跳槽的。就庞大的中国劳动力市场来说．中国的人力资源无疑是世界上最丰富的．然而，这么丰富的人力资源却令众多企业在管理上面临着诸多窘境。其主要原因在于．当今经济全球化．信息化的快速发展和普及，正在日益影响着每个职场人士的生活和工作方式．从而使整个社会都面临着挑战生存和发展的压力．尤其是传统行业和处于转型期的企业．其生存环境的日益复杂、竞争激烈．使得人力资源管理目前正处于风口浪尖的前沿之中。     

不知道和知“道”

诺贝尔奖获得者、著名美籍华人，实验物理学家丁肇中教授有一次为南京航空航天大学师生作了一场《国际空间站上的AMS实验》的学术报告，按惯例，报告之后，丁教授回答提问。在回答同学们提出的“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”“您觉得您所从事的科学实验有什么经济价值?”     

成人教育的道与术:核心功能分析与实践

传统中国文化之中,道与术往往相提并论。中国文化重道,认为举凡一切体系与个人的发展,均离不开“道”。而“道”一字,在儒释道三方面虽各有见解,但也可简而言之,“道”乃是一切发展的终极趣向。而“术”,则泛指一切方法、工具。而致道所需的术,亦称为“道术”。因此,本论文所称     

“道”与“the Way”——关于“道”的英译

随着中国国力的日益增强,世界上掀起一股新的中国文化热潮,中国古典哲学典籍的价值也再次被发觉。但这些典籍的传播仍然面临着语言沟通上的障碍。在典籍的翻译过程中,学者们从各种角度出发,采用不同的翻译理论和翻译方法进行尝试,力图找到最佳的翻译。Arthur Waley翻译的《道德经》颇具影响力,他把＂道＂翻译成＂the Way＂。但是二者的含义有极大的差别。