关注现实的诗人——白居易

白居易生于公元７７２年，字乐天，自号香山居士，曾官太子少傅，后人因此亦称他白傅。他诞生在今河南新郑县，在那儿生活到十一二岁。青少年时代，白居易有几年是在衣食不充、颠沛流离中度过的。但他学习刻苦，特别是举秀才后，更加“苦学力文”，“昼课赋，夜课书，间又课诗”，每日不遑起居，甚至弄到“口舌成疮，手肘成胝”的地步。７９９年，２７岁的白居易考中进士。８０６年，原本应受重用的白居易因对当时的政治弊端敢于揭露，只补任了今陕西周至县县尉。在近两年的县尉任内，白居易亲眼看到了唐统治阶级集团和地方官吏们对农民的横…     

伟大的现实主义诗人白居易

“离离原上草，一岁一枯荣”，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，这些我们熟悉的诗句，出自于唐代伟大的诗人白居易笔下。【白居易的生平介绍】白居易（公元７７２—８４６年），字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今属山西），生于郑州新郑（今属河南）。他生活在唐朝中期，他出生的时候，两位大诗人李白和杜甫去世都还不到十年。白居易自幼聪慧，５、６岁学习作诗，不久就表现出了很高的天赋。他幼年时生活贫困，但立志苦学，以致“口舌成疮，手肘成胝（zhī，胳膊肘都磨出了老茧。）”。白居易２９岁时，考中进士，开始步入政…     

诗品与人品的统一——读白居易的《与元九书》

《与元九书》是白居易诗歌理论的代表作。从这封书信中,我们不仅比较全面地了解了他的诗歌理论,而且也了解了他这个人。 在《与元九书》中,白居易毫不隐讳地阐明了自己的政治抱负。白居易于元和二年被授翰林学士,他雄心勃勃,想以自己“昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣”所得知识来报效朝廷,正如书信上所述:“仆当此日,擢在翰林,身是     

唐代的苦吟诗人

白居易二十岁以后，“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮．手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白”，与友人春游，吟诵新作，“不绝声者二十余里”（《与元九书》）。可见其苦吟之一斑。李贺在诗中记载了自己彻夜苦吟的情景：“吟诗一夜东方白”“长歌破衣襟，短歌断白发”“臼夕著书罢，惊霜落素丝”。他母亲心疼地说：“是儿要呕出心乃巳耳。”贾岛“虽行坐寝食，苦吟不辍”。有一次，他一路苦吟。冲撞了京兆尹刘栖楚，被关押了一个晚上。而“推敲”的美谈更是脍炙人口，妇孺皆知。他的“独行潭底影，数息树边身”两句诗，“二句三年得，一吟双泪流”。孟郊说自己：“夜学晓不休，苦吟神鬼愁。如何不白闲。心与身为仇。”别人评价他，“孟郊诗蹇涩穷僻．琢削不假，真苦吟而成。”（《临汉隐居诗话》）此外，     

白居易作诗‘不自知苦’

唐代大诗人白居易,16岁时初到长安,以“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽。春风吹又生……”这苜诗去拜见当时的名诗人顾况。受到赞赏后,他学习写诗的信心就更强了。 20岁以后,白居易“昼课赋,夜课书,闲又课诗”,夜以继日地刻苦学习,以致诵读得口舌长起了疮,写得手肘生出了老茧。他写诗写得入了迷,常常是“连朝接夕,不自知苦”,     

文言文教学应加强背诵

背诵是传统教学中学习文言文的行之有效的方法。古语云：“读书百遍，其义自现。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”白居易“昼课赋，夜课书……以至于口舌生疮，手肘成胝……齿发衰白”，因而登上诗坛。现代的鲁迅、郭沫若、巴金，哪一个不是背诵的高手?背诵，可以培养语感、积累知识、     

对白居易晚年诗歌的再评价

白居易晚年的心态以闲适为主，但以闲适为主并不意味着事事如意。他晚年的“闲适”是因为没有实现“兼济”的条件，可谓生不逢时。尽管如此，他的兼济之志也从没有完全消失。对白居易的评价我们要抱着科学客观的态度，不能因为白居易晚年“兼济”的淡化就一味地贬斥苛责。在很大程度上，他所得到的种种非议与他的作诗习惯有着密切的关系。     

方东树《昭昧詹言》评白乐天述论

方东树《昭昧詹言》在中唐诸家中为白居易留了一方天地。他开篇即以“白傅”呼之，从其生平遭际来看，他与曾身居高位的白居易有着天然的隔阂。在选评白居易六首写景诗、三首寄赠诗时，他以“文法高妙”“兴象高妙”“用意高妙”作评点，与稍早一点或当时的诗坛大家相比，他有所纠偏，亦有所缺漏，这也是他力图调和唐宋诗之争的一个缩影。     

唱，还是不唱？

这是一堂诗歌鉴赏课。 课的内容是白居易的《琵琶行》。当讲到用各种比喻来描写音乐时，老师启发学生说：“你们平时都喜欢听音乐，那么能否学学白居易，说说你听所喜欢的音乐时的感受呢？”     

“泄导人情“论与“白居易现象“

“泄导人情”是白居易在《与元九书》中提出的一个重要的诗学命题。追溯白居易“泄导”理论的历史渊源，考察白居易的“泄导人情”实践即其绵延几十年的诗歌创作 ，分析白居易诗歌创作实践所遭遇到的深刻的现实矛盾，可以把白居易的“泄导”理论及实践在现实中遭遇到的种种矛盾统称为“白居易现象”。这一“现象”昭示着；早在白居易时代，中国传统文化心理－－行为模式的修补，重建已经不可避免。     

知足保和 吟玩情性——白居易的闲适诗赏析

<正>白居易这位中唐诗人,名为“居易”,字为“乐天”,隐隐暗示出他知足安分、达观任情的人生哲学。白居易的名和字,分别出自《礼记·中庸》“故君子居易以俟命,小人行险以徼幸”和《周易·系辞上》“乐天知命,故不忧”。作为唐代现存诗歌数量之冠的诗人,我们背诵过他洋洋洒洒的叙事长篇《琵琶行》《长恨歌》,也熟读过他“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的新乐府和讽喻诗。此外,在白居易七十五年的生命中,他还创作了丰富的闲适诗,这些作品细密地折射出白居易的日常生活与人生哲学。本期栏目中,就让我们赏读白居易的闲适诗,走进白居易的闲适生活。     

“《易》尚随时”观对白居易思想和创作的影响

“《易》尚随时”是白居易对《周易》时位观的概括,表现了一种“变”和“不变”之“变”,以至于合和的境界.这种观念对白居易的出处抉择产生了重要影响,形成了白居易“善应”的处事态度和理性的思维,“善应”的人生态度是一种“变”,理性的思维则是一种“不变”.在理性的影响下,白居易才将“变”和“善应”演绎成了一种“不变”的人生哲学.在这样的人生哲学的指导下,白居易的闲适诗创作更为明显地体现了他的“《易》尚随时”观,从“不偏执”的创作心态和“合和”境界的诗美追求两个方面体现了《易经》中的智慧和美感.     

《琵琶行》的特殊结构

白居易是继杜甫之后杰出的现实主义诗人。他的主导思想是儒家的“达则兼济天下,穷则独善其身”。在被贬为江州司马之前,是白居易“志在兼济”的时期。这一时期,他在仕途上可以说是一帆风顺。元和十年,“盗杀宰相武元衡”,     

《珍珠鸟》课堂实录

（第一课时） 品味人与小鸟的“依赖” 一、引出人与鸟的话题 （学生课前朗读苏轼《题西林壁》,白居易《忆江南》,李白《赠汪伦》……） 师：听到刚才白居易的《忆江南》,让我们想起他的另一首《鸟》,我愿意与同学们一起诵一诵。     

圣手妙笔绘深秋——白居易《暮江吟》赏析

白居易是唐代“乐府诗”的领军人物，在“乐府诗”领域里，他关注现实，针砭时弊，创作成就辉煌，使得“乐府诗”成为贯穿中唐文学大河的主流，令后人瞩目。大作家都是有多种写作手法的天才，他们可以用不同的手法写出不同风格的作品，白居易正是这样的大作家。     

白居易与花

白居易一生屡遭贬谪，他在各处贬所总是大力养花赏花，以此来美化荒僻贬所的环境，消遗他的贬谪时光，忘掉官场失意的烦恼。这种花下生活，消蚀了他“兼济天下”的进取精神，诗歌创作也失去了“讽谕诗”的锋芒，写下了大量的“闲适诗”。他十分喜爱、欣赏山野之花，特别倾情于被时俗冷淡的白花，这也跟他遭受冷落，贬地僻远的遭遇有关。白居易写花极富情韵，以花喻人，鲜活生动，得其神似。     

趣说古代诗人的绰号

一、因诗人的性格或创作风格而起 李白诗飘逸，人称“诗仙”；杜甫诗以典雅著称，被誉为“诗圣”；李贺诗奇崛冷怪，人称“诗鬼”；白居易吟诗成癖，如同着魔，自称“诗魔”；孟郊、贾岛苦吟成性，人称“诗囚”；刘禹锡性情豪迈，意志坚强，白居易称他为“诗豪”；骆宾王喜爱以数字入诗，人称“算博士”。     

作为回忆录的《白氏文集》

白居易的《文集》含有回忆录的要素。白居易有反复回顾某些时点的感慨与感触,层层累积起“时间层次”的倾向。在一首诗中,白居易再三运用“依旧”一词。并用“重过”“重到”“重寻”作诗题,表现自己的回顾癖。在复数诗中,他“隔一段时间就反复回顾某种感触、感慨,用文字将它固定在诗中”。在其《文集》七十五卷的编辑过程中,则表现出更复杂的“时间层次”。白居易以文字为媒介与远离的友人、死别的友人对话,通过文字与过去的自己对面。我们将《文集》当回忆录来读,也可以超越一千年的时间与他再会。     

白居易的故事

相传白居易三岁时就开始念诗,五岁就写出许多首诗,至九岁时,已经能掌握诗的韵律,且善于对句了。十岁生日那天,亲朋好友都来祝贺。饭后,其舅父叫白居易到堂上对句:“曹子建七步成诗。”白居易稍一思索,便有了腹稿,但他故意默然不语。舅父以为他对不上来,取笑他道:“神童神童,今日如虫。”白居易笑着说:“我早已对上,只未说出而已。”众人大奇,催白     

“奇迹”真的出现了

张迪（化名），这个全校师生都知道的学生，老师们谈到他时，都摇头叹息，孺子不可教也，上他课的老师更是火冒三丈，恨铁不成钢。他成了同学们的笑料，连低年级的同学见他都要叫上两句“逃学大王”、“懒鬼”。