彝族史诗《支格阿龙》里的丧葬文化解读

流传于四川凉山彝族地区的神话英雄史诗《支格阿龙》是彝族关于历史的记忆,史诗中隐藏的远古文化信息蕴含着初民对待自然、生命、死亡和宇宙的观念。本文以四川凉山彝族地区所流传的英雄史诗《支格阿龙》口头文本为分析对象,对史诗中所呈现的丧葬文化进行解读,试图揭示口头文本《支格阿龙》丧葬仪式背后所隐藏的象征意义,以及通过丧葬仪式表达的彝民族原始宗教文化意蕴。本文认为,史诗中的丧葬仪式,其建立起来的是人与人,以及人与社会之间道德、伦理、情感的象征性交流体系,通过这一交流体系,人们在道德观念和伦理情感上达成了一致和统一,从而使民族得以凝聚。     

历史巨变时期的全景式描绘——读《近代中国社会文化变迁录》

近代中国社会的急剧变化和西方文化的涌进，猛烈地冲击了传统的社会生活，造成几千年未有之历史巨变，人们的社会生活和文化形态也发生了剧烈而深刻的变化。但多年来近代文化史的研究，主要关注上层精英思想、意识形态和制度，而处于社会下层的民众是怎样生息、活动的，他们有什么样的思想感受，文化观念发生了怎样的变化，以及上层和下层又是怎样互相渗透、互相影响的，这些方面则很少进入研究者的视野。     

从彝族“支格阿龙”系列神话看母系社会的衰落

“支格阿龙”是彝族神话中的英雄偶像,其神话传说广泛流传于滇、川、黔、桂彝族地区.该神话主要思想集中反映了彝族母系社会末和父系社会初的意识、婚姻形态及其信仰.支格阿龙所处时代虽仍是母系社会,但父系社会的意识已开始崛起.某种意义上,支格阿龙正是这时期男人们为了建立父系社会的需要,并集男性力量与生殖力于一体而树立起来的一位英雄偶像.当然,支格阿龙最终的死也昭示了母系社会对其衰落命运的激烈抵御与抗争.     

南唐崇儒之风与江南社会的文化变迁

五代十国时期，“礼崩乐坏，献俱亡”，而南唐社会却“儒书衣服”，“物有元和之风”。北方士人南下，统治提倡儒学，使江南社会政治出现了人化倾向，社会生活中萌生出了某些近代化的因素，并创造出绚丽多彩的化。     

彝族的太阳英雄——试从神话原型角度分析彝族神话中的支格阿龙

支格阿龙是彝族著名英雄,其故事广为流传.而比照叶舒宪老师对中国上古英雄羿的神话原型分析模式对支格阿龙故事进行分析,则可知支格阿龙同样符合太阳英雄这一神话原型,但是在彝族文化视野中,支格阿龙故事中的神话原型又有其特殊的象征意义.     

古希腊罗马神话对当今社会文化生活的影响

每种语言都有其明显的文化特征。古希腊罗马神话无疑是英语语言文化中一朵光彩绚烂的奇葩,作为英语文化中的一支伏流,其影响面之广、程度之深难以尽数。本文从古希腊罗马神话在日常英语词汇中的运用谈起,抛砖引玉,进而谈及在英语中品味神话人物带给西方人的意识习惯,对西方世界及世界各地的人们生活和文化带来的影响力,体现了古希腊罗马神话故事巨大的生命力和丰富性。     

从社会的发展看谱牒文化功能的变迁

谱牒文化有明晰血缘、政治统治、道德教化、精神凝聚等功能,谱牒这四大功能在不同的社会发展时期有不同的表现形式,在不同的历史时期社会作用各有不同,社会对其认可程度也各有差异。按照社会发展脉络对谱牒文化功能发展轨迹进行梳理,可以发现其变迁演变的规律。     

试论中国传统孝文化的历史变迁及其价值

孝文化是中国传统社会的主流文化,是传统文化的基础和核心,是中华民族最重要的传统美德之一,它具有极其强大的生命力,深刻地影响了我国几千年的政治、经济、文化和社会生活,它不仅在一定程度上决定了中国文化的特点,而且已经内化成了一种民族精神。在现代社会,研究传统孝文化仍具有很重要的理论意义和现实意义。对传统孝文化的批判继承,也是对中国传统文化的核心内容进一步发掘、整理、分析的过程。本文概述了传统孝文化的演变过程并简单分析了传统孝文化在当代社会的价值。     

抗战时期遵义社会文化与生活习尚的变迁

抗战时期东部诸多社会要素的内迁,成为遵义社会文化与生活习尚变迁的契机.抗战时期遵义在社团组织、大众传媒、音乐艺术、生活习尚等方面呈现丰富繁荣和多元开放的景象,形成独特的内迁文化.内迁文化引发了遵义社会文化生活的嬗变,民众的精神风貌、生活方式和价值观念在交流互动中得以更新.     

重庆城市文化的传统与变迁

重庆是在古代江州城的基础上发展、演变而来的。巴文化是重庆城市文化的重要源头,构成了重庆城市文化重要的人文传统。基于地貌特征形成的“江-山”文化是重庆城市文化的自然传统。重庆城市文化在几千年的变迁过程中,逐步完成了传统与更新、古老与现代的交替,实现了从旧到新的涅榘和更生。在这一转换过程中,移民活动和近代化是重庆城市文化从传统向现代巨变的重要因素。     

民族文化资源在开发过程中的文化移植现象研究——以西双版纳傣族园为例

文化移植是在民族文化资源开发过程出现的一种文化现象。文化变迁是文化移植的深层原因,民族文化富含生产力是文化移植的直接原因。文化移植现象,主要存在直接移植和间接移植两种途径。通过文化移植,民族文化得到了较好的传承,同时文化移植也使得民族文化发生了变异,出现了表层性的肤浅的文化甚至是出现了虚假的文化现象。文化移植现象必将在民族文化资源的开发中一直存在,在规避其负面作用的前提下,尽量发挥对民族文化的传承功能。     

文化变异与中国教育的文化抉择

文化冲突必然伴随文化的变异、创新 ;不同历史时期 ,文化变异的历史条件不同、特征不同、教育对文化的抉择也有差异 ;在当前全球化文化冲突背景下 ,教育文化抉择中应持有的观点和态度是 :不局限于既有的中西文化之“型”而主动创新文化 ;把文化创造和教育过程结合起来 ;培养文化主体意识和文化自信 ;培养学生承受文化多元、文化冲突和在多元与冲突中生存和发展的能力     

文学翻译中文化"传真"的制约因素与形象转换

文学翻译要求译语从文化的角度准确再现原语所要传达的意义,文化"传真"是翻译的理想的目标。由于英汉民族的思维方式和文化背景不同,同一形象所承载的语义可能就不尽相同。为了唤起译语读者脑海里的直接的意象,翻译时应尽可能地保留原语形象,并根据译语的文化及语言习惯决定异化或归化,在再现形象、转换形象、增添形象与舍弃形象之间作出选择。     

西印度群岛文学文化传统对奈保尔的影响

奈保尔是个有着双重移民复杂经历的作家,其多元文化背景导致的复杂文化身份对于其文学创作具有重要意义。奈保尔的出生地西印度群岛的文学文化传统赋予他文学创作的起点和立足之点,其作品也成为该传统的一部分。     

社会分层、文化传统与高考制度改革

我国的普通高等学校招生考试制度是由国家权力部门组织实施的国家制度体系的重要组成部分,其属性已经不是一般意义上的教育考试评价方式,而是国家实施社会选择、维护社会公平、实现社会阶层流动的重要机制。高考制度改革并非单纯的教育改革问题,而是社会整体改革的一个重要组成部分。思考高考制度改革的问题不能从单一的立场出发,而要从经济、社会、政治、文化等多个维度进行综合分析。     

变迁与选择性重构——贵州南部“佯僙人”的文化调适

在多重压力下,贵州佯僙人面临着文化变迁的危机,目前学术界没有对佯僙人文化变迁进行研究。通过比较改革开放前后两个时期的贵州佯僙人文化,从显性文化和隐性文化两方面,分析佯僙人文化变迁中的选择性重构,讨论原因并加以解释。     

马来人服饰文化变迁

马来人服饰发展之初主要受印度文化影响,13世纪随着伊斯兰文化的传播,马六甲王国时期形成独特的"马来亚"服饰。16世纪以后,西方文化使得传统服饰逐渐被忽视,直到通过20世纪80年代的"伊斯兰教复兴"运动,马来人才陆续穿回了传统服饰。现今的马来人服饰在伊斯兰化的基础上具有相对差异性。马来人服饰变迁体现出马来文化的开放与包容以及对本土文化的继承与发扬。     

播州土司经济制度的文化变迁

播州土司经济制度的变迁与其所受到的教育是分不开的,也与其自身的发展和社会环境有联系。唐末杨氏领播,文教寂灭无闻,直到南宋初杨氏十一世土官杨选开始择师礼贤,注重文教,土司教育才开始了它的进程,这对促进播州地区的经济发展起到了积极作用,播州土司经济制度的变迁是有其文化原因的。     

非物质文化遗产视野下的中国传统风俗画

"非物质文化遗产"概念的提出,有助于消除人们对活态文化的偏见,也促使我们更全面地审视中国传统风俗画的内容。中国传统风俗画中记录的古代大量社会风俗、民族传统和民间知识,成为当今非物质文化遗产的重要补充,传统风俗画也由此获得了很高的史料价值。     

Being Aware of Sino-west Cultural Differences in the Teaching of English

This is an attempt to analyse the cultural differences between China and those countries whose people speak English as their mother tongue.The analysis is made here to caution that enough emphasis should be placed on this very difference in the teaching of the English language.