茶马古道游

假期,姑姑带我和妹妹去安化茶马古道玩。我们一下车就被美丽的风景吸引住了。山真高啊,海拔有这么15高00的米山。!我远从处来的都山没呈有淡见绿过色,像被雾包裹了似的。近处的山苍翠欲滴,树木茂盛,像     

茶马古道与马帮情歌

在茶马古道上行走的赶马人,别离妻子,走南闯北,触景生情,吟歌舒怀,留下了许多感人至深的赶马调和歌谣,有些传唱至今,表现出很强的生命力。这些赶马调和歌谣中,有许多是歌唱情爱、恋爱的情歌。这些情歌亲切感人、比喻深动、琅琅上口,主要表达赶马人对远方爱人或心上人的思念。     

茶马古道

从我的老家往南走十里路,有一条幽僻的曲径,沿着曲径再往南走十余里,能遇到一条古道,这就是历史上著名的＂茶马古道＂。茶马古道在历史上是一条马帮之路,成群结队的马匹经其到达我国西藏及南亚等地,古道上镌刻着的蹄印向你诉说着茶马互市的艰辛。     

普洱茶与茶马古道

清代云南普洱茶的兴起以及发展至空前规模,是诸多因素共同作用的结果,也是云南开发史上值得研究的现象。云南茶马古道的形成,则与内地饮茶的嗜好出现重要改变,清代今西双版纳、思茅等地大量种植和销售普洱茶,以及明末清初川茶急剧衰落、藏区和青海等蒙古族地区对茶叶的需求出现缺口等原因有关。     

寻访茶马古道

在那崇山峻岭、雪谷冰峰间,在那大河排空、林深路险里,滇藏高原上的茶马古道,挺起坚韧不屈的脊梁,逶迤默然地穿行在远去的历史和悠长的记忆中,那古老苍凉得像天籁之音的茶马歌谣“黑茶一何美,羌马一何殊”,至今依然萦绕在山寨碉楼月明星稀的夜晚。     

茶马古道上的马帮文化

马帮在茶马古道的形成和普洱茶营销中起到了极为重要的作用,在马背上形成的茶马古道文化和普洱茶文化在西南地区民族融合、文化交流、商业贸易等方面产生了广泛的影响。     

茶马古道今安在

茶马古道是一个非常特殊的地域称谓，指存在于中国西南边疆地区的茶马互市，古道兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。     

述论川藏茶马古道的门户—邛崃

作者论述了邛崃的历史发展概况,分析了其成为川藏茶马古道的主要原因,并论述了川藏茶马古道对邛崃所产生的影响。     

茶马古道

千两茶赤橙黄绿青蓝紫。七彩阳光有几斤几两?茶不说,采茶人不说,制茶人不说,喝茶人不说。茶只知道追随阳光的步伐,模仿着阳光的颜色,分解着自己的味道。安化。白沙溪。茶马古道。茶只有一种颜色——黑。一条路走到黑。不知万历皇帝是否品尝过黑茶。不知茶工捆绑过多少千两茶。不知勤勉而疲惫的马,翻越过多少高山峻岭。     

论"茶马古道"的形成、发展及其历史地位

“茶马古道”是唐宋以来汉藏等民族之间进行商贸往来的重要通道，它主要穿行于今藏、川、滇横断山脉地区和金沙江、澜沧江、怒江三江流域，是以茶马互市为主要内容，以马帮为主要运输方式的一条古代商道。它是中国藏区连接祖国内地，并外延至南亚东南亚的重要纽带，是中国西南民族自古以来相交往、融合的走廊，是一条中国在对外经济文化交流和文明传播中起过重要作用的古老驿道。     

论茶马古道的历史意义与民族精神

自遥远的汉、唐始,直到20世纪五六十年代,在中国滇、川、藏之间,有一条震烁古今的茶马古道。它从中国云南和四川的茶叶产地出发,以人背马驮的最原始运载方式,翻山越川,最后通向喜马拉雅山南部的南亚、东南亚、西亚,甚至与欧洲、非洲的古代文明通道相连接。汉藏同胞在茶马互易的同时,也融进了深厚的兄弟情谊,更把汉藏儿女坚毅执着、不屈不挠的民族精神深深地镌刻于这条古道上。     

哈尼古歌保护传承的问题及其对策研究

哈尼古歌是哈尼族人民世代传承的民族文化,具有非凡的艺术性和重要的文化价值。近年来,政府对部分哈尼古歌进行了系统的搜集、归档和整理。但是由于市场经济的冲击、多元文化的渗透以及文化生态环境的破坏,导致哈尼古歌的保护传承出现了传承人断层、受众群体小和演唱功利性突出等问题。在哈尼古歌保护传承中,应高度重视政府、社会和哈尼族三方力量的共同参与,只有如此方能达到最佳效果。     

论红河县旅游开发与哈尼族族文化保护

红河县是云南省南部一个哈尼族占绝对多数的边疆县,经过长期的历史沉淀,哈尼族及其他各族人民共同创造了丰富多彩的民族文化。在旅游业大力发展的今天,红河县以其丰富的旅游资源,具有广阔的开发前景。但作为其旅游开发主体的政府和人民在追求经济效益的同时还应该保护民族文化,尤其是妥善处理好旅游开发与哈尼族文化保护之间的关系,使之成为一项可持续发展的产业。     

哈尼族茶文化研究

哈尼族生活的澜沧江、把边江、元江（红河）流域是世界上古茶树群落分布最集中的地区，是世界茶树的原产地和茶文化的发源地。哈尼族全面参与了茶树的驯化和培植，对丰富世界茶文化和打造普洱茶品牌功不可没。     

哈尼族祖先崇拜略论

哈尼族祖先崇拜是对亡灵的崇拜,其经历了早期图腾女始祖崇拜、母系氏族女祖先崇拜、父系氏族祖先崇拜、部落祖先崇拜、宗族祖先崇拜、家族祖先崇拜和家庭祖先崇拜,其中家族祖先崇拜还分父系家族祖先崇拜和母系家族祖先崇拜,并哈尼族祖先崇拜在哈尼族社会发展的各个阶段中曾以不同的形式居于原始宗教信仰的主导地位。     

论茶马古道上的民族茶文化交流与和谐之美

建设和谐社会,需要中华民族的优秀传统和文化的支撑。兴于唐宋的茶马古道遍布云南全境,成为中原内地联结西南边疆的文化走廊,是茶促进了多元民族文化在边疆的传播,各民族茶礼、茶俗、茶艺、茶道中的传统美德对历史上边疆和谐民族关系及社会发展产生了重要影响。     

越南哈尼语亲属称谓的语义分析

生活在越南的哈尼族(东南亚称Alka)和中国境内的哈尼族同根同源,使用语言均为哈尼语。但受地域阻隔和语言接触影响,越南哈尼语存在着自身的某些特点。文章以越南哈尼语亲属称谓为例,运用结构语义学方法对其亲属称谓词作语义分析,总结越南哈尼语亲属称谓义素、义位和语义组合的特点,并从中分析其背后的文化内涵,以期为跨境民族研究提供另一视角的参考。     

2016年《红河学院学报》总目录

哈尼族鼓舞有着悠久的历史,关联着哈尼族人民的文化传统、宗教观念、社会生活、情感世界,哈尼族鼓舞多用铓、鼓来作为辅助乐器,在漫长的历史过程中,铓、鼓从最初用于威慑猛兽以防身自卫、邀约猎手,逐渐演变为祭祀仪式辅助器具、婚嫁丧葬辅助器具、欢庆仪式辅助器具等。在这个演变的过程中,可以发现鼓舞体现着由哈尼族人民所散发的生命意蕴。概括而言,这种生命意蕴体现在以下几个方面:一、哈尼族的魂灵观;二、哈尼族的生殖崇拜;三、哈尼族旺盛的生命力;四、哈尼族的情感世界。