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这是一篇帮助读者消除“乌鸦可恶”的偏见,为乌鸦“正名”,树立其“鸟中诸葛”的“可爱”形象的科普文章。作者用来说明乌鸦是“鸟中诸葛”的材料很多,但文章不仅不显得杂乱无章,而且层次清晰,结构严谨。作者的谋篇工夫主要表现在: 相似文献
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林昌铋 《语文世界(高中版)》2001,(5)
这是一篇帮助读者消除“乌鸦可恶”的偏见、为乌鸦“正名”、树立其“鸟中诸葛”的“可爱”形象的科普文章。作者用来说明乌鸦是“鸟中诸葛”的材料很多，但文章不仅不显得杂乱无章，而且层次清晰、结构严谨。而多种照应严密是这篇文章的主要特色。一是题文照应。分说部分虽然没有出现题中的“诸葛”两字，但处处注意体现这两个字的内涵。说“聪明机灵”固然使我们想到诸葛，说“注重感情”，说乌鸦忠于主人，更使我们想到诸葛亮所写《出师表》中的那份催人泪下的情；说“工于计谋”，读者立即联想到“借东风”“设空城”的诸葛亮。可见分说部分的内涵处处注意紧扣题目。二是前后照应。文章用“空投”这一拟人动词描写乌鸦从空中向狼投羊粪的动作，十分有趣。接着说明其目的时，又用了“报信”和“导航”这两个动词与“空投”照应，使之构成呼应连贯又充满人情味的动作群。三是首尾照应。开篇说有人厌恶乌鸦，“视其为不祥之物”，要为其“正名”，结尾说明乌鸦的生理功能，揭示乌鸦承担恶名的原因，首果尾因，遥相呼应，结构圆合。 相似文献
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林昌铋 《少年作文辅导(中学版)》2006,(11)
乌鸦的名声不好,有人厌恶它,视其为不祥之物,认“为乌鸦叫,祸来到”。其实乌鸦是鸟中诸葛,不过鲜为人知。鸟类学家研究发现,乌鸦的聪明机灵令人吃惊。在欧洲的一些公路两旁,常常可以看到乌鸦,因为每当载重汽车在公路上行驶时,地面震动往往迫使地下的虫子爬出地面,这样,乌鸦一伸 相似文献
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读过西晋文学家李密《陈情表》(人教版高中语文第四册)的人都会被文章中体现的至孝之情所深深打动。宋代学者赵与时就曾在《宾退录》中说过:“读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。”李密在《陈情表》中以一句“乌鸟私情,愿乞终养”来向晋武帝陈述自己尽孝的心愿。那么,“乌鸟私情”当作何理解呢?这其实是李密以小乌鸦反哺老乌鸦的故事形象地来表达自己尽孝祖母的真挚之情。其实,早在汉代已有乌鸦是孝鸟的说法。东汉许慎的《说文解字》中有“乌:孝鸟也。”所谓孝,是说当老乌鸦不能捕食时,儿女们会给父母喂食,来报答父母哺育之恩。而南… 相似文献
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《鸟的天堂》是五年制小学语文第九册第五组第二篇讲读课文。作者巴金记叙了他和朋友两次经过“鸟的天堂”所见到的不同景象,说明了茂盛的大榕树名副其实是鸟的天堂,表达了作者对美好大自然的热爱之情。教学这篇课文,重点是让学生了解大榕树的外形特点,体会“鸟的天堂”的含义和学习描写事物静态、动态的方法。“那‘鸟的天堂’的确是鸟的天堂啊 !”这句话点明文章中心,意蕴深刻,学生往往不能披文入情地理解体会。如何使学生真切地感悟作者对“鸟的天堂”发自肺腑的赞美,激发他们热爱大自然的思想感情,便成了本课的教学难点。教学中… 相似文献
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杨军 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(2):38-42
在我国古代众多民间信仰中，乌鸦信仰渊源流长，意蕴丰富且富于变化。史前人类将鸟视为神鸟，至秦汉演化定型为“三足鸟”，是祥禽形象；两汉至南北朝，鸟又被赋予鲜明的伦理和政治色彩。因其神异的传说，又被用作占卜。唐宋之际，乌鸦信仰有一显著的变化：由祥禽兆喜转为恶鸟兆祸占主流地位。无论兆喜兆祸，都投射着人们对古老信仰的传承。 相似文献
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《鸟的天堂》是人教版第11册中的一篇课文。文章记叙了作者和他的朋友两次经过“鸟的天堂”时所见到的不同景象，说明了大榕树的美丽奇特，以及被称作“鸟的天堂”的名不虚传，表达了作者热爱大自然、赞美大自然的思想感情。 相似文献
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董新明 《初中生学习指导(初三版)》2011,(3):38-42
【导引】
小小的蝴蝶，翅膀上拍响轻盈的歌；嘤嘤的蜜蜂，花丛中酿造甘甜的露；珍贵的麋鹿，乐与湿地为伴侣；勤劳的老牛，“不用扬鞭自奋蹄”；“鸟中诸葛”的聪明，“蜘蛛”的坚韧执着……林林总总的生物， 相似文献