以“立人”为中心——鲁迅思想与文学的逻辑起点（上）

百年前鲁迅的东渡日本是一次意义重大的“空间转移”。他在日本的思想发展是以民族主义为起点，并产生如下问题意识，即如何既要批判东方传统促进民族的现代化，又要对西方现代化进行质疑；如何完成“现代民族化”、“现代民族主体”的重建。鲁迅在日本早期的述，其中心词的转移，说明他认识到民族危机在于化危机，化危机在于“人心”危机，民族“精神”的危机。从此鲁迅处于主流思潮的边缘并显示着鲁迅式的化品格。鲁迅作中心词“个”强调个体的精神的自由。其典型的个性主义思想是将“立国”建立在人的个体精神自由的基础之上，“主人”的根本在人的信仰。“精神界之战士”是批判、战斗的知识分子，具有很强的实践精神，这也是鲁迅的自我选择。     

日本近代民族主义思想源流初探

日本近代史上的民族主义是一,种持续时间长、波及范围广、构成成分复杂的思想潮流。它不仅是促成明治维新成功的重要因素,而且是明治维新后日本统治阶级历次对外侵略扩张的得力工具。因此,我认为日本近代民族主义思想应当作为研究日本近代社会思想史的一个重要课题,而探索日本近代民族主义思想的源流则是研究这一课题的起点。本文拟对此问题阐述一些粗浅认识,以就教于方家。     

以"立人"为中心--鲁迅思想与文学的逻辑起点(下)

百年前鲁迅的东渡日本是一次意义重大的"空间转移".他在日本的思想发展是以民族主义为起点,并产生如下问题意识,即如何既要批判东方传统促进民族的现代化,又要对西方现代化进行质疑;如何完成"现代民族文化"、"现代民族主体"的重建.鲁迅在日本早期的著述,其中心词的转移,说明他认识到民族危机在于文化危机,文化危机在于"人心"危机,民族"精神"的危机.从此鲁迅处于主流思潮的边缘并显示着鲁迅式的文化品格.鲁迅著作中心词"个"强调个体的精神的自由.其典型的个性主义思想是将"立国"建立在人的个体精神自由的基础之上,"立人"的根本在人的信仰."精神界之战士"是批判、战斗的知识分子,具有很强的实践精神,这也是鲁迅的自我选择.     

孙中山早期革命思想的形成

孙中山早期革命思想是在克服传统思想，抛弃反满复汉的狭隘民族主义思想，发展民主思想的基础上不断更新完善的，到1906年底才最终形成一套较为完整的思想体系。     

鲁迅早期思想与本土语境研究述评——鲁迅早期思想研究的历史反思之二

1980年代以来，从本土语境考察鲁迅思想的生成，成为鲁迅早期思想研究的重要路径之一。但是，现有研究大都遵循着影响研究的常规路径展开，从设定的具体议题来探寻双方之间的相似性，由此论证本土资源对鲁迅思想建构的影响。这种研究模式不仅忽视了鲁迅的主观能动性，也未能将鲁迅早期思想视作一个有机整体。更重要的是，研究者未能站在近现代转型的历史高度去反思本土思想资源在赋予鲁迅相关思维方式的同时，对其接受西方现代思想而言起到怎样的负面影响。因此，相对于常见的“复古”和“开新”式研究，“对话”式研究更值得重视。     

醒世与拯世──试析鲁迅与毛泽东早期思想中的精神变革论

鲁迅与毛泽东的国民精神变革思想在中国现代思想史上都占有重要的地位。本文试图社会变革为契合点与旨归，探讨这两位伟人在此问题上的异同，从而指出在他们的早期国民精神思想中，鲁迅重在“醒世”．毛泽东则重在“拯世”，而且毛泽东的“拯世”思想可视为是对鲁迅”醒世”思想的发展与超越。     

如何理解“匿名信”和“电影”事件

鲁迅先生的著名散文《藤野先生》，以逾 1/3的篇幅，叙述了日本爱国青年写“匿名信”诬陷鲁迅先生考试作弊和霉菌学课余放电影两事件。从鲁迅先生思想发展道路看，他早期赴日求学时思想具有突出特点并发生过重大转折，于是人们就从鲁迅思想研究的角度认为，这两件事表现了鲁迅先生的爱国热情，交待了他弃医从文的原因。这固然不错，但仅此是不够的，甚至可以说这种过于笼统的分析立足点脱离了作者的本意。这篇以“藤野先生”命名的回忆性散文，其文章以表现藤野先生正直、热忱、没有民族偏见的品质为主旨，无论怎样散，都必须围绕“藤野先生…     

孙中山的民族主义思想述评

孙中山的民族主义是其三民主义的重要组成部分，相对于民权、民生两主义来说，其内容也是最为复杂的一部分。由于中国早期民主革命的特殊性，孙中山民族主义的“反满”特征尤为突出，而“反帝”的特征却表现了相当的妥协性。分析了孙中山民族主义中“反满”与“反帝”，“种族同化”与民族融合等思想此消彼涨的原因，客观的评价了其民族主义的时代特征与历史局限性。     

论鲁迅笔下的“狂人”具有“超人”特质

“狂人”这一形象是鲁迅先生激烈的反封建思想的凝聚,也是现代文学史上第一个反封建的文学形象,已经与鲁迅一道载入史册。但今天令我重新对他感兴趣的是:鲁迅为何要塑造“狂人”?“狂人”的出现与鲁迅早期所接受的尼采“超人”思想有没有关系?下面是我循着这条思路作出的尝试。     

浅谈鲁迅的“立人”思想

章认为，“立人”思想是鲁迅思想的核心；并且概括了这一思想的基本内涵。章接着探讨了鲁迅“立人”思想的渊源，指出它乃是中西化的历史撞击在鲁迅精神领域中形成的火花；论接着指出改造国民性是鲁迅“立人”思想的关键；最后指出，这一思想的历史和现实的意义。     

鲁迅式温柔——读《阿长与〈山海经〉》

温柔也属于鲁迅.在他的许多文章中,这种鲁迅式温柔得到了近乎于完美的体现.研究这类文章的目的在于从情感和技巧方面,以及成长经历方面了解鲁迅的创作风格,对于我们研究鲁迅文学和思想有非常重要的意义.通过分析《阿长与〈山海经〉》来进一步解读和剖析鲁迅式温柔,理解鲁迅式温柔的墨淡情浓,以及在平易通脱中蕴藉深沉的情思.     

论陈铨的民族主义文学思想

陈铨以一种自觉的民族主义意识，建构起自己的民族主义学思想。由于对学救亡功能的过分强调，导致他的学创作表现出了模式化和概念化的倾向。它的民族主义学思想是中国现代学思想的重要组成部分，并对中国现代学思想的建设和发展起到了积极的作用。     

鲁迅乡土小说视角特征的文化生态学考察

鲁迅是中国现代文学史上乡土小说的开创者，在乡土小说中有着举足轻重的地位。他以深切地“关注人生”、“启蒙主义”和“疗救病苦”为目的，用小说的艺术形式．孜孜不倦地批判和拆解着破旧的历史，呈现出解构的创作视角。现代文化生态学是受生态学影响而兴起的一个学科．认为文化的生成与文化生态环境有着密切的关系。本文试图从文化生态学的角度。对鲁迅乡土小说的视角成因进行一番疏理和分析．以期获得较为全面的认识。     

从《上李傅相书》谈孙中山的早期思想属性

《上李傅相书》及其相关史料较为全面地反映了孙中山早期的思想特点:既有明显的改良主义的倾向,但又不是单纯的改良主义;同时还有浓厚的传统民族主义色彩.孙中山将这种民族主义和他之后进行的革命活动在爱国主义上有机地统一起来.     

在古典与民歌基础上发展新诗——毛泽东的诗学思想及其理论构成

毛泽东诗学思想的核心理念,是在古典和民歌的基础上发展新诗。他的诗学思想的理论构成及对当代诗学所发生的影响,主要包含三个层面:第一个层面是他的文化思想,主要是他的民族主义和民间本位主义的文化立场;第二个层面是他的独特的文艺思想;第三个层面是他对诗歌创作、诗歌历史和诗歌理论问题的一系列论述。     

试析我国近代民族主义话语之建构

本文从检讨格尔兹的民族主义的分析框架入手 ,讨论了我国近代民族主义思想的演变过程。梁启超的民族主义虽有自强求富 ,但陷于文化民族主义的冲突之中。孙中山的“旧三民主义”没能认识到民族主义与国家主义的区别 ,导致了辛亥革命后这一话语的崩溃 ,“新三民主义”则解决了这一问题。陈独秀认识到西方列强的入侵使汉族和其他少数民族的共同利益受到侵犯 ,提出中华民族存亡和富强的诉求 ,整合了各民族的力量。当前我国仍遇到各种各样的民族问题 ,我们应结合自身历史和西方经验教训在新的时代背景下提出一套具有整合力的民族主义话语 ,以实现中华民族的复兴。     

百年树人:鲁迅“立人”观之世纪末回顾

“立人”是鲁迅在本世纪初提出的关于中国现代化道路的终极思路。在世纪末的时空视点上 ,回顾思索鲁迅“立人”思路在中国近代诸救亡方案中的超越性、“立人”与“立国”的内在逻辑、“立人”作为中国现代化终极方案的文化人类学价值、“立人”与国民性批判的内在关系等问题 ,对于仍在苦苦谋求现代生存的当代国人 ,应具有不可忽视的价值和意义 !     

抒抱独情,发亡国愤--《船山记》探幽

《船山记》用春秋笔法隐晦地表达了作者强烈的民族主义思想。作者以顽石自喻，表白自己不甘做满清顺民的抱独之情。同时借古人对待游与居的态度和理想，比照自己的人生信念和所处的现实社会环境，抒发了对反清失败、复明无望的终身抱憾，以及人将其死之际，留连人世的深切悲哀。     

梁启超外交思想述论

在近代中国的特殊环境下，梁启超形成了具有时代特征的外交思想，主要有民族主义、中日提携、均势主义、名誉孤立、开诚布公以敦睦谊等。他的外交思想具有极鲜明的爱国主义特性，反应了时代的要求。但是，梁启超过于重视国家层面的角逐和博弈，没有充分认识人民的力量，这是其局限所在。     

内在焦虑的衍变--张炜小说论

自然与人事的对峙，启蒙者的困境与道德审美化的文化选择，本土与西化的冲突，是形成张炜深层焦虑的重要原因。张炜的思想和创作，随着他内在焦虑感的衍变，不断做出新的调整。