敦煌壁画榜题写本研究

本文通过对敦煌藏经洞发现的壁画榜题写本内容、书写特征、与洞窟壁画榜题的关系等各方面详细分析研究,表明大多是壁画榜题的抄录本,部分有壁画榜题底稿的可能性,也有个别写本兼具双重性格,否定了学界普遍认为全是洞窟"壁画榜题底稿"的意见.     

敦煌莫高窟若干经变画辨识

多数敦煌壁画已经确定内容,但由于数量庞大、内容不一、画面残破等原因,少数壁画没有定名或者定名欠妥,通过仔细辨认,本文确定莫高窟第158、150、143窟10余铺经变画名称。本文首次公布第321窟十轮经变的榜题,榜题文字显示该经变是依据北凉译《十轮经》绘制的。     

敦煌遗书的观无量寿经变榜题底稿校录

敦煌遗书中有一些经变画、尊像画的榜题底稿 ,为了解当时壁画创作提供了珍贵材料。这些榜题底稿在最近一二十年来才受到研究者的重视 ,但在与经文的比较、与壁画的对应等研究上仍关注不多。本文将三件观无量寿经变榜题底稿以原行次录出 ,再据文意分若干段落进行分析。     

敦煌遗书中的药师经变榜题底稿校录

在唐代,壁画榜题多称“榜子”,《历代名画记》卷三“西京寺观等画壁”云：“净域寺。三阶院东壁,张孝师画地狱变,杜怀亮书榜子。院门内外神鬼,王韶应画,王什书榜子。”段成式《寺塔记》卷下“诩善坊保寿寺”条提到该寺“有先天菩萨帧……其榜子有一百四十。”大部分敦煌壁画中的经变在绘制时写有榜题,但现在只有20个左右的洞窟尚存部分经变榜题文字。敦煌遗书中有一批壁画榜题底稿,有的已有学者论及与校录（参阅附注）。笔者不敏,愿抄录有待刊布的榜题底稿,以供学者利用。今先录出二份药师经变榜题底稿。一、S·2544号药师经变榜…     

阿尔寨石窟回鹘蒙文榜题概述

阿尔寨石窟位于内蒙古自治区伊克昭盟鄂托克旗阿尔巴斯苏木,为一座人造石窟,俗称“百眼窑”。现存石窟六十余眼,其中十余窟中有与佛教相关的残存壁画。回鹘蒙文榜题主要集中在第19窟内。根据榜题的字体、语言特点与壁画风格、内容,榜题很可能是中世纪,亦即元末明初的作品。1989年10月,我们对该窟进行了考察,现将第19窟现存的回鹘蒙文榜题作一介绍。     

变文和榜题——京洪字62号等几个卷子中“榜题”的录文及相关问题的讨论

一绪说这篇文章要讨论的,是有关敦煌壁画“榜题”和敦煌卷子中抄录榜题的情况。先粗略地说明个人对以下问题的看法和想法。(一)汉化佛教石窟和寺院中某种“经变”壁画的内容,是严格地反映了与之相对应的某部佛经经文的内容么?     

唐安国相王孺人崔氏墓壁画的拼对与美学修复研究

2005年3-8月,洛阳市第二文物工作队在洛阳市洛南新区翠云路发掘清理了唐睿宗李旦为安国相王时的孺人唐氏和崔氏墓,两座墓出土了大面积的壁画,内容丰富,气势恢宏,作为唐代绘画艺术的实物载体,再现了唐代的社会生活和审美情趣,为唐代壁画的上乘之作。同年7-8月,洛阳古代艺术博物馆壁画保护中心对壁画进行了揭取保护,并于2006年开始进行壁画的保护修复工作。以崔氏墓墓道西壁门吏壁画（编号为M50.08#）为例,论述在壁画保护修复过程中对壁画碎裂、错位、缺失处的拼对和填补,以及后期画面的美学修复工作,以期不断提高文物保护修复的技术。     

浅谈中国古代壁画艺术

壁画是中国古代传统绘画中很早就已出现的形式,其渊源可追溯到原始社会时期,在东周时期的文献记载中可以知道壁画的应用已很广泛。从原始社会到商周时期壁画的残迹主要是一些彩绘的图案纹样,还有的是一些辅助的花边和地纹,残损的部分又可能与社会性或宗教性内容的画面。远古时期的壁画我们现在已无法看到其面貌,但已出土的战国时间的帛画,和汉唐时期的墓室壁画,我们可以对当时壁画所描绘的主要内容略见一斑。一、中国古代壁画的内容与起因汉代墓室壁画所反映的内容,大多是墓主人生前的活动,有的是礼仪方面的,有的是娱乐方面的,有的是迎宾接…     

阿尔寨石窟壁画中所绘坐具研究

本文结合蒙元时期文献、图像资料和元代石窟寺壁画等,对阿尔寨石窟壁画中所绘坐具的形制和特点进行了分析,认为阿尔寨石窟壁画中所绘坐具的形制与蒙元时期流行的矮床及宝座相似,但也有区别。此外,文章从阿尔寨石窟壁画中所绘坐具的形制、绘画风格、榜题书写特点等方面进行分析,说明坐具大概流行的年代为15—16世纪。     

高句丽墓室壁画中主要纹样寓意分析

公元5—6世纪,高句丽墓室壁画出现了以图案花纹装饰墓壁的形式,墓室主人把美好的祝愿寄托在各种纹样上,所以在壁面出现千变万化的纹样描绘,如忍冬纹、莲花图案、云纹等。     

高句丽冬寿夫妇像

本简述了冬寿墓的墓葬时期、地点及墓主人物、墓室结构。重点从三个方面论述了冬寿墓墓室壁画的内容和形式、壁画中人物服饰、发髫、绘画理论等都是汉代化的继承和发展。可以确定冬寿不是高句丽人，冬寿墓壁画也不是高句丽人所绘。     

幽冥世界的奢华——浅谈汉代墓室壁画的思想与内容

汉代墓室壁画是中国传统绘画艺术的形成与发展的重要时期,它的盛行主要是统治者的倡导使然,墓室壁画的内容源自“灵魂不灭”思想,绘制各种想象中的图像和墓主人的生活场景。     

国图B.D.09092观经变榜题底稿校考

敦煌遗书中保留着一些壁画榜题底稿.新发现国家图书馆藏B. D.09092是一份观无量寿经变榜题底稿,通过比对,确定是用于宋初归义军节度使曹元忠的功德窟莫高窟第55窟的,而此前有学者已经比对出S.P.76是第55窟的画稿.第55窟观经变画稿与榜题底稿的发现,为了解宋初敦煌佛教与佛教艺术提供了一些重要信息.     

敦煌莫高窟第454窟天请问经变及相关问题

通过对莫高窟第454窟天请问经变榜题的考查,笔者认为这铺经变是依据文轨《天请问经疏》所画,这一方面反映了《天请问经疏》在敦煌的流行,另一方面也表明,对于敦煌壁画与榜题来说,佛经注疏也是取材的重要部分,益显佛教的中国化、世俗化。     

固原地区墓葬壁画现状调查

北周宇文猛基、北周李贤夫妇墓、北周田弘夫妇墓、隋史射勿墓、唐史索岩夫妇墓、唐梁元珍墓6座墓葬出土了众多壁画,本文主要介绍壁画的揭取和保护以及壁画保存的现状。     

集安长川高句丽一号墓的佛教壁画

吉林省集安长川一号高句丽封土壁画墓，是已知唯一有佛教壁画的墓。本文分析了该墓壁画的内容及布局，运用佛教考古学的方法研究了它的文化内涵及年代，论证该墓年代约在公元４００－４３０年之际，很可能是高句丽迁都平壤之前（４２７年）。这是中国内地最早的壁画之一，仅略晚于甘肃炳灵寺第１６９窟，而早于麦积山、敦煌早期洞窟的壁画。     

莫高窟第419窟须大拏本生图新探

根据壁画榜题痕迹,对敦煌莫高窟第419窟须大拏本生图中约50处情节进行了重新整理。针对图像中新发现的几处线索,参考南传本生经,推测在《太子须大拏经》之外,此图很可能还受到某些部派佛典或图像的影响,个别仅出现于敦煌的画面应是本地画师的独特创制。敦煌须大拏图像中普遍缺失"布施妻子"的画面,应是石窟营造者在引入外来佛教文化时,为避免某些可能发生的观念冲突而舍弃所致。     

读史巧设题 教学两得益

读史巧设题教学两得益设计１一、选择题１．在山东宁阳堡头遗址中发现了１２０座墓葬，大型墓中有木质棺椁的痕迹，随葬品达１６０多件，小型墓中无墓具的痕迹，有的没有随葬品，有的有一两件随葬品。这批墓葬的主人生活的时代最可能属于Ａ．原始人群时期Ｂ．母系氏族公社...     

高考历史命题新思路探秘

一、2003年高考文科综合卷体现出高考命题新的理念2003年高考文科综合卷第37题中的第(2)问是整套试卷的一个亮点。该问是:“嘉峪关魏晋墓砖壁画生动地反映了当时河西地区的经济发展与社会风貌,透过材料二(材料二为嘉峪关地区魏晋墓砖壁画:‘沙漠之舟图’、‘犁耕图’、‘龟兹妇女采桑图’和‘驿使图’)你获得     

明王琼生平事迹图册

我国古代,往往用图画的形式描绘或追摹著名人物的生平事迹,以炫耀于当时,或流传于后世,早期的绘画如楚国神庙壁画,有许多历史人物故事内容;稍后如内蒙古和林格尔东汉墓室壁画所绘墓主人生平事迹甚详,还有各地出土的汉代画象石,所刻墓主人生平事迹浮雕,内容都极丰富。至于描绘孔子一生事迹的《圣迹图》,以至清代描绘河道总督麟庆生平事迹的《鸿雪因缘图》,其内容或长或短,都是属于连环画形式的关于历史人物生平事迹的作品。这些有关历史人物生平事迹的连环画,多为著名画家所