解构主义哲学与文学观特征

德里达解构主义哲学属于后现代哲学,其文学观属于后现代批评性文学观。德里达解构主义哲学提出非中心思想,崇尚异质性,结构思想的两个核心是“他者”和“延异”。解构主义哲学的诞生是对西方形而上学传统文化思想的颠覆,促使西方旧文化系统瓦解崩溃,把西方文学带入全新的后现代主义时代。解构主义对后世文学批评理论的发展起到重要作用,积极探讨解构主义文学观,深入挖掘其根源,掌握其思想观念和策略,为新一代文学批评家批评理论和方式的改变奠定坚实基础。     

汉语言文学中语言的运用和意境研究

汉语言文学中蕴含着极其丰富的语言文化内容和底蕴,在社会不断发展与进步的过程中,汉语言文学的研究范围也在不断拓展,对汉语言文学中语言的运用和意境进行研究分析,了解汉语言文学中语言的使用方法与技巧,懂得在阅读文学作品、文学作品创作及人际交往的过程中提高对汉语言的运用能力和意境分析能力,对汉语言文学的健康、长远发展具有十分重要的意义。该文首先简要分析了汉语言文学中的语言特点,对汉语言文学中语言的运用策略进行探讨;其次阐述了汉语言文学中语言语境的创设意义与价值;最后提出提高汉语言文学中语言应用和意境分析能力的对策与建议,以期为我国汉语言文学的创新发展形成有价值的研究支持。     

詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》的语言特色研究

詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》是典型的后现代主义小说,是意识流小说的著名作品,《尤利西斯》的语言特点是它的陌生化,这种陌生化体现在他语言的自由流动上,语言的意识流在当时具有很大的开拓性。以《尤利西斯》为蓝本来研究文学语言的陌生化,旨在为深入研究英美文学陌生化语言特点提供参考意见。     

基于文学共同体理念的世界文学创作探析

文学共同体源于歌德的世界文学理念,继承人类命运共同体理念,蕴含了人类共同的价值追求、文化想象和诗意精神,是实现人类命运共同体的文学关怀。文章以全球化时代背景和中华优秀传统文化表达文学共同体构建的必要性,阐述中外文学中的共同体理念,并以古代、中世纪、近现代、当代为时间脉络梳理中外经典文学作品中体现的人类命运共同体理念,展示共同体理念在文学中自古有之。并尝试探讨文学共同体理念下的文学创作,指出当代文学创作要立足世界格局、文化自信、科技进步与当代价值引领。该文以文学共同体理念研究世界文学,以期拓宽文学研究渠道,并以文学共同体展现人类命运共同体这一思想高度。     

浅谈文学的个体功利性

文学不是纯粹的精神活动.作为人类的精神劳动成果,同其他物质劳动成果一样,在生产中同样存在个体功利性.文学伴随着商品的出现和市场经济的发展,文学个体功利性从自然阶段进入到了积累和追逐阶段.客观和正确认识文学的个体功利性,有利于文学的自身发展和为社会主义建设服务.     

香港文学内地传播简史

香港文学在内地的传播经历了意识形态视角时期、商业视角时期、商业视角与文化视角并列时期.香港文学之所以能在内地得到广泛传播,与其独异的风彩、内地阅读观念的变革和出版社讲究经济效益分不开.香港文学的传播丰富了内地读者的精神生活,为内地作家的创作提供了新的参照系,使内地文学史研究出现了新格局.但其负面影响亦不容忽视.     

20世纪中外文学交流的特征和意义--兼评文学交流中的两种文化倾向

本文以20世纪中外文学交流为研究对象,在宏观的文化背景中,阐释了20世纪中外文学交流的基本特征,从两个方面论述了20世纪中外文学交流的意义,并且对20世纪中外文学交流中出现的两种文化倾向作了评析,从而为刚刚开始的21世纪中外文学交流提供可资借鉴的经验和规律.     

语言风格的翻译对策问题

语言风格的翻译是文学作品翻译的核心问题，并且是文学作品翻译成败的关键。文章从语言风格及其可译性谈起，并通过文学翻译的实例分析和探讨了语言风格的翻译对策问题。     

《寂寞芳心小姐》的“黑色幽默”与“后现代性”

从时间上看,《寂寞芳心小姐》问世早于美国后现代主义文学思潮,但其无处不在的荒诞叙事技巧及黑色幽默、去中心化的人物形象及撕裂的"非我"情感,成为了世界后现代主义文学的"先声"。本文将从无处不在的荒诞性、撕裂的"非我"情感、后现代主义文学"先声"的体现三方面简述《寂寞芳心小姐》中的"黑色幽默"与"后现代性"。     

世界文学格局中的中国文学

本文的宗旨是探讨世界文学格局中的中国文学。笔者的思路从以下几个方面展开 :通过对国际文学世界化的透视 ,解析业已形成的文学世界 ;经由 2 0世纪中国文学的三岔口 ,揭示中国文学现代化的过程 ;进而从中外文学的新向度 ,展望中国文学世界化的发展趋势。。     

《水浒传》的语言风格探究

《水浒传》是中国文学史上著名的小说之一,它的语言有着独特的风格,反映了当时社会的思潮和作者的价值取向。从它的语言特点进行梳理和分析,不仅从文学形式以及艺术审美上可以对小说进行传承,还可以对当时的历史与现实进行分析研究。     

西晋文学对话与文学审美论析

西晋文学对话在文人交游的氛围中展开。文人交游的产生是文人与权贵对话的产物,文学在很大程度上充当了他们对话的工具。在这种语境下产生的文学大都是为谋求政治利益而作的唱答诗,多以"轻绮"为艺术特征。"浅而绮"文学审美的形成,也与当时玄学的发展关系密切,"游仙"诗与"隐逸"诗文都不同程度地受到了玄学的影响,玄理使文学在与玄学的对话中上升到审美之境。刘勰所谓的"轻绮"、"浅而绮"不仅批评了西晋文学华美雕琢的文风,也批评了西晋文学玄虚平淡的思想。     

中国后新时期文学对鲁迅精神的背叛

1989年3月26日诗人海子自杀,标志着中国文学进入后新时期。中国后新时期文学背叛了鲁迅精神:疗救人生和鼓舞战斗的文学,蜕变为麻痹人生和教唆为奴的文学,表现为深切的文学蜕变为浅薄浮躁充斥情色的文学;作家以谋利为第一要义,丢弃了自己的社会责任;"采风"背离了"采风"本义,鲁迅文学奖亵渎了鲁迅。中国文学与中国作家急需整体性的忏悔;鲁迅文学奖每年应只评一人,且由民间组织进行。     

译介学视域下少数民族文学作品翻译研究

文学是文化的载体,少数民族文学是中国文学的一部分。少数民族文化的国际传播,与民族文学的发展密切相关。以译介学为研究理论,从译介主体、内容和受众3个方面研究少数民族文学作品的翻译,对我国少数民族文化对外传播有一定的价值和意义。     

城市影像视域中多元的南京形象建构 ——基于电视剧、电影和纪录片的考察

"文学之都"是对南京文学成就的权威认可,也是南京走向世界的文化名片.随着艺术形式的多元发展,南京文学作品中的美丽故事不再限于笔下纸上,渐渐拥有了影像等更加丰富的表现方式.以南京为叙述中心的电视剧、电影与纪录片等影像的呈现与建构交织起南京的历史和当下,重述南京的创伤历史,讲述南京当下故事,展现出了传统与现代融汇的多元南京...     

“立意在反抗，指归在动作”：鲁迅激赏的民族性格——中国后新时期文学对鲁迅精神的背叛

1989年3月26日诗人海子自杀,标志着中国文学进入后新时期。中国后新时期文学背叛了鲁迅精神：疗救人生和鼓舞战斗的文学,蜕变为麻痹人生和教唆为奴的文学,表现为深切的文学蜕变为浅薄浮躁充斥情色的文学;作家以谋利为第一要义,丢弃了自己的社会责任;“采风”背离了“采风”本义,鲁迅文学奖亵渎了鲁迅。中国文学与中国作家急需整体性的忏悔;鲁迅文学奖每年应只评一人,且由民间组织进行。     

大学文学课教学的质疑与建议

文学能拓宽学生的人文视野,为正处于"灵魂发育"之际的大学生塑造具有"大关怀"的精神家园。文学课在满足学生内心人文渴望的同时可以引发其对更广阔世界的思考。在《教风行》"以实入理,激发兴趣;问题为纲,引导思辨"等理论指导下,文学课的授课方式应针对提高学生的文学素养,培养"会思考"能力,做出相应调整。     

王晓峰的文学观念及对大连文坛的影响

王晓峰的文化信仰和文学观念建立在他对现实生活体验和思考基础上。他对文学的认知和评价,以自己对现实生活的真实感受为标准,这使他感到踏实、可靠。他不愿意用知识逻辑的方式建立他文学思维的逻辑,更愿意以体验的方式真实地表达自己。所以,在他那里,对文学的思考与对现实生活的思考是紧紧地联系在一起的,对文学的理解就有了属于他基本的恒久的观点和立场。     

文学语用学的理论特征与范式

赵婉孜、刘风光在《东北师大学报》（哲学社会科学版）2011年第1期撰文指出,语用学为文学分析提供了强大的理论工具,因为它突破了形式主义的观念,将文学语篇看做是动态的,是作者、读者和语境互动的产物。语用学与文学的结合一方面可以拓宽语用学的研究范围;另一方面能够丰富文学研究的视角。文学语用学是一个较新的领域,尚处于形成阶段,     

一种更真实的人地关系与文学生态——中国古代流寓文学刍论

近十年来,文学的地域性研究逐渐成为学界关注的热点问题,将文学视为发生在一定空间场域中的现象,成为一个考察文学问题的新视角。但在地域文学研究中隐伏着一个问题,即如何定义人与地域的关系。本文试图从流寓的角度考察人、文学与地域的关系,以古典文学所表现的人与地域的隔阂感、融合感及地域对流寓文学的接受与认同为例,揭示流寓作为人与地域更真实的关系以及流寓文学对于地域文学史研究的意义,并兼及中国古代地方文化研究中流寓意识的形成。