文质彬彬,然后君子——论儒家君子人格对秘书礼仪修养的意义

儒家理想人格为"文质彬彬"之君子,君子要实现文质互补,内在人格与外在礼仪和谐一致.儒家传统的礼仪思想可以培养秘书形成健康的心理素质与高尚人格,树立良好的职业道德,建立和谐的人际关系和形成恰当的礼仪行为.     

刍议现代花坛草坪的种植设计方法

在当今快节奏的城市生活当中,在适当位置以适当面积营造植物景观,不仅具有缓解城市污染、净化空气、调节小气候和防风降噪等实际的生态效益,而且也可以愉悦心情,满足人们返璞归真、回归自然的心愿.文章主要通过笔者的实际园林设计经验,探讨了现代花坛、草坪的种植设计方法,展现植物生态之美与社会和谐发展之美.     

如何推进企业廉洁文化建设

廉洁文化是凝结于人们廉洁行为中的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式以及文化评价.作为一种软环境,它是从文化的角度来审视廉洁,以廉洁的尺度来评判社会,可以说,廉洁文化不仅是一种道德观念,还是一种价值尺度.     

创新企业文化对企业成长作用机理的研究

在我国发展新阶段中,企业在成长过程中要可持续发展,就需要推进企业高质量发展,成长过程中不可避免会出现市场开拓与扩张、组织结构与人力资源以及文化冲突与融合等系列问题.企业可以依托企业文化克服阻力、"文而化之",采取创新企业文化的手段,不仅可以树立良好企业内外形象,提升企业市场竞争力或话语权,更有利于谋划企业品牌发展战略,...     

邻居家里的陌生人----清中叶朝鲜使者眼中北京的西洋传教士

现存朝鲜王朝赴清代北京贺岁使、朝贡使的文献中,有很多关于十七至十九世纪西洋天主教在中国、日本和朝鲜,尤其是在北京活动的资料.在这些资料中,也可以看到朝鲜士大夫对西洋国与天主教的好奇和观察,也可以看到他们与当时北京传教士的交往,还可以看到朝鲜士大夫对西洋天主教态度的分化和变化.尤其是,通过他们向清廷进呈的<讨邪逆奏文>,我们看到十八、十九世纪之交,西洋天主教经由中国到朝鲜的传教努力,在"辛酉教难"中经历了一次怎样的挫折和变化.在这一不同民族、国家与宗教间的接触中,不仅可以了解东西方文化的传播历史,也可以看到同是东亚国家的日本、中国和朝鲜,在面对天主教传教时态度和策略的不同,并可以进一步借此分析这不同背后的政治与文化差异.     

论新时代北京全国文化中心建设

全国文化中心是北京重要的首都功能.新时代北京全国文化中心建设是中国特色社会主义伟大事业全局和中国特色社会主义进程的关键一环,可以把首都北京建设成为中国特色社会主义先进文化之都、中国特色社会主义创新发展之都、中国特色社会主义对外开放之都、全球文化中心城市.以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,建设中国特色社会主义先进...     

我国便利店的发展问题与对策

虽然我国便利店的发展起步较晚,基础较差,但随着我国经济的飞速发展,促使零售业成雨后春笋之势,有利于便利店的良好发展.目前我国便利店还存在许多经营管理方面的不足需要加以改正和提高,我们可以借鉴国外优秀便利店的发展经验与管理模式,结合中国特色加以发展,形成我国便利店发展的新局面.     

科学与道器之学——两种文明背后的两种"学"

文明有古今东西之分,如果说现代西方文明与科学——赛先生——有直接关系的话,那么中国古代文明显然是赛先生之前的文明。这说明赛先生之前、之外还有可以创造文明的先生,即科学之外还有“学”。中国古代文明与中华民族独有的道器之学有着因果关系。中华先贤从自然之道与自然之物中汲取了发明创造的智慧,形成了“以道论之”的思维方式。中华先贤以道论天地,以道论万事万物以及一事一物,以道论器,以道论技,以道论术,论出了一部部经典、一件件器具以及一项项技与术。中华先贤的创造,在当时的世界范围内,大都具有领先意义。道器之学以尊崇自然、和谐自然为基础,所以道器之学创造的文明是可以延续的文明。现代科学以征服自然为目的,所以科学创造的文明是不可以延续的文明。在天地、空气、水以及人类本身受到严重污染的今天,发明创造借鉴与尊崇自然的传统智慧,是必要与必须的。     

中国传统法律文化探析

传统法律文化在清末变法之际,制度层面的成果消失了,但精神实质却仍在影响着人们的思想和行为.对传统法律文化形成和特征的把握,可以解释法律实施的实然和应然的冲突,有利于深刻把握当今法治社会建设实践.文章从礼法关系变化、法与和谐、息讼、德礼、人情的关系等角度考察、探析传统法律文化.     

论解嘲

人生有时颇感寂寞,或遇到危难之境,人之心灵,却能发出妙用,一笑置之,于是又轻松下来.这是好的,也可以看出人的度量.古代名人,常有这样的度量,所以成其伟大.希腊大哲人苏格拉底,娶了姗蒂柏,她是有名的悍妇,常作河东狮吼.传说苏氏未娶之前,已经闻悍妇之名,然而苏氏还是娶她.他有解嘲方法,说娶老婆有如御马,御驯马没有什么可学,娶个悍妇,于修心养性的功夫大有补助.终于有一天苏太太在家里吵闹不休,苏氏忍无可忍,只好出门.     

随着灭活罂粟籽制成的调味品上市,一个新的饮食商机就此出现--可以开罂粟火锅店了

从现在开始,投资者可以考虑开一家罂粟火锅店了. 其实,理论上说,这样的火锅店以前也可以开,只是人们一直以为罂粟就是毒品的代名词,对此避之惟恐不及.此前关于罂粟火锅的话题大都与违法经营有关.比如,从新闻报道中大家也都看到过,有的不法商家将罂粟壳放入火锅,结果惹出了麻烦,受到了有关部门的查处.按照国家法律规定,罂粟壳属于毒品.不法商家使用毒品公开经营,违反了国家法律,受到查处顺理成章.不知这些商家是真的无知,还是明知故犯,反正是他们肯定放错了调料,败坏了罂粟火锅的名声,混淆了视听.     

“圣人无常心”的管理哲学

人力资源管理的方式有许多种,不同的企业应该采取与之相适应的人力资源管理方式.人力资源的管理应该有差别性和个性化,对不同的企业和不同的群体,应当采取不同的管理方式.如何能找到与自己企业相适应和相匹配的管理方式,老子道家思想也许能给你答案. 老子曾说:"圣人无常心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之:德善.信者吾信之,不信者吾亦信之:德信.圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之".     

团队良好风气重在掬诚积淀

企业团队的良好风气不是在团队组建之初就随之而来的,而是在日常的磨合中沉淀积累而成的.良好的团队风气,不单可以保证工作的高效,还会提高团队的士气.     

真德秀诗学观研究

细读真德秀的诗,可以感受到其中的理学思想,但他关注的不只是道学气象,也有艺术之美。他将理学家所讲的"义理之正"与宋代士人追求的"性情之说"联系起来,认为只要合乎"性情之正"的诗歌,都是被认可的,都可以被称作"正宗"之诗。笔者基于南宋理学盛行的背景,研究真德秀的诗学思想。当然,诗人是一个独立的个体,诗歌中的艺术特性也不容忽视。     

挑战命运,八年煮得熟肉香

十年以前,高广松因为腰椎间盘突出告别了自己心爱的厨师行业. 他在病床上一躺就是整整两年.身体的病痛让他难过,但更让他难过的是他失去了一份可以为之奋斗的事业.     

论企业研究自身历史的必要性

当企业的发展到了一定高度时,一定要去寻根,文化之根,而文化之根的源头就是企业的历史.企业员工有必要,也会很自然地关心与自己有关的、身边的历史,关心与自己工作和生活息息相关系的历史.这种寻根是发自内心的,而历史的回答往往能够给大家一些启迪.企业历史其实就是一面文化之墙,思想之墙,"悟以往之不谏,知来者之可追."在繁忙的工...     

浙江探路共同富裕的质与美

"凡治国之道,必先富民."揆诸古今,摆脱贫困是一个世界性难题,共同富裕是全世界人民的共同心愿,更是中国人几千年来梦寐以求的价值追求. 什么是新时代下中国所倡导的"共同富裕"?或许可以这样去理解,共同富裕体现了中国社会的本质要求,凸显了中国式现代化过程中物质现代化与人的现代化的融合共进;共同富裕是全体人民共创共享富裕.     

最靠不住的事

名人回忆录靠不住.时下,名人回忆录满天飞,颇有些自我表扬、自我拔高的欺世之作:过五关斩六将大吹特吹,走麦城、马嵬坡讳莫如深;功劳可以无中生有,以一当十,错误尽量轻描淡写,一笔带过;与人有隙,皆是别人的毛病,关键时刻,惟我老人家力挽狂澜.因而,依我管见,读回忆录不如读传记,读传记不如读大事表,读大事表不如读日记.要找完人,就看回忆录;要当圣贤,就写回忆录.     

基于时空叙事的建筑遗产再生策略

时空叙事是建筑遗产再生的一种跨学科视角,同时又回归建筑遗产在历史文化语境下的本体,根植于过去,指向未来.原始建筑中的"方圆之变"、传统建筑中的"居中为正"、现代建筑中的"形式指向"都是时空叙事的模式语言.在建筑创作和建筑遗产再生中运用时空叙事,有利于文化传承、历史建构和空间再造.建筑遗产再生的时空叙事路径与策略可以有以...     

江南名馆长风堂

盛世收藏--一个颠扑不破的真理. 近年来,随着我国经济的高速发展,国内艺术品市场日益繁荣,它的发展速度之陕、行情走势之高令人咋舌.而其中最具代表性的当数拥有经济实力的企业和企业家们,同时一些有着企业背景的博物馆也应运而生.这些博物馆中无论是保利博物馆的青铜器、长风堂博物馆的字画还是观复博物馆的瓷器、紫檀博物馆的家具等等,其规模之大、收藏品之精,令人晾叹.据说过去的企业家要看名车、高档别墅或是高尔夫球员的级别,现在比的是谁的艺术品更有水准,谁更有鉴赏眼光,谁拥有的艺术品更有品位.而对于企业来说,收藏高档艺术品也是树立企业形象的一种手段,延伸企业文化的一种途径,投资回报的-种方式.可以得到意想不到的收获,这成为了企业从事收藏的最大动力.