论马克思主义的善恶因果律

善恶因果律是人类道德生活的基本规律。随着社会环境变化和人类理性思维水平的提升,传统善恶因果律不断地遭到祛魅和解构,人们对善恶因果律的认知与信仰也发生了显著变化。马克思主义并不反对善恶因果律,其对传统善恶因果律的揭露和批判,意在将人们从宗教的虚幻中唤醒,将人的本质还给人本身,从而使人们建立起科学的、反映人类道德生活普遍规律和价值期待的善恶因果律。秉承传统善恶因果律的合理因素,并运用辩证唯物主义和历史唯物主义对传统善恶因果律进行科学改造和重新阐释,既是破解当前道德失范与道德冷漠难题的突破口,也是增强马克思主义理论彻底性与感召力的内在要求。马克思主义的善恶因果律的有效运行,既需要体现公平正义的制度规范的引导和保障,也需要个体的道德自律和群体的道德自觉,更需要以马克思主义信仰建设本身,为新的善恶因果律提供精神动力。     

郑观应慈善思想论述

郑观应是中国近代历史上早期维新派代表人物之一,其思想内容丰富,在慈善方面,也是如此。郑观应的慈善思想主要表现在四个方面：一,善恶论;二,儒化论;三,时务论;四,社会论。     

从《考城隍》看蒲松龄的善恶观

本文以《考城隍》为切入点,具体考察了蒲松龄体现在《聊斋志异》中的善恶观,主要从＂有心为善,虽善不赏。无心为恶,虽恶不罚＂的善恶标准;善恶有报,因必生果和善恶转化三个方面论述了蒲松龄深受老庄与佛教思想影响的善恶观。     

高校辅导员职业倦怠问题的原因及对策分析

广东高校辅导员可以评教授职称的消息,引起了国内学术界对于辅导员职业倦怠问题的新一轮思考。本文从社会、组织、个人三个角度对高校辅导员职业倦怠问题的原因进行了分析,并从个体、家庭、工作、事业、社会五个方面介绍了高校辅导员职业倦怠的危害。在此基础上,与原因分析相对应,本文从社会、组织、个人三个方面探析了减少我国高校辅导员职业倦怠的相关对策,希望能对我国高校的思想政治建设工作有所帮助。     

论新闻伦理学视角下媒体人本思想的缺失

新闻伦理学研究大众媒体新闻实践活动的动机、行为及目的的善恶意识问题,提出了新闻职业道德和社会责任的概念,而人本思想就是新闻道德中核心的理念。现代媒体人本思想的缺失,严重影响到新闻从业者的职业道德感和社会责任心,这种丧失新闻伦理的新闻报道使公众接受到的新闻信息产生扭曲,是对公众知情权的践踏。本文以新闻伦理学的角度,研究媒体人本思想缺失在新闻实践中的表现、产生的原因,以及对人文精神的作用加以概括,从中找出人本思想的内涵。     

人性在突破规范中创造——歌德《浮士德》哲学观念解析

歌德的代表作《浮士德》,蕴藉着丰富的思想内容,其社会价值与哲学意义毋庸赘述。解读《浮士德》这部作品应该跨越时代和思想的局限,着重从哲学的层面进行分析解读。为了加深对《浮士德》的认识和理解,本文针对《浮士德》的人性问题和哲学观念进行分析阐述,主要从"太初有为"的行动哲学、善恶二元搏斗的人性观和泛神化的宗教观三个方面,揭示出隐藏在它变幻多端的场面情节和丰富多彩的人物形象背后的人性问题与哲学意义。     

论中国传统文化中的人格理想主义及其价值

中国传统文化中的人格理想主义是中华文明对人类文化作出的最重要的贡献之一,它以个体人格的文化、道德、政治等方面追求全面理想人格的实现为宗旨,是个体人格理想理论中成果最大、理论观念最为深刻的思想体系。它强调个体人格可以通过自身的严格修养,最后达成人格理想的实现,并以理想人格为基础实现社会治理的合理化,即修身养性、齐家、治国、平天下。这种人格理想主义的观念对现代个体人格的合理建构,以及“以德治国”的社会国家治理体系的完善都有多方面的意义和价值,诸如个体主体性的觉醒、道德境界的至高追求、社会治理理想的高层次追求等,都是中国传统文化对现代文明的重要启示。     

论体育的适应和超越

无论是面对社会还是面对个体体育总表现为两种追求和作为,即适应和向超越。为阐述体育的适应和超越的思想,笔者从三个方面来论述即人利用体育来适应和超越自身、体育对社会的适应与超越以及体育自身的适应与超越。     

灰色道德对学生道德判断的冲击及应对

道德判断是评价人们道德行为的前提。现今社会流行的灰色道德崇拜,即崇尚一种黑白色(即善恶)混合,抛弃善恶两极,走中间道路的中立道德价值观,混淆了人们对善恶的理解与判断。面对具体情境学生在道德判断中无所适从,以致产生一些典型的社会问题,如道德冷漠、善意谎言等。分析社会中崇尚灰色道德的现象,改善道德教育,提高学生分辨善恶的能力,是本研究的重点所在。     

试论思想政治教育的个体价值

思想政治教育是做人的工作的一项社会实践活动,它对个体的成长和发展具有重要的积极作用。其个体价值主要体现在五个方面培养人的审美能力,塑造社会主义思想道德素质,培养人们科学的思维方式,激发人的精神动力,引导政治方向。     

汉初儒学与儒生

汉初儒学能够脱颖而出,最终登上独尊的地位,众多儒生的努力功不可没。汉初的儒生从礼仪制度、思想领域和儒家经典三个方面继承并改造了儒学,使之更能适应汉代社会思想文化建设的需要,从而为儒学的复兴奠定了坚实的基础。     

大众文化境遇下思想政治教育价值期待

大众文化的兴起给思想政治教育带来了巨大冲击,但由于大众文化自身的缺陷及其消极影响也引发了当代社会对思想政治教育的热切价值期待,主要是捍卫国家意识形态的社会价值期待和引导个体价值观建构的个体价值期待。在社会主义核心价值体系的统领下,思想政治教育应该也完全可以将价值期待变为价值现实。     

探析柏拉图教育思想的内在逻辑——兼论柏拉图教育思想对网络教育研究的启示

柏拉图作为西方历史上著名的哲学家,其教育思想对世界教育的发展影响很大。从教育的社会目的、个体目的、实现目的的途径以及学习态度四个维度分析柏拉图的教育思想,并讨论柏拉图教育思想对网络教育研究的启示,认为网络教育研究必须关注时代背景,重视网络教育实体的内在逻辑、把握社会与个体之间的关系、选择合理教育内容与教学方法。     

涂尔干人性论思想探析

涂尔干反对人性一元论,主张人性两重性,认为人性是由个体存在和社会存在组成。为了祛除个体和社会的张力,涂尔干尝试用社会决定论来构建个人主义,提出了以道德个人主义为理性表现形式的人性宗教。涂尔干的人性论思想正是其社会学思想形成的基础。     

论柳宗元的治学思想及启示

柳宗元作为一代思想学术大家,在治学上表现出大胆的创造精神、鲜明的实践品格和强烈的批判意识。在治学态度上,他脚踏实地、持之以恒,在各方面取得了非常突出的成就;在治学内容上,他不局限于儒家经典,强调博览群书,目的正是为了积极用世,解决社会的现实问题,在当时是思想史上的巨大进步,对当今我们进行学术研究也有很大的启示。     

“艺术是生命的表现”——论刘海粟的艺术形上学思想

刘海粟的艺术形上学思想,可以用“艺术是生命的表现”来概括。这一思想是将艺术作为启蒙、救亡的工具与作为现代个体信仰这两种观念相结合的产物,其形成的过程及内在思想因素是多方面的:既来自一个民族危亡、社会黑暗的年代之中对本国艺术和文化传统的沉痛反思和深切批判,因而产生叛离传统、推陈出新之启蒙使命,又在这种过程中深入触及现代性个体超越性价值空洞问题。“艺术是生命的表现”一语,实乃刘海粟本人化解传统—现代张力、弥合中—西裂痕、寻获个体意义和锚定社会价值的一个最终结论,也是其思想之路与艺术之路相融合的结果。     

厘清道德的本质——兼对高校相关教材“道德”定义的部分质疑

学界对于道德本质问题的探索有两个出发点,一般本质(社会性本质)与特殊本质(人的主体性本质),重点常左右摇摆。而高校相关教材,虽几经修订,对于道德的定义至今仍含混不清,须予以厘清。厘清道德的本质还应从人这个主体出发,道德作为人的一种精神现象,在个体属于其观念的一部分,与行为密切相关,是人们的行为规范;在群体属于社会的意识的一部分,受经济基础决定,是经济关系的反映。从本质上讲,道德是一种观念意识,绝非行为活动或经济关系本身。作为人与社会的观念意识,它事关善恶。     

《左传》贵族女性形象的伦理考察

从伦理道德的角度来看,《左传》贵族女性形象主要可以分为善恶两大类。这两类个性鲜明的女性人物形象展现出了春秋时期社会矛盾错综复杂、思想未定于一尊的时代特点。以及在这个时代中女性价值选择的二元性,同时也体现出了作者褒善贬恶的史学理念。     

浅析社会化对思想政治教育的影响

人的社会化是一个伴随人一生的过程,它所涉及的学科广泛,主要探讨的是个体如何学会生存技能以适应社会需求,实现个体和社会的发展。思想政治教育与社会化有着不可分割的联系,分析、探讨和思考人的社会化的概念内涵、内容等有利于我们在新的历史条件下更进一步认识和把握思想政治教育的目标、内容、功能和方法。     

浅议小学品德课程中社会主义荣辱观教育的实效性

青少年时期是一个人世界观、人生观和价值观形成的关键时期,帮助青少年形成正确的是非、善恶、美丑观念对他们的成长至关重要。对青少年进行社会主义荣辱观教育,应从他们的思想实际和生活实际出发,注重他们的情感体验和良好习惯的养成。