关中书院

关中书院是明、清两代陕西的最高学府,位于陕西省西安市,     

明清时期的关中书院

书院兴起于唐代。其时书院分官办与民办两种,都有一套严格的教学、行政管理组织,主持人称山长、山主或洞正、洞堂等。教学人员称副山长、助教、书佛等。书院经济独立,有学田作为经费来源,供学生膳食。并有由私人捐赠或国家颁发的图书供教学之用。 宋代时书院发展到鼎盛阶段,这与当时太学所暴露出的各种腐败弊端有关,对此朱熹曾指出,“所谓太学者,但为声利之场,而掌其教事者,不过取其善为科举之文,而尝得     

冯从吾的工夫论

针对晚明学术思想的空疏与支离,冯从吾提出"本体与工夫合一"之说,强调工夫必须合于本体才是根本之工夫,本体必须依靠工夫才能显现。舍本体而用工夫,或舍工夫而谈本体,不是陷入支离就是沦为空虚,故一方面要"识得本体",另一方面还要"做得工夫"。就具体的工夫来说,冯从吾强调静中涵养与动时省察同时进行,即要于静中体验未发气象,这是根本性的工夫,又要在念虑发动处点检此心,做慎独、诚意的工夫。     

闽北书院与书院祭主

讲学功能,作为书院的本质所在;而祭祀作为一种规范的展礼、学礼活动,历来受到古代教育者的高度重视。基于对“考亭书院”、“鳌峰书院”、“叔圭精舍”这三所书院所奉祭主的考察,分析书院所奉祭主的发展脉络和主要特征。     

省会书院与府、县书院

本期发表三篇论文。第一篇是邓洪波撰《清代省会书院：遍布全国的教育学术中心》。其主要内容为：（一）省会书院的建立；（二）省会书院的特点（经费充足，频频受到皇帝的关顾，师资水平高，肄业诸生须在全省范围之内通过严格筛选方可入院，规模大、招生多，课程设置由朝廷议准通行）；（三）省会书院的新生代。清朝中、后期新兴的省级书院，呈现出一种多样化、专门化的趋势，如两湖书院试图以中西结合之方，为传统的书院注入新的活力，求是书院以讲求新学、西学为主，尝试将中国书院制度和西方近代教育制度沟通，皆是书院改革的产物。又如诂经精舍、学海堂在嘉、道年间兴起朴学之风，校经书院、时务学堂在光绪年间掀起三湘新政之潮。再如崇实书院讲求“格致”，设置制造课程，开中国近代机械工业教育之先河等。作者认为，总结清代省会书院的经验教训，对于今天建设重点高校及学术研究基地有借鉴意义。     

桐城派与书院

在清代文学史上，桐城派是一个时间最长、地域最广、人数最多、势力最大、影响最深的散文创作流派。它之所以能取得这样的成就，有诸多原因，其中有一个较为重要的原因，就是靠书院讲学来传衍。本期发表三篇文章，对这个问题进行考论。 (一)徐雁平《书院与桐城文派传衍考论》。     

冯从吾“做人说”的教育思想

冯从吾于明万历二十四年(1596)在宝庆寺(今西安书院门小学)讲学时,特意撰写仅108字的一篇短文名曰《谕俗》,全文是:“千讲万讲不过要大家做好人,存好心,行好事,三句尽之矣。因录旧对一联:‘做个好人,心正、身安、魂梦稳;行些善事,天知、地鉴,鬼神钦。’丙申秋,余偕诸同志讲学于宝庆     

蒋士铨与书院

乾隆三十一年至三十九年,蒋士铨历任蕺山书院、崇文书院和安定书院山长。在这九年的教授生涯中,蒋士铨将大半的时间与精力放在了书院,悉心教导生徒,培植后进,与生徒建立了深厚的情感。他的教育思想主要体现在《杭州崇文书院训士七则》和一些诗文作品中,有其独特意义和价值。     

朱熹与书院

朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物。世称朱子,是孔子、孟子之后最杰出的儒学大师。据说还在朱熹四岁时,父亲教他学说话,指着头上的天空说：“这叫天。”小朱熹接着问了～句：“天之上是何物事？”让其父大为惊奇。这种对自然界的好奇和疑问持续了他的一生。     

“关中刀客”与关中社会文化

“关中刀客”是关中社会中的独特群体,有其特有的行为准则与处事规范。他们与统治阶级所主导的主流社会行为准则与规范格格不入;与关中社会安分守己、逆来顺受,日出而作日入而息的农民的行为特点和生活方式也不相同,是独立于地主和农民的社会群体。“关中刀客”骁勇强悍、仗义行侠、除暴安良,体现了关中人豪爽仗义的社会性格,对关中社会文化产生了重要影响。     

南宋书院的蓬勃发展与书院制度的确立

南宋书院的蓬勃发展与书院制度的确立邓洪波书院自北宋称名天下之后，到南宋即成为中国士人趋之若鹜的文化组织，书院建设出现了一个蓬勃发展繁荣昌盛的局面，据台湾孙彦民先生六十年代的统计，全国是期共建书院一百四十七所，而丁益吾先生１９９０年的统计则为三百六十五...     

修复书院振兴理学--朱熹与白鹿洞书院

朱熹是南宋著名的思想家、教育家。他的学说为后世所宗,在国外也产生了一定影响,是一位享有世界声誉的学者。他对南宋和后世书院的贡献,主要是通过兴复白鹿洞书院,为书院确定方针、建立制度、置田建屋、延聘名师、充实图书,并亲自参加教学工作,和学生一起质疑问难,不仅为南宋书院的发展奠定了基础、树立了榜样,为其后历代书院所遵循,甚至对封建社会教育的发展有着重要的影响。同时,朱熹将理学引进书院,书院弘扬理学,理学家自己办学,弟子又办学,书院以扩大理学为范,在理学的指导下,发展更快,其他书院亦效仿之,从而推动全国书院发展起来。     

主持人语 省会书院与府、县书院

本期发表三篇论文。第一篇是邓洪波撰《清代省会书院:遍布全国的教育学术中心》。其主要内容为:(一)省会书院的建立;(二)省会书院的特点(经费充足,频频受到皇帝的关顾,师资水平高,肄业诸生须在全省范围之内通过严格筛选方可入院,规模大、招生多,课程设置由朝廷议准通行);(三)省会书院的新生代。清朝中、后期新兴的省级书院,呈现出一种多样化、专门化的趋势,如两湖书院试图以中西结合之方,为传统的书院注入新的活力,求是书院以讲求新学、西学为主,尝试将中国书院制度和西方近代教育制度沟通,皆是书院改革的产物。又如诂经精舍、学海堂在嘉、…     

红拳与关中文化

红拳产生于浑厚源远又独具特色的、不张扬的关中文化,红拳特定的历史文化、风土民情、地理位置和人们长期实践的结果,造就了有异于它种拳法的内容和特点.关中文化给予了红拳有价值的传承空间、时间和有规律的、约定俗成的文化红拳活动场所.同时,红拳在劲力和技击上受关中文化的影响而自成一家,成为武术文化的一支独秀,更加彰显文化红拳的珍贵品质与关中人文的传统精神.     

李仪祉与关中水利

李仪祉是我国近代著名的水利科学家,他为陕西水利事业做出了卓越的贡献。李汉祉(1882—1928年),名协,陕西蒲城县富原村人。16岁考取同州府秀才第一名。后在关中书院学习。22岁考入京师大学堂,1909年去德国皇家工程大学学习。曾考察欧州各国水利事业,深感我国水利落后,决心发展我国水利灌溉。1915年回国任教,培     

书院教学与书院式经典阅读的教学方法

中国书院有一千多年的历史,开始它集收藏书、读书、校对书、修书、著书、刻书于一身,从其兴起之日起,就进行教学活动,并且书院的教学活动在南宋以后得到加强。清朝末期,书院改为学堂,中国书院的教学方法被废弃,民国学者对此进行诟病,从胡适对书院教育的肯定言论中可以看到中国书院教学的优势。今天效仿西方建立的大学在教学方法中存在许多弊端,教学方法的改革是必要的,本文通过书院式经典阅读的调查问卷,对教学方法有关问题进行了分析,并以开设的书院式经典阅读课程为例详细阐释了书院式经典阅读的教学方法。     

石介与泰山书院

石介是宋初著名学者,对宋代文教事业有开拓性贡献。泰山书院是在石介的努力下开创的,在中国教育史和文化史上都占有重要地位。石介既是书院的组织者也是该院的名师之一,他不仅为书院延揽名师培养大批优秀人才,也为宋初儒家文化的复兴及理学的形成与发展做出了很大贡献。他的教育思想和办学模式都值得我们学习和借鉴。     

朱熹与书院教育

朱熹不但是一代儒学大师,也是一名兴教圣者。蔡尚思把朱熹与孔子相提并论,认为“东周出孔丘,南宋有朱熹。”关于教育,朱喜说:“教人为学,非     

书院制与香港中文大学

香港中文大学（简称中大）,英文名称为The Chinese University of HongKong（简称CUHK）,成立于1963年,是继香港大学之后,香港拥有的第二所大学．亦是受香港大学教育资助委员会资助并可颁授学位的八所高等教育院校之一。