试论《季札观乐》

《季札观乐》作为现存最早的一篇较为具体和完整的艺术评论,具有丰富的价值和意义。本文拟从内容角度、艺术接受角度和历史局限性三个方面,对其作一番探讨。     

对季札观乐的审美思考

季札观乐是《左传》中记载的一场重要的审美欣赏活动。季札将他的雅乐审美观和政治见解结合在一起,为后人提供了集表演、欣赏、评论于一体的综合性的审美欣赏活动。从季札观乐活动,可以想见春秋时期的儒家中庸文化、政教风俗以及当时人们对《诗经》的文学风格及音乐审美的体验。季札的评论对我国的音乐和文学审美都带来一定影响。     

“季札观乐”等非删诗说经典论据之辨析

针对北大中文论坛"中国古代文学·诗词文赋·孔子删诗说"条下非删诗论者所罗列的"季札观乐"等四个方面"认为孔子的'删诗'不能够成立"的依据,利用文献分析的方法,得出如下结论:司马迁所谓的古诗"三千余篇"并非妄言.在没有充分的资料作为依据的前提下,对于"删诗说"不应该简单否定,至少论坛所提供的理论依据尚不足以成立.     

论庄子的“至乐”

作为一种典型的美感样态, “至乐”在庄子美学思想体系中占有重要地位.庄子从否定和肯定两方面界定出其超功利、超道德和自然无为的本质特征,而且这种快乐最终指向必然与自由合一的天人境界.     

中国上古“乐”论中的“和”

中国上古时期的“乐”，是一种集音乐、舞蹈、诗歌和礼仪为一体的复杂文化形式，它与当时的农事、政治等社会生活方面息息相关。“乐”的形式与思想体现了中国古典哲学的核心范畴——“和”，对后世影响深远。     

论古代体育中的“乐”与“教”

在中国古代体育项目的种种功能中,"乐""教"关系错综复杂,对其研究可在一定程度上破解一些历史项目的兴废存亡之谜。通常所谓"寓教于乐"的功能组合,仅仅展现了二者构成的一种相互促进的积极关系,它使体育项目得以正常发展并留存至今。尚有教强娱弱等失衡现象,受其消极影响,不少古代体育项目夭折或消失。本文从教育视角揭示体育项目存废兴衰的缘由,正是给予体育的历史项目研究以教育史的洞悉与烛照。     

欧阳修“乐”谁的“乐”?

“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。”欧阳修到底“乐”谁的“乐”呢?是“乐游人,众宾的乐”。其字指代“游人、众宾”。“乐其乐”可译作“为他们的快乐而感到快乐”。“欧阳修出身较寒微,对人民疾苦,社会弊病有一定程度的了解,所以居官时曾提出许多改革时政的主     

“乐”中学英语

在学习一门新的语言时,最大的学习障碍就是没有语境,没了语境就没有兴趣。因此教学中激发兴趣是极为重要的环节,创设"乐"的情趣,如游戏、表演等都是很好的方式。     

“悠悠”乐

4月16日晴 这一段时期,我们学校“刮”起了一阵玩悠悠球的“风暴”,这样时髦的运动,怎么会少得了我呢？我当然也被“卷”了进去。     

说“乐”

乐，人人思之求之，老年人尤甚。因为，乐能排忧解愁，乐能除病祛邪，乐能延年益寿。     

“太行散乐”应为“大行散乐”

贵刊今年第一期发表的《从山西洪洞明应王殿壁画浅析元杂剧的演出形式》一文(作者李歆),在谈到著名的明应王殿壁画时说:“画的上方横额书有‘尧都见爱’,太行散乐忠都秀在此作场。”(文中着重号为笔者所加)按:太行散乐,误。作者引文转引自《中国戏曲通史》(张庚、郭汉城主编),查此书插图说明作“大行散乐”。笔者始以为这是作者一时笔误或排印之误,后阅全文,复知文中另三处均作“太行散乐”。     

说“乐”

“乐”,是个常见的词,但因读音不同而词性不一,因之,在用法上应认真对待。下面分别举例说明。第一,“乐”读“lè”,动词,形容词,作“快乐”“欢乐”讲。是最常见的用法。顺举数例:“兄弟既具,和乐且孺。宜尔家室,乐尔妻孥”。《诗经·小雅·棠棣》孔颖达疏:“九族会聚和而甚忻乐也。还有《硕鼠》中的“逝将去汝,适彼乐土”,“逝将去汝,适彼乐国”,“逝将去汝,适彼乐郊”等。再如,“有朋自远方来,不亦乐乎?”《(论语·学而》“)高渐离击筑,荆轲和而歌于市中,相乐也,已而相泣,旁若无人者”。(《史记·刺客列传》)等等。由“快乐”,“欢乐”之…     

“暖棚”乐

我的爸爸是一位农艺师,总夸自己的工作能带给人们生活的享受。今天我和妈妈跟着他来到了南汇农业园区体验高科技带来的快乐。“真大啊!”第一眼看见了高高的玻璃大棚,我就情不自禁地叫了出来。冲进大棚,暖洋洋的空气迅速包围了我们,一幅幅奇异的情景呈现在眼前。瞧!从前一贯乖乖地躺在地上的西瓜,如今却穿着“网格衫”,如登山运动员一般爬到了高空中。原来西瓜蔓是沿着绳子向上生长的。以前一直好羡慕新疆人能围着火炉吃西瓜,现在我们也能在冬天开着空调品尝西瓜啦!一旁的番茄树又高又大,樱桃番茄却一反常态长得娇小可爱,密密麻麻,像夜晚布…     

孟子论“乐”

孟子秉承儒家思想,尤其在幸福观方面光大了儒学。其幸福观可以归结为"与民同乐"说、"君子三乐"说和"天爵人爵"说。"与民同乐"是关于社会幸福与个人幸福相统一的思想;"君子三乐"说,肯定了人的家庭幸福、道德幸福与教育者特有的幸福,这一思想对后世具有深远的影响;"天爵人爵"说涉及到了德福一致思想,具有劝善的导向作用。     

环环相扣,“乐”海无涯“乐”作舟

如何让学生带着浓郁的兴趣走进音乐课堂,让他们时时保持一种对音乐学习的积极心态和愉悦体验,让学生能"乐海无涯‘乐’作舟",音乐课堂怎样成为学生精神上的家园,让音乐真正走进学生的心中,成为学生心灵里最美好的东西,是本篇的主要讨论。一环投其所好,有机组合教材记得有这么一句话:"一个善于思考的教师应该永远没有固定不变的教材,应该敢于昂首做学科的教育决策者。"音乐学科不是考试科目,对学生的学科评价权力"掌握"在教师的手中,我们不妨使用一下这个小小的权力,在原有教材的基础上,可以适度地"教学生所兴趣,教学生所爱好,教     

“助人”为“乐”

甲:请问,假如你的弟弟与同学都掉到河里,你先救谁?乙:这不可能!甲:是不可能,我是说假如。乙:那当然是救我的同学喽!甲(惊愕地):真的吗?这是为什么?乙(小声对观众):现在都是独生子     

“不亦乐乎”的“乐”

问：关于“有朋自远方来,不亦乐乎”中“乐”的读音,有人说儒家经典中的“乐”字读音都是yu色。2008年北京奥运会开幕式上,电视节目主持人也把它读为yue。请问：这个句子中的“乐”到底应该怎么读？     

周敦颐“乐”论的当代审美教育作用

周敦颐(1017——1073),宋代理学开山鼻祖,他留下的文章不多,思想内容却非常丰富,他的"乐"论至今对我们仍有很重要的启示作用。一、周敦颐"乐"论的思想内容