《论语》与橄榄球

这学期,我开始给美国学生讲《论语》了。第一课从“学而”起讲,第二段就讲到了有子那段著名的话:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。”大意是说:做人孝     

百善孝为先

"百善孝为先",是源远流长的古训,更是中华民族的传统美德.也许人人都能理解"善"与"孝"的关系和意义,但要真正把"孝"落到实际生活中,那就不容易了.在这里,我要给大家讲一讲我爷爷的故事.     

学习孝文化和行孝是两码事

我们学校有一门校选课,叫做《中国孝文化》。我宿舍有人选了这门课,我跟着去听过一次,课堂的老师在讲二十四孝的故事。我对朋友说,中国传统孝文化在部分程度上扭曲了孝的本质。朋友反问我,孝的本质是什么。     

把“孝”揉进《散步》教学

我喜欢这个“孝”字。尤其是用甲骨文和金文写的“孝”字。     

学会孝敬

千百年来,我们的老祖宗一直很重视孝。孔子说：“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”孙中山说：“讲伦理道德,国家才能长治久安。孝是无所不适的道德,不能没有孝。”时至今日,我们所提倡的尊老爱幼、团结互助、热爱祖国、服务人民等新的道德要求,可以说是传统孝道的继承和发展。     

“孝星”局长——记济南市天桥区委组织部副部长、老干部局局长乔成惠

一个偶然的机会,得知济南市天桥区委组织部副部长、老干局长乔成惠同志曾被评为济南市“十大孝星”。带着一种好奇和敬佩之情,我和我的同事于梦慈、张芳采访了他。当谈到“孝”,谈到“孝”与“忠”的关系,谈到老干部工作的难处等话题时,这位五尺汉子竞数度泪流满面。     

8岁小孝星,讲礼成“大使”

你知道吗?在北京市万名孝星评选活动中,有一位备受关注的年纪最小的孝星——他就是北京市朝阳区呼家楼中心小学年仅8岁的少先队员张皓洋。作为独生子女的张皓洋,没有一点娇气与任性。他说:从小,爸爸妈妈就给我讲孝。学校的‘三礼课'上,老师也给我们讲孝,告诉我们孝要从小事做起。     

我家的“两面派”

在我家,爸爸的地位最低.他经常被我和妈妈呼来唤去的。不过在关键时刻,爸爸可是个十足的“两面派”.比如那次我偶然孝砸了…···爸爸一边给我递眼色.一边又帮着妈妈批评我。 我知道你是偶然失误。不过,你听我讲个笑话……我家的“两面派”@潘心怡!(333200)$江西婺源县紫阳镇一小六年级 @冯铃     

母爱无节 报恩无界

《诗经》中有这么一段话:“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”在许慎的《说文解字》中,“孝”字解释为:“善事父母者。从‘老’省,从‘子’。子承老也。”从字面上来看“孝”这个字很有意思,上“老”下“子”就是“孝”。由这个“孝”字可以联想到我们每个人的一生:我们每个人都是“子”,又都将会是“老”。当我们是“子”的时候,“老”人教育我们,抚养我们,直到我们成人、立业、成家;当我们成长起来的那天,“老”人的后半生就要靠我们去搀扶、去关心、照料,所以“孝”字里的“老”是没有下一半的,那一半里是“子”的关心、搀扶;而有一天我们也会成为“老”,我们也要去教育、抚养我们的下一代人。“老”与“子”就是这样的循环,血脉、情理、道理,民族的文化都在这样的轮回中生生不息。我们常说的家庭教育其实都只不过是生活中的点滴行为的影响,为人“子”的时候也是在为人“老”,我们想自己的“子”如何对待我们这个“老”,就要先对我们的“老”做出我们这个“子”该做的事。道家的“道”是轮回不止、生生不息的,“孝”也是这样的,我们常说的“孝道”其实就是这个意思。曾子说:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”在古人看来,最基本的孝是在物质上奉养父母,再往上是为父母争光,最高境界是尊敬父母,二十四孝便是极致。事实上,在儒家的思想体系里,孝者,不仅仅是对父母的赡养、敬重,还包括对死去先人的祭祀——这也是中国传统文化中“祭”文化的滥觞。那么,现代人对孝的理解又是怎样的呢?我们发现,养亲、敬亲、悦亲,对孝的这三点基本价值和基本精神的理解,现代和古代是一脉相承的。新的24孝正成为现代人对孝的新诠释。     

让课堂教学导入充满“语文味”

在开始我的文章之前．我想先讲一个例子。那天我要给学生们讲《离别的礼物》,我先给孩子们带去了一个纸盒．告诉他们里面装的是肖老师精心准备的礼物,请他们猜猜里面是什么。孩子们很活跃,有的猜糖果,有的猜文具……后来课代表打开一看,里面是一幅字：“孝在于质实,不在于饰貌。”我请一、二位同学来讲讲自己对这句话的理解,     

金庸小说与孝文化

“孝”是中国传统中最重要的美德之一。《孝经·开宗明义》讲:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”①孝最原始的内容就是亲亲,即孝敬父母。到后来,孝在政治方面进行了演延,古人将君臣关系比作父子关系,“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”②“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也。”③孝渐渐有了另一个方面的内容,即对君主、国家的孝,也可以理解为忠。从古至今,孝文化对人们产生了至深的影响,对武侠小说也产生了很大的影响。父母、师父被人所害,自己不能替他们报仇,在古代被视为不孝,往往就因为报仇而展开了一段快意恩仇的故事。本文所关注的…     

传统孝与社会主义新孝道

讲“孝道”是中华民族的道德传统，“孝”作为一种伦理道德观念，其功能和作用均有二重性。我们应批判地继承孝这一道德遗产，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精华，从中继承其养老、敬老的合理成分，构建社会主义新孝道，为社会主义精神文明建设服务。     

从“孝”、“悌”看中西方文化之差异——以《弟子规》和《大学英语》为参照

中国孝文化是对子女做出的要求,西方文化并没有对子女规定相应的要求.中国社会提倡敬老爱老;西方是老人独立于子女.悌文化讲的是人与人相处注重的礼仪,注重悌根源还是为了做好“孝”,做好人,西方文化礼仪目的更在于做事.前者根源于孝文化,后者根源于西方宗教思想.     

语文教学要继承孔子

语文教学的主张很多,我提出一条,应该继承孔子。我推荐语文老师经常看《论语》。孔子给学生解答问题,同一个问题对不同的学生,他有不同的回答。比如学生问“孝”和“仁”,孔子每一次回答是不一样的,就是说没有“标准答案”,但最后的目的就一个——让他们知道什么是孝。     

孝——东西方孩子的孝道观念

“孝”是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重现的幸福,“孝”是一失足成千古恨的往事“,孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,无法连接。     

试论《论语》中“孝”的三种维度

“孝”是儒家思想的一个重要组成部分。《论语》中“孝”是以人性的自然情感为出发点,构成仁的基础,落实在一切符合“礼”的孝行之中。孝在家与国两个层面上的等值同构,导致了“孝”在“家”领域被绝对化为父权专制,在“国”的范围内衍化为臣对君的“忠”。全面正确理解《论语》中的孝,对于重新审视“孝”的现代价值有重要意义。     

论孟子“孝”之意涵及其实现

“孝”是中华民族的优秀传统美德之一,是儒家思想的核心内容,也是日常人伦生活的重要组成部分,在我国伦理体系中占有重要地位。孟子认为“孝”处于道之近端,其孝道思想具有守身、养亲、顺意、尊亲、善后、继志、忠君的丰富内涵,以悦亲而无所愧怍为终极目的。在孟子的“孝”伦理构设当中,虞舜之孝得到了充分阐发。虞舜由孝而行,深谙行孝之权变智慧,以至诚之“孝”感化其父,成为孟子之“孝”的顶点。性善论为孝道思想提供了理论依托,“人性本善”使每个人都具有了为“孝”的可能,并且指出了修“孝”之形上方法。但在马克思主义人性论的视角下,性善论存在先天缺陷,难以在今天继续为孟子之“孝”提供支撑,孟子之“孝”的吸收与借鉴还需寻找新的形上依据。     

朱子对孔子"孝"论的继承和发展

朱子对孔子“孝”论有重大的继承与发展：给予“孝”明确的定义和解说，此其一；其二，赋予“孝”新的内容；其三，把“孝”纳入其理学体系；其四，重视常规教育和格物致知说与“孝”的关系。传统文化是活的流动的文化。现代社会对于朱子“孝”论应有所扬弃、有所继承。     

练就一颗感恩的心

中国人历来提倡以“孝”治天下,当“忠”与“孝”不能两全时,大爱之人往往舍“孝”而取“忠”,这是对家人、对社会、对国家最大的感恩。感恩教育就是爱的教育、孝的教育,就是让宝宝成人后懂得爱的回报。     

广西举行第六个“未成年人思想道德建设宣传日”活动

本刊讯 5月20日,广西第六个“‘未成年人思想道德建设宣传日’——传承中华传统美德·讲孝德我行动”暨“传唱优秀童谣、做有道德的人”网上签名寄语主题教育实践系列活动在河池市中心广场拉开了序幕。自治区党委宣传部副部长、自治区文明办主任韦守德,河池市委常委、统战部部长莫宏盛等出席了启动仪式。由自治区妇联副主席周爱平主持。启动仪式上,与会领导向参会学生代表赠送了《中华百孝故事》。