我看“感悟”

新的语文课程标准中有一个令人瞩目的字眼，叫做“感悟”。感悟一词走进语文课程，不仅我们这些普通的中小学语文教师有些陌生，以至于对其相关要求的实施很感生疏，就是一些语文界的权威人士也觉得“这个核心概念难于诠解”，甚至认为即使从《辞海》、《辞源》和《现代汉语词典》这些权威性的辞书上也“得不到合适的答案”。于是有人便责怪课程标准对于这些新概念应有的说明“语     

让语文教学“活”起来

随着课程改革的纵深发展,语文教学给广大语文教师提出了更高的要求,而《语文课程标准》的新教学理念的提出,教学新思路、新教法的出炉,让语文教学似乎看到了新的出路,新的途径。但这仅仅是理论上的进步和创新,落实到具体的语文教学中,却需广大教师的不懈努力。关于语文的学科属     

“丢钱”之后

随着新老教材的更替，必然会引起许多教学方法的革新。语文教材面对着文章篇幅的增长、内容的增多，如何在有限的课堂时间内完成教学任务、体现新课程理念，陶冶学生情操。提高学生的综合素养是值得研究的课题。本文就这一问题进行简单的探讨，以供商榷。     

教“实”与教“活”——新课程标准下的写作教学

新课程标准下，作教学不但要立足学生生活实际，引导学生写真话、吐真情，而且要善于在“实”中求“活”，为学生自主写作提供有利条件和广阔空间，激发想象和幻想。两方面相互作用，使学生的写作能力和个性得到充分展示。     

不该赏识的“聪明”

随着新一轮课程改革的不断深入，教师们越来越懂得用新课程标准中的有关理念来指导自己的教学实践。在语文阅读教学中，让学生在体验中学习，在感悟中学习，珍视学生的独特体验，也日益成为广大语文教师的追求。同时，教师们也特别善于运用“赏识”的目光来寻找学生中富有创新意识的“独特体验”。试看《狐狸与乌鸦》的教学片段：     

在“联想和想象”的世界里

鲁迅说：“孩子是可以敬服的。他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言，他想飞上天空，他想潜入蚁穴。”     

由“潮退之后”引发的高潮

《观潮》是人教社大修订版教材高年级的一篇精读课文,作者绘声绘色地向我们介绍了壮丽、雄奇被称为“天下奇观”的钱塘江大潮。有位老师在本篇课文的教学即将进入尾声的时候,课堂上又出现了下面的情景:生①:老师,我有一个问题不明白。师:请讲。生①:按课文题目下面“预习”里说的,课文最后一部分写的是“潮退之后”的景象,课文的最后一句却是“看看堤下,江水已经涨了两丈来高了”,这不是自相矛盾吗?师:这个问题提得非常好。不过,解决问题还得靠同学们自己。大家可以带着这个问题再去读书思考,也可以小组讨论,相信大家能得出结论。(同学们兴…     

“新课改”背景下我国语文教育的走势

经过三、四年的实验，新课程的基本理念已在学校、社会得到了厂泛的传播和积极的实践。总结我国目前基础教育改革的成果与经验，不难发现我国中小学语文教育已经或显示出多方面变化。     

悲哀的“工具性”

语教学第一位的任务就是提高学生的汉语言能力，应该说，“工具性”是语教学的本质属性。但从上世纪50年代始至今，在语教学中，“工具性”就从没有在真正的意义上实现过，这不能说不是语教学的悲哀。     

观念改变世界 阅读改变人生——对新课程理念与语文教学改革的思考

跨入新世纪以后，中小学语文教育已成为社会各界广泛关注的焦点问题之一。我国第八次基础教育改革顺应了时代的潮流，对信息化、全球化、个性化时代的语文教育作出了相应的思考和应对。作为一名语文教师，我也在关注着、思索着语文教学改革，现就自己对新课程的解读和对语文教学改革的思考谈点浅见。     

西方马克思主义:概观、接受及其对文论的影响

西方马克思主义是一种"哲学"的马克思主义,尽管从肇始到现在已有90年,但其中心话语仍具有相当的现实性。文章对西方马克思主义的主要观点进行了梳理,总结了这种思潮在我国的接受情况,分析了这种思潮对西方文论的影响。     

"西方马克思主义"对马克思主义哲学的偏离

“西方马克思主义”是20世纪世界思想大潮中的一股有着重要影响的思潮。我国理论界从上世纪80年代开始接触和研究这一思潮起，就一直歧义不断．争论不休养。应当肯定。“西方马克思主义”从独特的视角对马克思主义哲学的独到理解为我们提供了十分有益的启迪和思想资料，同时也应该承认．“西方马克思主义”在许多方面偏离了马克思主义的轨道。应客观地分析“西方马克思主义”对马克思主义哲学某些方面的偏离。     

“西方马克思主义”的现代精神与策略偏向

“西方马克思主义”形成于20世纪20年代。它试图运用马克思主义的观点对资本主义的政治、法律、文化诸意识形态进行深入批判，找到一条消解资本主义的新路。但“西方马克思主义”存在策略偏向，因而不可能成为真正的马克思主义。     

论实践哲学的实践误域

实践哲学存有三大实践误域：其一,对物质本体论的极限意义缺乏足够的把握,因而走向了本体论的唯物主义、唯心主义间的动摇;其次,对马克思主义哲学的实践平台和基础内涵缺乏认识,盲目抬高实践的地位;最后,对实践内的主客体矛盾的有限性缺少应有的正确的理解。因而最终以主客体统一原则混同并代替主客观统一原则。传统马克思主义哲学体系未能阐明实践之主客体矛盾和主客观矛盾间的对立统一关系,仅以内涵说简单地概括之,甚至对主体客体化、客体主体化两种矛盾运动的对立统一连接都未能予以正确的说明,这种情形必须得到纠正。     

应当突出绝对与相对的关系在马克思主义哲学中的地位

绝对与相对是马克思主义哲学的一对基本范畴。由于多年来我们一直未能给以足够重视，凡涉及绝对与相对的关系问题，在理论上大多成为难点，而在实践中也因此而造成失误。实际上，从绝对与相对的关系在马克思主义哲学体系中的重要地位和作用来看，从对实践的指导意义来看，绝对与相对的关系贯穿于马克思主义哲学的始终，是理解该哲学理论体系的关键，是应用和发挥该哲学理论以指导实践的重要方法论原则。     

马克思主义中国化的主客体之维论析

马克思主义中国化的主体之维,阐释了谁使马克思主义实现了中国化的问题;马克思主义中国化的客体之维,揭示了马克思主义在中国具体化形成了哪些理论的问题。从主客体之维对马克思主义中国化进行审视,对推进新时期的马克思主义中国化具有重要意义。     

西方视野下马克思主义中国化的哲学思考

近年来,西方学者以极大的热情研究了马克思主义在中国落地、发展和创新过程中所面对的哲学困境：马克思主义理论自身的哲学悖论;马克思主义中国化哲学维度缺失的原因;马克思主义中国化过程中的主客体间关系,以及马克思主义中国化的现代性问题。基于对西方学者关于马克思主义中国化的哲学思考进行梳理,同时对其偏颇之处进行了评析,以期对当前马克思主义中国化的理论创新提出新的维度。     

马克思主义中国化的主客体之维论析

马克思主义中国化的主体之维,阐释了谁使马克思主义实现了中国化的问题;马克思主义中国化的客体之维,揭示了马克思主义在中国具体化形成了哪些理论的问题。从主客体之维对马克思主义中国化进行审视,对推进新时期的马克思主义中国化具有重要意义。     

早期西方马克思主义社会历史观的历史生成及哲学向度

早期西方马克思主义社会历史观衍生于对西欧无产阶级革命的深刻反思及第二国际、第三国际“正统马克思主义”的理论反诘，旨在恢复和彰显马克思主义的哲学性和辩证方法论品质，体现出明显的哲学向度：关注实践，将实践置于马克思哲学的基础和中心地位；强调总体性，把总体性原则作为马克思主义的方法论核心；高扬主体性，将主体性视为马克思哲学的主要价值蕴含。在对实践、总体性、主体性的阐发与张扬中，早期西方马克思主义社会历史观基本凸现出对马克思哲学品格的历史承传。     

西方人本主义教育目的观评述

西方人本主义教育目的观，强调以人为本，重视人自身发展的需要，这对我们今天的素质教育，全民教育，终身教育有一定的借鉴意义，但在强调个性发展的同时，我们也不能忽视社会发展的需要，应将二者有机统一。