韩中古代册文比较

册文是韩国古代与中国古代都使用的皇命文书之一,两国古代都有着共同的封建政治文化背景,韩国古代册文的使用与中国古代册文使用较相近。本文通过对两国古代册文使用的历史考察,比较两国在册文使用过程中的异同,分析两国之间政治文化的密切关系。     

童庆炳对古代文论命题的研究与应用

注重研究并大量使用古代文论命题进行思想观点的表达和理论建构,是童庆炳先生学术研究的一个主要特色。他不仅在著作中详尽阐释中国古代文论命题的涵义和价值,而且使用古代文论命题建构理论系统、撰写大量论文对古代文论的某个命题进行专门论述。童庆炳对古代文论命题的研究具有双重的意义和价值,不仅为古代文论的研究更为当代文论的发展指出一条明亮的道路。     

古代韩国借字标记法浅析

本文介绍了汉字在古代韩国的传播和使用情况及借字标记法在古代韩国的产生和使用情况。     

由古代烹饪器具初探中国古代烹食文化

鼎、镬、鬲、釜、甗等都是古代的烹饪器具,它们的形制、用途不尽相同,存在时期也不一样。古代烹饪所使用的器具,跟烹调技术、饮食习惯密不可分,同时也与灶火火力的运用有关。通过这些烹饪器具以及记录它们的文字,可以看出古代烹食文化的发展。     

浅论古代思想政治教育方法的主要特点

我国古代思想政治教育方法受当时文化、政治和经济制度的影响,具有其特殊性,本文认为我国古代思想政治教育方法具有伦理方法政治化、伦理方法的传承性、方法途径的内在性、方法使用的强制性四个主要特点。     

古代文论的当代价值

探索古代文论的当代价值是解决古代文论向当代文论转型的关键.古代文论的当代价值主要表现在三方面：一是基本原理,古今文学的基本原理有相通的共同方面.二是理论范畴,古代文论的大量范畴仍为当代文论使用.三是多维度的研究方法.     

培养中学生诵读能力的思考

《语文课程标准》针对7-9年级的阅读，明确提出具体要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”现阶段使用的七年级课文有大量的古代诗文，现代诗歌和“文笔精华的”都要求熟读成诵。因此，在课堂教学过程采用诵读引导学生背诵课文是很有必要的。     

对古代文学史教学的几点思考

面对古代文学史教学的困境,结合理论与实践,文章提出对古代文学史教学的几点思考。主要包括强调原典精读、培养问题意识、合理使用课件、注重交流互动等几个方面。力图使学生不仅获得专业知识、培养良好的艺术感悟力。     

中国古代公文中骈体与散体的运用

骈体与散体是古代公文写作中经常使用到的两种文体。它们既有区别,又有联系。     

多维视野中的中国古代文论研究

本文试图以“天人合一”为例证，旨在阐述对中国古代文论的研究必须作一种全方位的审察。既可以采用文化之维，以见出其精神意蕴，也可以运用逻辑演绎。以寻绎其基本模式；既可以采用我注六经，以见出历史本真。又可以使用六经注我。以领悟其现代的启示。通过这种多种角度的整合与建构，我们可以透视中国古代文论的整体风貌。这样对于当前呼声日隆的“中国古代文论的现代转型”，无疑具有一种参照价值。     

文化的分岔与统一——高昌回鹘与葱岭西回鹘的文化变迁研究

公元840年,由于内部争斗、外族入侵,加上自然灾害,漠北回鹘汗国分崩离析,部族向西、向南迁徙.其中,"葱岭西回鹘"和"高昌回鹘"这两个源于同一文化母体的回鹘分支,由于不同的历史环境导致文化走向了不同的道路,但后来又逐步融合.     

关于回鹘式蒙古文文献中梵语借词的转写特征

多数学认为，蒙古族于13世纪引进佛教经并对其翻译时即开始吸收一些梵语借词。而根据史料记载，蒙古语中梵语借词的出现要早于13世纪。并且，通过回鹘语进入的梵语借词在其音节结构和写法特征上受到了回鹘的影响，而通过藏语进入的梵语借词的写法与原梵的写法很相近。但是，这一时期的梵语借词在写法上仍未得到规范，一词多种写法的现象很普遍。     

浅析维吾尔语中的数词"七"

“七”这个数字和维吾尔族人民的日常生活紧密相关。维吾尔民族尚“七”习俗的缘源及其在宗教、文化、社会生活和民间文学等方面都有具体的反映,并且确已渗入到维吾尔人民的日常生活和文学作品中。     

维吾尔族服饰民俗中的文化生态

对维吾尔族服饰民俗文化中图案、色彩、工艺、禁忌、传说等的解读,可以发现寓含在其中最基本的生态语境,服饰作为人们生活中的必需品和艺术品不仅具有特殊地位,还具有生命的形式和内容。维吾尔人把对自然的独特理解通过服饰表现出来。为服饰注入了深层的精神生命。正是对生命的热爱、尊重、敬畏产生了维吾尔族服饰民俗中的生态文化。     

酒泉文殊山:回鹘佛教文化的最后一方净土

由于蒙古豳王家族的庇佑,河西地区的回鹘佛教文化得以持续流行。学界一般确认酒泉文殊沟本回鹘文《金光明最胜王经》是时代最晚的一件回鹘文文献,但最新的研究成果却证明此说不确,酒泉文殊山万佛洞发现的回鹘文题名,有的甚至比这一文献时代更为靠后,证明至少到康熙五十二年(1713年)止,河西西部酒泉至敦煌一带地区仍然存在着回鹘佛教集团,继续行用回鹘文。这一发现,确证明清时期回鹘佛教文化在酒泉文殊山一带的流行,这里成为回鹘佛教文化的最后一方净土。回鹘佛教与佛教文化的保留,为后来裕固族佛教的繁荣和传统文化的长期保持奠定了坚实的文化基础。     

论当代维吾尔语小说中第一人称叙述视角的多样性

以前维吾尔作家在小说创作中使用第一人称叙述时,并不太注重小说视角方面的功能。随着作家文学理论水平和鉴赏水平的发展,他们开始意识到第一人称与其他人称在叙述上的差别,于是在创作中开始重新考虑第一人称视角的功能,并使叙述视角呈现多样化。论文结合文本,从第一人称见证人叙述、第一人称主人公叙述、第一人称有限视角叙述等三个方面,阐述当代维吾尔语小说中第一人称叙述视角的多样性。     

试论喀什民间故事的文化特色

试从喀什民间故事中挖掘维吾尔民族文化中对于金钱、王位、女性及理想人格的态度,以此探讨维吾尔文化中游牧文化与农耕文化相互交融的特色。     

初探维吾尔族童谣的艺术因素

本文系统地探讨了维吾尔族儿童歌谣题材和内容,及其对现代书面儿童诗歌的影响。     

维吾尔谚语中的数字文化

本文将着重就维吾尔谚语中的数字文化展开表述。维吾尔谚语中,运用较多的数字有一、七、九、四十等。从维吾尔谚语中的数字文化可以看到宗教文化演变发展留下的痕迹,我们可以得知维吾尔谚语中的数字文化受到了文化背景、宗教等的影响,并与维吾尔人的风俗习惯、日常生活等紧密相连。     

汉维语吉利、禁忌数字文化对比

汉族与维吾尔族因在风俗习惯、历史传统、宗教信仰、审美观念、语言文化、民族心理等各方面的差异,从而产生了各自不同的数字文化观念。通过对汉维吉利、禁忌数字文化的比较,阐述了汉维吉利、禁忌数字的文化内涵,对我们理解维吾尔族的民俗及文化有重要的意义。