学而优不仕的曾炯之

曾炯之(1898～1940),1926年于武昌高等师范学校毕业后,留学德国柏林大学,随后又考入世界著名的科学中心、数学家的摇篮——哥廷根大学,师从埃米·诺特(EMMY NOETHER)攻读抽象代数学.获博士学位后,又赴汉堡大学访问国际知名代数学家阿廷.在阿廷的指导下,再次完成了博士论文.回国     

略论仕金宋人的诗歌新变

随着入金宋人政治立场的变化,仕金宋人的诗歌不仅在感情内涵方面多表现为一种两难忧伤,更重要的是在艺术取向方面完成了由宗杜向尊陶崇苏的转变,实际上奠定了金源一代诗歌的走向。     

从吴伟业隐居十年的作品看其仕清政治态度

吴伟业的一生作品颇丰,在当时独步文坛.但其仅有的三年的"仕清"行为却是他一生最大的痛.本文拟从吴伟业隐居梅村别业近十年所做的部分作品中找寻他痛之所在,根源在于有负崇祯帝的一番栽培.     

福泽谕吉终身不仕的原因

福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家。他较早地接触了西方文化,接受了近代科学和资产阶级自由民主思想,用这种思想他抨击过日本的封建制度及其意识形态。他对西方启蒙思想在日本的传播、资产阶级文明的介绍和日本资本主义的发展起过推波助澜的作用,因此他有日本伏尔泰之美誉。不管在幕府时期还是在明治新政府时期,他的名声和影响都是很大的,因此新旧两政府都曾多次聘招他为政府服务,但是福泽谕吉都加以拒绝,坚持走终身不做政府的官的道路。作为近代启蒙思想家的福泽谕吉为什么不走仕途之路呢,其原因是什么?本文试就这个问题进行分析。     

朱舜水的遗民身份与不仕

文章以朱舜水的遗民身份为出发点,结合文本,考察他不肯步入仕途的起因和动机,以及他在东渡日本后的种种复国努力,希望可以通过完整把握朱舜水的遗民心态,厘清明代遗民拒绝于清朝统治者合作的一种行为范式。     

旁观隐居生活

想找个远离城市的地方,开三分地,盖一间房。总这么想着,总这样说着,偶尔也会在日记里写下些桃花源般的想象:云飘荡,鸟飞翔,树婆娑,人悠闲……多年过去了,那依旧还是种想象。然而,假日,当我在深山里见到华,才知道,这种想象原来真实存在。那日的晨晓,云雾在山涧迷离游荡,霞光将世界染色,青黛粉黄,光彩流转。青葱的槟榔树下,隐约着蓝顶的板房,漫过头顶     

古代的隐居方式

古代的隐士,有“大隐”与“小隐”之分。王康琚《反招隐诗》云:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。”“陵薮”即山泽,“朝市”即朝廷和集市,泛指公众聚集的地方。一个人淡泊名利,甘居山泽,容易做到,而处身公众聚集的地方尤其是在朝廷为官,面对滚滚红尘和横流的物欲能够坚守隐者的高尚操守就难能可贵了,故前者为“小隐”,后者为“大隐”。     

隐居的天才数学家

他可能是世界上最聪明的人,破解了数学界“七大千年难题”之一,他同时是位高深莫测的隐士,视金钱、名誉和地位如粪土。数学就是他的全部。他就是40岁的俄罗斯数学家格力高里·佩雷尔曼。有“数学诺贝尔奖”之称的“菲尔茨奖”将于8月22日在西班牙马德里揭晓,据《自然》杂志的在线新闻报道:赢得本年度“菲尔茨奖”的,就是破解“庞加莱猜想”的佩雷尔曼。离颁奖只有5天时间了,可国际数学家大会还是迟迟得不到佩雷尔曼是否出席的回复。科学界普遍认为,他很可能拒绝这个奖项和100万美元的奖金。不过这并不令人惊讶,10年前,他就曾拒绝欧洲数学协…     

潘岳隐居考

萧统《文选》收录了潘岳《河阳县作》二首,其第一首有“长啸归东山”句,李善注引潘岳《天陵诗序》说潘岳曾屏居天陵东山下。一些学者也认同该观点,但未加具体论证。潘岳隐居天陵山之事属实,潘岳在作《秋兴赋》后、出任河阳令前,曾在天陵山短暂隐居。这不仅与其仕途失意有关而且涉及到当时的党派斗争。     

人之至乐不难寻

何为人之至乐？北宋大文豪苏东坡有此解释：“身无病、心无忧”。     

不钓鱼哪知钓鱼乐

这天,我早早就起了床,把爸爸妈妈也叫起来,急匆匆吃完早饭,就坐上了汽车。我们先在柏油马路上行驶,然后又艰难地穿过羊肠小道,九点钟才到达一个曲径通幽的原生态钓鱼场。钓鱼场非常简朴,就是几个简单的鱼塘和虾池。为了方便人们钓鱼,用水泥、砖头砌了几个"钓鱼台"。我们到达时,已经有十来个钓鱼者占据有利位置忙得不亦乐乎。这些钓鱼者兴致勃勃地钓着鱼,不管男女老少都非常开心,不时交流、切磋技艺,不管是别人钓到鱼,还是自己钓到鱼,都由衷地欢欣鼓舞。他们怡然自得地享受阳光,收获快乐。     

也谈“明初文人多不仕”

明初文人之不仕可分为三种类型：热情讴歌新朝，受事不受官，以杨维桢为代表；积极入仕，对新王朝由希望到绝望，旋即因惧祸而退隐，以高启为代表；忠于元室，甘为遗民，拒不与朱明合作，以戴良、丁鹤年为代表。选择不仕的文人主要生活在江浙一带，他们在明初士人群体中并不占主导地位。文人不仕背景多样，其共性在于元明两朝在江南统治的巨大反差。     

略论唐人拟作之《襄阳乐》

《襄阳乐》是很受唐代诗人重视的南朝清商西曲歌之一。终唐之世,拟作乐府诗的主题多以表现“游女”这一襄阳的特殊民间风情为主,总体风格也多表现为绮丽的宫体诗风。此外,在古乐府诗创作兴盛的盛唐,拟作《襄阳乐》的数量却不及中唐以降拟作该乐府诗的数量,这一文学现象的出现恰恰表现出中晚唐文人在经历社会动乱之后的消极情绪。     

到世外桃源隐居几日

宁静的天堂:湖南凤凰古城凤凰县城位于湖南湘西自治州西南边,是一个以苗族、土家族为主的少数民族聚集县。凤凰像一幅山水画,完好地保留了苗族、土家族的建筑风格。静静的沱江穿城而过,舟行款款,如滑动在琉璃之上。两岸青山吐翠,城郭巍峨,悬楼吊脚,一并倒影在清流之中。城     

“隐居”生活

清末,靠海边有座小县城,最让这个小县县官头痛的就是屡禁不止的鸦片。为了彻底把鸦片禁住,县官想了许多办法,并对卖鸦片者处以重刑,可就这样,还是不行。看来,惟一的办法就是堵住鸦片的源头。但鸦片源头在哪儿呢?县官费了好多心思,依旧没有办     

晏殊初仕

晏元献公为童子时,张文节荐之于朝廷,召至阙下①,适值御试进士,便令公就试。公一见试题,曰:"臣十日前已作此赋,有赋草尚在,乞别命题。"上极爱其不隐。及为馆职②,时天下无事,许臣寮择胜燕饮③,当时侍从文馆士大夫为燕集,以至市楼酒肆往往皆供帐,为游息之地。公是时贫甚,不能出,独家居,与昆弟讲习④。一日,选东宫官⑤,忽自中批除晏殊⑥。执政莫谕所因,次日进覆⑦,上谕之曰:"近闻馆阁臣寮无不嬉     

关于王维的隐居问题

隐居在王维的生活史上占有重要地位。对于王维的隐居实况，历来众说纷纭。其实，王维一生共隐居四次：首隐在开元四年的终南山，嵩山之隐为其第二次，第三次系丁母忧而再隐终南山，晚年则辞职归隐于终南，即其一生一隐嵩山、三隐终南。传统的淇上之隐与开元末之弃官归隐二说，均属子虚乌有，且王维一生也从不曾“亦官亦隐”过。     

一个叫做隐居的梦想

在江河湖海之中,我最喜欢湖。湖是可亲的,可以像一方玉佩,用目光用思念日夜摩挲,将它“盘”出属于你的一份明净莹润来。     

谁说咱不可以乐

中考在即,各路英雄摩拳擦掌,准备迎接"华山论剑",一决雌雄,看谁主沉浮。 "哈哈哈……"两阵狂笑之后,同学们便明白了又是班上的"东邪"和"西毒"--我和阿飞在"切磋武艺",侃金庸,论古龙,