吐鲁番维吾尔族婚俗变迁及其保护

在现代化过程中,吐鲁番维吾尔族婚俗在的服饰、场地、乐器、结婚时间、双方花费、婚礼持续时间和婚礼程序等方面发生了变迁。究其原因,有政治、经济、思想等多种因素影响。吐鲁番维吾尔族婚俗是吐鲁番地区非物质文化遗产的重要组成部分,政府应充分发挥主导作用,采取增加资金投入、进行保护性开发、保障当地群众合法权益、加强数据库建设、建立婚俗博物馆等措施,对吐鲁番维吾尔族婚俗这一非物质文化遗产进行有效保护。     

新疆南疆地区维吾尔族当代家庭变迁

本文通过对南疆地区维吾尔族家庭结构形态、功能变迁、家庭与经济、家庭婚育与妇女、家庭关系等重大问题的梳理。通过对第一手的问卷调查和权威机构的统计数据的分析研究,揭示了当代南疆地区家庭变迁的轨迹。     

试论维吾尔族传统婚姻形态的宗法性

运用历史文献和调查资料，分别从婚姻的表现形态和体现的特点三个方面，论述和分析了维吾尔族婚姻形态的宗法性特征，有益于维吾尔族历史文化研究的拓展和深入。     

新疆维吾尔族群众宗教心态分析

章通过问卷调查分析，从社会学的视角，对新疆维吾尔族群众的宗教心态展开了理论分析。主要反映维吾尔族群众对党的宗教政策、科学化教育和新疆稳定发展等现实问题的认同态度。研究宗教在当代社会生活中的影响、作用及其原因，进一步探索引导宗教与社会主义社会相适应的途径和方法。同时对我国现阶段宗教理论研究的内容、视角提出了有参考价值的意见和建议。     

试论邯郸古城的历史变迁

以考古资料与文献资料相结合的方法,对距今6500年至夏商周时期的邯郸早期历史及遗存、春秋至两汉时期邯郸城的兴起与繁荣、魏晋至明清时期邯郸城的萎缩与衰落进行了详细论证,并对不同时期邯郸城区范围、城垣位置的变迁进行了全面而系统的考证和探索.     

试论邯郸古城的历史变迁

以考古资料与文献资料相结合的方法,对距今6500年至夏商周时期的邯郸早期历史及遗存、春秋至两汉时期邯郸城的兴起与繁荣、魏晋至明清时期邯郸城的萎缩与衰落进行了详细论证,并对不同时期邯郸城区范围、城垣位置的变迁进行了全面而系统的考证和探索。     

鄂西土家族宗教信仰的变迁

文章探讨了在人类社会的宗教形态从自然宗教到人为宗教演进的历史进程中,鄂西土家族的信仰观念和信仰习俗发生嬗变与衍生的诸多形式;并分析了导致鄂西土家族宗教信仰发生变迁的政治因素、制度因素、心理因素和地理环境因素.     

试论当代教师培训模式的历史变迁

教师培训模式的变迁作为我国教师继续教育历史发展进程的一个重要标志,从中折射出我国各阶段教师队伍建设的整体状况。本文旨在对建国以后教师培训模式的形成和发展做一个梳理,以便能更清晰的了解我国教师继续教育历史,并在把握历史的基础上展望未来教师继续教育模式发展的新趋向。     

试论维吾尔族木卡姆的社会功能

木卡姆作为维吾尔族传统文化艺术的瑰宝,在维吾尔人生活的各个方面都产生至深的影响.本文从审美娱乐、文化传承、教化族群三个方面探讨木卡姆对维吾尔族人的关系,从而进一步的认识木卡姆在文化传承中地位和作用.     

试论维吾尔族亲属称谓的特点

根据自己调查的维吾尔族171个亲属称谓，结合民族学，语言学有关理论，分析了维吾尔亲属称谓的特点，为进一步研究维吾尔族亲属制度，家庭，婚烟制度等方面提供了可靠的依据。     

论藏族的宗教信仰特征

藏民族宗教信仰,历史悠久,源远流长,信仰形式丰富多彩。藏民族信仰的宗教有两种,即藏传佛教和苯教。分析了藏民族宗教信仰在历史发展的长河中所形成的尊师性、仪式性以及习俗性等三个方面的基本特征。     

哈萨克族的宗教信仰

根据历史资料记载,古代的哈萨克人曾经信奉原始宗教,即自然崇拜和祖先崇拜等,后来又信仰过萨满教、佛教、景教等.至哈萨克汗国时期,哈萨克族人民早已信奉了伊斯兰教.     

从广西平果嘹歌看壮族原始宗教信仰

壮族的宗教信仰,是壮族意识形态的重要内容。广西壮族山歌中存在着大量反映壮族原始宗教信仰的内容。平果嘹歌作为广西壮族山歌的典型代表,在历史的洗濯中,必然不可避免地打上本民族的意识形态烙印。嘹歌形象地记录了壮族先民的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜。     

关于女性宗教信仰建立的几点思考

女性的宗教信仰是从女性在现实生活中的生存体验、女性对人生意义的求索、女性对神圣价值的追寻这三个方面确立的。女性与宗教信仰之间有其内在联系。     

略论宗教信仰的心理功能

宗教信仰是人们对周围世界的态度和人们在特定情境中的一种特殊情感，宗教与心理之间有着密切的关系。本文通过东西方宗教与心理的关系，深入剖析了宗教信仰的积极与消极的心理功能。     

壮族民间宗教信仰的社会历史作用

在历史上,壮族民间宗教信仰曾为壮族民众提供精神支柱,并在维系社会关系、传承民族文化、参与社会教化、丰富民众生活等方面起着重要作用,同时也有一定的负面影响。     

新平花腰傣原始宗教信仰及变迁——以大沐浴村花腰傣信仰为例

红河上游新平县境内居住着4万多花腰傣,千百年来一直远离佛教影响,至今仍然较为完整的保存着传统的原始宗教信仰,他们崇拜自然,信奉万物.然而,现代文明的冲击正悄然地改变着他们传统的原始信仰观念.笔者认为花腰傣对原始宗教信仰的虔诚态度会逐渐淡化,而这种几千年沉淀而成的宗教文化以及其延伸而产生的风俗习惯和各种传统依然会长期影响着花腰傣的日常生活.     

王景弘的祖籍及宗教信仰略考

本文根据《毅轩杂志》所载的王景弘史料及其所处的特殊历史年代和历史地位,与其留下的对佛、道及伊斯兰教崇奉的遗迹,考察王景弘的祖籍以及多种宗教信仰集于一身的独特现象.     

神的缺席与无所不在——狄金森宗教观的嬗变

艾米莉·狄金森的宗教观有着明显的嬗变轨迹。其早期信件与诗作中神的缺席与中、晚期作品中神的无所不在折射出她从宗教异端到信徒的变化,但她心中的神不同于基督教义中描述的神,带有明显的狄金森理想的烙印。     

试论江华瑶族民间宗教信仰的社会功能

宗教得以存在的一个因素就是宗教对社会有它的功能和作用。信仰是宗教的核心,研究信仰的社会功能则能了解宗教的社会功能。江华瑶族民间宗教信仰的社会功能主要表现为：有助于调适人们的心理状态,从而使人们精神稳定;有助于人们和谐相处,让每个人都能生活安定;要求人们行善施助,受道德约束,有助于社会稳定;要求人们审视言行、反思灵魂,从而实现自我完善;能够促进社会的发展。宗教是社会存在不可缺少的组成部分,深入而全面地研究江华瑶族民间宗教信仰的社会功能,可以让人们更透彻地认识江华瑶族民间宗教,从而为民间宗教本身的研究做出一定的贡献。