中国古代玉器的文化内涵

中国古代玉器是古老的中华文明的组成部分 ,是中国古代文化宝库中的瑰丽遗产。古代玉器作为物质文化被应用于祭祀、礼仪、丧葬、装饰、医药等领域 ;作为精神文化 ,以玉喻德 ,为历代仁人君子所推崇。古代玉器在中国古老文明发展史中发挥了其他艺术品所不能替代的作用 ,体现了鲜明的民族特色和深厚的文化内涵。     

玉在周代礼制中的文化蕴义

玉器与中国古代的宗教信仰、礼仪制度、等级观念、丧葬习俗等方面关系密切,是任何其他质料的器物所不能比拟的。玉器文化因此成为中国古代文化的重要组成部分,在中国文化思想史上占有一席之地。     

浅析中国玉文化的演变史

中国是世界上最早使用玉器的国家之一,玉器在中国经历了7000年的历史。每一时期玉器都有其不同的文化含义,玉在古人的社会生活中扮演着重要的角色,人们赋予其丰富的象征意义和多层面的文化内涵,由此形成了中国文化的一部分--玉文化。通过了解玉器在中国古代社会中的文化演变史,有助于我们更加深刻的理解我们博大精深的中华文明。     

良渚文化玉器的两个问题

<正>玉器是最能体现中国古代文化特色的器物之一。我国的玉器制作源远流长，目前所见年代最早的玉器，出现于距今七千年的新石器时代，河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化遗址中，普遍有玉器出土。其中，良渚文化玉器数量最多、品种最繁、制作最精，为全国同时代制玉业之冠。近年来，浙江省文物考古研究所对余杭县反山、瑶山两     

玉器——传承中华文化的载体

玉器,传承中华文化的载体,中国玉文化是一个博大精深的论题。本文从玉器的历史渊源、玉器与中华礼制文明、玉文化的传承与发展三方面探讨了绵延7000年的玉文化这一中华文化传承的载体。指出：玉器对中国古代的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教、信仰乃至生活习俗和审美情趣所产生的深刻影响,是其他任何古器物无法比拟的。     

山海经全形图

《中国的玉石知识》在古代,玉器的重要作用之一,就是祭祀,祭祀祖先,祭祀神灵。因此,玉器具有极其重要的作用和地位。在商代,甚至因为需要获得玉料而发动战争。没有玉器,就无法举行祭祀仪式。不举行祭祀仪式,古代统治者就无法巩固自身统治。     

古代生男生女的代称

弄璋典出《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”璋，即圭璋，是古代朝聘、祭祀时所执的玉器。以“弄璋”称生男孩，祝他长大后为王侯执圭璧。     

红山文化黄玉兽形玦

1999年朱镕基总理访问加拿大．中国派出了《中国古代玉器展览》随行。在中加两国总理出席的展览新闻发布会上，作为背景资料，六件中国古代玉器被摆放在显位置，天津博物馆的红山化黄玉兽形玦便是其中之一。该器高14．1厘米，宽10．4厘米，为椭圆形猪首龙身状。     

刘徽与割圆术

刘徽是中国古代著名的数学家,三国魏陈留王景元四年(公元263年),他曾为中国现存最古老的数学名著《九章算术》作注解.从注解中我们可以看出刘徽所注解内容之丰富,见解之独到,史学家称他为中国古代数学理论的奠基人确实当之无愧. “割圆术”是刘徽对数学研究最重要的贡献之一。刘徽在《九章算术》注文中首先指出中国古代所采用的“周三径一”即圆周率π=3的结果所计算出     

中国古代监察制度浅议

中国古代监察制度,历史悠久.西周之初,已有监察人员之设置,所谓“周公使管仲监殷,执法在旁,御史在后”.至秦汉隋唐,监察制度已成为我国古代封建国家的机器中极为重要的一环,是维护国家法制统一的重要工具,为历代统治者所重视.本文拟从分析中国古代监察机关的设置及所履行的职责入手,评述古代监察制度的特点,进而达到批判的继承古代法律文化,加强和促进社会主义法制建设的目的.     

《玉缘》课程的创设与实施——浅谈研究型课程在学科育人中的价值

2008年,我校成为上海博物馆文博教育基地,为了能充分利用和挖掘博物馆资源,我校依托上海博物馆这个资源库,结合本校学生的特点,综合各学科知识,开设了＂玉缘——中国古代玉饰文化初探＂研究型课程,课程分为三个研究模块：博物馆中的玉、学科中的玉、生活中的玉。经过一段时间的实践,我们取得了一些成果,以下作一个基本的介绍。一、课程设置的基本情况1.博物馆中的玉专题一：中国古代玉器概述,让学生初步了解中国玉器发展历史的概况。     

西辽河史前玉器与中华礼制文明

近年来的考古新发现材料表明,中国古代源远流长的尚玉传统,追根溯源,与史前东北地区西辽河流域的考古学文化密切相关,红山文化的玉器,与兴隆洼文化玉器一样,都是当时社会政教礼仪生活的产物,史前西辽河地区兴隆洼文化和红山文化玉器群与中华礼制文明的内在关系问题值得关注。     

名学、辩学与逻辑

中国古代有名、辩研究之实,而无"名学"、"辩学"之称.自我国近代学者开创以西方传统逻辑参证中国固有名、辩的研究模式后,"名辩"遂成了"中国古代逻辑"的代名词.实际上,所谓的"名辩逻辑"是从来没有经过严格论证的.从一些研究者所勾勒的"名辩逻辑"体系来看,其所描画的概念论、命题论、推理论等主要内容,都不是真正的类似于西方传统逻辑那样的逻辑理论,"名辩逻辑"在中国古代是根本不存在的.众所周知,作为世界上第一个形式逻辑体系,亚里士多德逻辑的创立,主要得益于古希腊数学方法的借鉴,古希腊的语言学研究也为亚里士多德逻辑提供了有益、有力的支持.而在中国古代并不具备创立亚里士多德逻辑那样的条件.中国古代的科学基本上停留在经验领域,并没有上升到理论科学的发展阶段,中国古代的几何学本质上是一种文字几何,缺乏严格推理的手段.以象形文字为基础的汉语言的特点,也不利于逻辑科学的建立.然而,否定"名辩逻辑"的存在,并不等于否定"名辩"的理论研究价值.中国古代的"名"是指事物的名称,名学是中国古代以名为研究对象,以规范名实关系为核心内容的关于事物名称的思想理论.中国古代的"辩"即论辩,辩学是中国古代以辩为研究对象、以探讨论辩原则和论辩方法为核心内容的论辩理论.名学不是辩学,它们的研究对象、研究内容是不能相互替代、也是不能相互包客的.在中国古代,不存在既非名学、亦非辩学的"名辩学".     

利用身边资源 激发学生学习自主性——新课标理念下的一堂农村高中美术鉴赏课

人教版美术鉴赏课本的第二课内容是玉石之分——中国古代玉石艺术。提起玉石,学生们仅有肤浅的欣赏目光（玉石的光泽、手感等）和朦胧的价值观。而玉石的开发在中国历史悠久,玉器是中国历史文化中的一颗璀璨的明珠,具有鲜明的民族特色。玉石离我们不远,玉器却是珍贵的工艺品,学生平时不易直接接触到。如果有关知识仅靠教师讲解,学生的兴趣肯定不大。普通高中美术课程标准指出：可利用美术课程资源,供学生自学或合作学习时使用,     

战国楚简“赛祷”仪式探赜

赛祷,是中国古代人们为感谢神灵赐福所举行的一种酬报感恩仪式。这一仪式更多地为近年来出土的大量战国楚简文献所证实。赛祷,意为报神福佑之祷,即祈祷时与神灵达成某种契约,只要祈祷之事实现,神灵便会得到相应的回报。经缀合分析,这一仪式的具体流程得以还原,表现为赛祷缘由主要是疾病困扰、侍王不顺;赛祷的时间不固定,由祭祀缘由决定;所祷神灵遍及天神、地祇、人鬼;祭品以玉器和牺牲为主。     

中国古代吏治腐败的哲学反思——基于中国古代吏治腐败现象、成因与现代转换的理性审视

中国古代吏治既有积极的一面,亦有其消极的一面.古代吏治的消极因素主要表现为卖官鬻爵、贪污腐败与收受贿赂、巧取豪夺.造成中国古代吏治腐败的祸源在于中国封建君主专制制度;金字塔式的封建官僚等级乃古代吏治腐败践行的途径;封建法律制度的存在是古代吏治腐败的庇护伞;裁判员与运动员同为一人乃吏治腐败产生之温床.从古代吏治腐败所引发哲学反思即为:建设中国特色的社会主义,关键在于实现古代吏治的现实超越与现代转换.     

试论中国地缘战略地位的变迁

中国位于世界地缘政治的中心舞台--欧亚大陆的东部,是典型的陆海复合型国家,从地理位置上看,又天然是亚洲的中心.中国独特的地缘战略地位历来为各国战略家所重视.中国是古代东亚文明的中心,近代帝国主义列强角逐的战场,冷战时期美苏争夺的"中间地带",多极世界中的亚太区域中心.中国的地缘战略地位经历了一个"否定之否定"的过程.只要坚持改革开放,21世纪中国的发展无可限量.     

略论史前社会的龙形玉器

崇龙习俗和尚玉习俗都是中国古代有较大影响的民间信仰习俗,在史前社会已经形成。龙形玉器作为龙形和玉器融合的产物,最早出现于红山文化时期,并且成为红山文化的特色。它们具有丰富的文化内涵,在中国文明的起源和形成中具有重要意义。     

《鸿门宴》的玉文化礼制

由于玉石所具备的质坚、润泽、美观等特点，玉石被雕琢成为各种器物。在我国古代，结合不同玉器的形制特征，玉器被广泛应用于祭祀、礼仪、丧葬和装饰，和人们的日常生活结合紧密，具有丰富的文化内涵。     

举世瞩目的红山文化玉器(四十四)

举世瞩目的红山文化玉器究竟是出于什么目的琢磨而成,众说纷纭。国内外一些古代玉器研究专家将这一时期的玉器统称为神玉,或者巫玉,他们认为红山文化玉器是巫觋通神的工具。纵观红山文化各种各样玉器,除去一些特大型陈设祭祀器物与器皿外,绝大多数有系孔,适合佩戴在人体各个部位,个别的没有系孔的也适合捧在手上及握在手里。