体育教师非言语行为教学的基本原则

运用文献资料法、专家访谈法对体育教师非言语行为教学进行了探讨。合理运用非言语行为进行教学,要遵循四大基本原则：终极目标——服务教学原则,健康得体原则,师生共识原则,言语与非言语行为优化搭配原则。     

非言语教学行为的应用

课堂教学中应用非言语行为可简化教学语言、增强教学效果,用非言语行为管理学生,能引起学生的注意,调动学生的积极性,使其活泼主动地学习,建立和谐融洽的教学秩序。     

论跨文化交际中非言语行为和言语行为的和谐统一

在跨文化交际中,不仅要重视言语行为,也要重视非言语行为.只有保持两者的和谐统一才能进行成功的跨文化交际.     

论课堂教学中的非言语行为

言语行为与非言语行为在课堂教学中相倚而立。对于前者,人们时常关注。而对于后者,却鲜究其理。所谓非言语行为,是指运用表情、姿态、手势、仪表等无声语言或语音、语速、语调等辅助语言传递信息的行为。它不仅可以加强、扩大言语行为的效果,而且可独立地传达信息,在课堂人际沟通中起着不可替代的作用。美国心理学家艾帕尔·梅拉列斯指出:信息的冲击力1 =7 % 言辞+ 38% 声音+55% 面部表情。[1] 质言之,信息传播主要依靠非言语行为。这里从课堂教学的角度具体分析非言语行为的类别、特点、作用和运用技巧等。     

论课堂教学中的教师非言语行为

教师非言语行为作为课堂教学行为的重要组成部分,在教学过程中发挥着不可忽视的作用。教师非言语行为在课堂上主要表现为手部非言语行为、脸部非言语行为、身体非言语行为、副语言行为、空间语言行为。教师的非言语行为在辅助课堂教学、激发学生的学习兴趣、调控教学进程和增进师生情感方面有显著作用。在课堂教学中,教师要有意识地规范自身的非言语行为,要加强实践练习,提高非言语表达技巧,同时要适量,掌握好"度"。     

教师非言语行为及其运用原则

教师在教育教学实践中具体行为表现为“言传身教”,亦即言语和非言语两种教学行为,而且常常存在着重“言传”而轻“身教”的现象。实施素质教育,必须要高度重视教师的非言语行为。Ｒ．Ｂｉｒｄｗｈｉｓｔｅｌｌ断言,在绝大多数情况下,语言的交流仅仅表达了我们思想最小的部分———在３０～３５％左右。Ａ．Ｍｅｈｒａｂｉａｎ提出,信息传递交流的总效果＝７％言语＋３８％音调＋５５％脸部表情。现代研究表明：在教学过程中,几乎一切非言语的声音和动作都可以用作沟通手段,师生间的人际沟通是通过言语和非言语两种方式进行。非言语…     

非言语行为在日本礼仪教学中的定位

日语礼仪课是一门实践性很强的课程,教师必须引导学生完成从基础知识学习型到理解实践型的转变。文章指出,应在日语礼仪课堂教学中有效合理地利用非言语行为,使非言语行为与言语行为相结合构成课堂教学的教授体系,有效发挥非言语行为的补充扩充功能、强调提示功能、替代讲解功能和调节谐调功能。     

论非言语行为对课堂教学的影响

课堂上一味地给予单调的语言刺激，会把本来丰富、生动、直观的教学内容讲成干瘪、枯燥、乏味的东西，使学生随之产生心理疲劳。如果教师适当地辅之以非言语行为，就能使课堂始终保持生动活泼的局面。教师讲得引人入胜，学生听得津津有味，学生的注意力、记忆力、观察力、思维力、想象力都能保持在较高水平上，自然能促进教学效果的提高。     

大学英语课堂中的非言语教学

交际是一个传递信息的过程。人类进行交际的方式主要有两种：言语交际(Verbal communication)和非言语交际(Nonverbal communication)。在研究交际的过程中，人们往往只注重言语的内容本身，而对交际过程中的非言语行为却视而不见，其实除了言语行为，内容极为丰富的非言语行为也是人们藉以交流的另一种重要的方法和手段。近年来，国外对非言语行为的研究已发展到副语言(paralinguistics)、     

谈谈利用数学美进行解题教学的一些体会

本文列出数学美的四种特征，分析它们在数学解题中的作用，同时提出利用数学美教学的一些思考方法。     

论打破乌托邦的残缺美

现实生活决定了美学意境只能是一种有着诸多缺陷的残缺的美,这是我们创造新的平衡和完美的基础和动力。残缺,是一种自然率真之美,残缺给了我们无限的想象的空间。残缺的本体也要是美的而且残缺的部分要恰当,才能产生残缺美。     

口语美刍议

社会的发展使口语表达倍受人们的重视 ,因此 ,如何创造口语美也就成了说不尽、道不完的话题。本文从语音、语意、语境、修辞、态势等五大方面着手 ,提出了口语美的标准 ,并探讨了口语美的途径 ,以期能给口语表达者带来一定的帮助 ,并使其口语表达水平不断提高。     

解读莎士比亚喜剧作品中的女性美

这里分析了莎士比亚喜剧作品的独特风格,及描写女性形象美的语言特色和深邃的思想内涵。提出了女性形象美应体现在自尊,独立,友善,忠于爱情及人与人,人与自然的和谐交融之中。从探索人类明,社会进步的角度出发,阐述了仁慈战胜残忍;友情战胜仇恨;智慧战胜愚昧;正义战胜邪恶的道理,从而实现人主义的理想美。     

试论美与公关

美是人类追求的永恒目标,公共关系活动实质上始终是与其对美的追求结伴而行的.特别是随着人们物质生活的日益丰富和对精神需求的不断增长,美在现代公关中的作用表现得愈加突出.     

论纳兰性德悼亡词的人情美

悼亡词最重要的是真情实感的抒发，纳兰性德的悼亡词情真意切，透露出浓浓的人情美，表现了人类对最纯洁情感的追求，展示了人性中最美好的精神世界。     

论美的本质

本文根据构成组合原理,分析了美的本质的组合性质。并分别从阶段性、整体性、参照性、迁移性等方面,阐述了美的本质。最后导出美是用经积淀后形成准则在审美对象上的运用这样一个概念。同时考察了美的对象及美的四个演变阶段,从而阐明了美的本质也在不断演变这一事实。     

和谐之美的传统文化哲学溯源

较之西方美学推崇的外在形式和谐,发源于天人合一的深远背景、以自然、社会、人生的和谐为基础的中国艺术的和谐之美,更加深入地触及到了"和"的本质。这主要在于:(1)由天人合一所推衍出来的意境创造理论,正确地体现了审美主客体的相互关系,产生了一种独具风采的审美样式,具有最高的审美价值。(2)揭示了和谐的实质,将艺术辩证思维和方法引入审美领域、启发美学家艺术家们自觉地运用相反相成的法则,将各种矛盾对立的因素有机协调起来,以造成一种起伏变化、抑扬曲折的艺术审美效果。(3)作为一种思想原则,"和"演化出了诸如虚实、情景、文质、风骨、奇正等一系列相对范畴的精湛论述和运用,对后世美学艺术观产生了深远的影响。     

试论中国结的艺术美

中国结这一中国特有的民间手工编结装饰品兼备了社会美、自然美、艺术美 ,本文从中国结的历史、发展、材料、技法和人文内涵等方面论述了中国结的审美依据。     

书法美的本质——与陈方既先生商榷

针对陈方既关于书法美的本质的观点进行商榷,并提出书法是一门艺术,应该具备艺术的基本属性,书法美是一种艺术美,必然符合艺术美的本质特征;书法美的本质在于充分利用书法的特有元素表现出形式美的悦目和内容美的赏心的观点。