“寺”“庙”两概念含蕴各不同

一般人认为寺庙是同一个概念,把它看作是一个单纯词。而事实上呢“?寺”“与庙”分属于两个不同的概念,其含义各不相同。客观上是作为复合词而存在的。这就像杨柳一词一样,杨是杨,柳是柳,它们是同科异属。且不“说寺”曾作过古代的官署名,如历史上的大理寺、太常     

释古建筑名谓

游览名胜古迹、古寺庙宇和风景园林,阅读古籍或旅游文稿,常常触及庙、寺、殿、堂、楼、阁、亭、榭等建筑物及对它的介绍与描写。它们是何样建筑,其用途是什么？ 庙我国古代供祭祖宗神位的居舍统称庙,故《尔雅·释名》记载：“庙,貌也,先祖形貌在先。”古人设庙还有规定,凡有功于国的人,死后方可入庙,享受人们的祭祀礼拜。我国各地庙都是祭祀有功于国的历史人物,如关帝庙、岳庙、孔庙等。 寺确切地说,寺是外来宗教的宣讲所,供奉的是佛。寺里的佛,是超然世外的。而庙中的神,则是人的偶像化。人们在寺里祈求,是精神的追求,而庙…     

“拜上帝会”辨正

洪秀全、冯云山是否建立过“拜上帝会”组织,这是太平天国史研究中一个悬而未决的问题。本文认为,“拜上帝会”是太平天国的“自称”还是“他称”,与“拜上帝会”存在与否不是同一概念,不能仅因为是“他称”的缘故而否定它的存在;“拜上帝会”是客观存在的宗教组织实体;其名称当来源于梁发著《劝世良言》且很快被“太平天国”、“小天堂”、“天朝”等概念取代。太平天国文献中未提及“拜上帝会”,是由于“会”字是太平天国的一个避讳字。     

“白马人”概念问题商兑与探讨

什么是“白马人”？这是一个为许多人所忽视,然而却是十分重要的问题。这个问题,应当说是认识“白马人”民俗文化的前提,也是开展陇南白马人民俗文化保护和研究的理论依据。“白马人”就是一个自周秦以来历史上形成的有共同语言即白马语、共同地域即西汉水流域至白水江流域甘川居住地、共同经济生活以及共同音乐、舞蹈、宗教崇拜、丧葬、婚俗等文化、生理和心理素质特别而又稳定的共同体。“白马人”已经具备现代民族学意义上的民族特点。对“白马人”概念进行考察、辨析,有利于提高人们对“白马人”概念的认识。     

基督教赞美诗与道教道诗中的“神”与“人”

“神”与“人”的关系是一切宗教所要解决的核心问题之一。宗教的根本在于如何实现“人”向“神”的升华与超越。但由于文化背景的不同,东西方宗教关于人神问题,如神人的地位、神人的品格、神对人的超越方式等方面皆表现出一定的差异。以西方宗教的代表基督教与土生土长的中国宗教道教中的“人”与“神”为例,二者在神人概念及神人关系方面存在一定的差异,但在反映人类精神生活的本质方面又表现出一致性。     

“民间宗教”概念的再认识

在研究历史上存在的有结社色彩的宗教组织时,学术界主要运用了三个概念,即“秘密教门“、“民间宗教“和“中国民间秘密宗教“。这些概念从不同的角度对这些组织进行了研究,但概念的内涵都有不完善的地方。所以在研究这些概念之前,首先需要搞清在社会科学领域能不能给事物创建一个明确而普遍使用的概念。本文通过对概念使用中存在的悖论现象的分析,认为概念不具备普遍永恒的适用性,概念是相对的。而概念本身也存在着概念系、概念组、子概念和最小子概念几个层次。概念组和概念系是概念的集合,本身不具备概念的性质,子概念是从某一角度对事物内涵的界定,也有一定的不稳定性,而最小子概念可以在最大程度上为概念提供研究所需的确定性。从概念相对的不同参照系中可以概括出概念的七个属性,即时间属性、地域属性、层次属性、学科属性、广狭属性、主观属性和进程属性。为了避免夸大概念的相对性,使概念的创建走向不可知论,本文初步探讨了概念的立论法则和驳论法则。用上述的理论对这三个概念进行分析,可以用驳论法则否定“秘密“这个提法,并质疑“民间“的提法,用一个关于宗教的子概念肯定其宗教性,于是“民间宗教“成为最贴近现实的概念,最后用概念的六个属性将这个概念明确化。     

陇南“白马人”研究亟待解决的认识问题

“白马人”就是一个自周秦以来历史上形成的有共同语言即白马语、共同地域即西汉水至白水江流域甘川居住地、共同经济生活以及共同音乐、舞蹈、宗教崇拜、丧葬、婚俗等文化、生理和心理素质特别而又稳定的共同体。“白马人”已经具备了现代民族学意义上的民族特点。对与“白马人”相异的诸多概念进行考察、辨析,有利于廓清与“白马人”概念相关的一些意义外延,提高人们对“白马人”概念的认识程度。在此基础上,陇南白马人民俗文化研究中一些认识问题也亟待解决。     

论“信仰效应”下的羌姆仪轨舞蹈——东竹林寺“格归堆姆”节的田野考察

噶丹·东竹林寺属德钦县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院。“央勒”、“色庸”和“嘎依”是东竹林寺最主要的、也是格鲁派（黄教）寺院所独有的法会。“格归堆姆”是东竹林寺一年一度盛大的宗教节日,在“央勒”法会的月末两天举行,即藏历八月二十八、二十九日。每年的“格归堆姆”节都会进行羌姆表演,该表演是藏传佛教密宗的一种修供仪轨,仪轨运用象征表演的表现形式来阐明宗教奥义,主要传达除恶扬善、以“和”为美的道德理念,教化人们洗涤与净化内心世界,以驱除“贪嗔痴”净化为“真善美”的和谐境界。     

对“组成”和“构成”的理解

自然科学知识要求客观正确 ,因此在语言文字叙述上 ,必须正确运用词语 ,做到语言表达的准确性 ,以避免知识讹传现象发生。现就初中化学教材中“组成”与“构成”谈谈自己的理解。“组成”与“构成”在初中化学教材中的运用是有严格界限的。“组成”一词用于对宏观概念进行的描述 ,而“构成”则用于对微观概念进行的描述。如 :我们可以说“水是由氢元素和氧元素组成的” ,但我们不可以说“水是由氢元素和氧元素构成的”。因为水是宏观概念 ,元素是宏观概念 ;又如我们可以说 :“一个水分子由 2个氢原子和 1个氧原子构成”而不能说成“1个水分…     

关于“法轮功”组织及其活动的思考

“法轮功”这样的组织,既不属于“制度化的宗教”（基督教、伊斯兰教、佛教等）,也不同于一般的“普化的宗教”（即民间宗教如传统的祖先崇拜、泛灵崇拜、风水等）,其最主要的特点为:（１）有一个非常有吸引力的教主,把自己说成是活着的“神”或者“佛”,对教徒有很强的控...     

在泥泞中前行

一代名师鉴真和尚在刚剃度遁入空门时,寺里的住持有一天对他说：“你随我到寺前的路上走走吧。”寺前是黄土坡,由于下过雨,道路泥泞。     

“僧”是何人?亦“推”亦“敲”!

在教朱光潜先生的《咬文嚼字》一文时,我们对该文中所涉及的几个小问题产生了一点疑惑、一点粗浅看法,于是在此提出来,希望得到大方之家的指教。朱先生在文中举到唐代诗人贾岛与韩愈关于“推敲”的一段文字因缘时写道:“古今人也都赞赏‘敲’字比‘推’字下得好。其实这不仅是文字上的分别,同时也是意境上的分别。‘推’固然显得鲁莽一点,但是它表示孤僧步月归寺,门原来是他自己掩的,于今他‘推’。他须自掩自推,足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返,独往独来,自在无碍,他也自有一副胸襟气度。‘敲’…     

融会贯通才会高屋建瓴——“人教版”第十册第三单元“约数和倍数”文本研读与思考

[文本研读] 1．小数第十册(修订版)第三单元“约数和倍数”,内容安排上一个突出的特点是概念多,包含整数、自然数、除尽、整除、约数等 20几个概念。带给教学的突出矛盾是:概念易混淆,特别是相近相似的概念,如“自然数”与“整数”、“整除”与“除尽”、“质数”与“互质数”、“因数”与“质因数”等,学生往往是张冠李戴、东拉西扯。虽然     

“法治”与“法制”有何不同

党的一五大报告提出：“依法治国,建设社会主义法治国家。”九届全国人大第二次会议又将此写入宪法。“法治”与“法制”,虽然仅一字之差,但从内涵上讲,即有很大的区别。“法治”与“活制”是两个不同的概念。法治表达的是法律运行的状态、方式、程序和过程;而法制是一个静态的概念,是“法律制度”的简称。现代法治的概念包括如迭律的至高权威,法律的公正性、稳定性、普遍性、公开性和平等性,法律对权力的制约与对人权的保障等一系列原则和基本要求2迭制则不必然地具有这些内涵。只要有法律和制度存在就有法制存在,但不一定就是实…     

论“三教”到“三教合一”

三教概念的发展，可分几个阶段，即魏晋南北朝、唐宋、元明清。在最初阶段，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的；中间阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合；只有最后阶段才出现真正宗教形态上的三教合一和“三教合一”的概念。从三教到三教合一观念的变化，可以察看到中国社会的一些发展动态。     

唐诗作品中的“寺钟”意象考释

寺钟是佛教寺院中的重要法器,同时也是《全唐诗》语料库中的重要宗教名物词之一。唐诗作品中的寺钟名物,具有丰富深厚佛禅宗教意蕴。《全唐诗》语料库中寺钟名物,在形制、别名、功用、佛禅底蕴等方面特色自具。寺钟名物与唐代文人的诗歌创作结下了不解之缘,是探索他们的佛理哲思、宗教热情和高洁情怀的重要意象载体。     

促进小学生“迷思概念”转变的POE策略及案例分析

概念是人们对世界认知的重要思想工具,在最基本的水平上,概念可以区分为简单概念和复杂概念;从认知科学的角度研究,概念复杂性基于概念本身固有的属性的数量,复杂概念包含了较为复杂的操作和认知,是一个或几个事例或属性难以定义的,如“民主”、“气候”、“热能”等。复杂概念的学习是小学教学中的难题。     

用“体验”感化学生

事件一：教学楼走廊两旁刚贴上了一些文明用语，如：请保持安静、轻声慢步靠右行等。这可是老师们牺牲了国庆节的休息时间做出来的。没几天，学校大队部辅导员让我们所有的班主任老师和他一起“参观”。哎呀，刚贴没有两天的标语完全变了个样。有的上面是用手指甲按下的一个个难看的小坑，密密麻麻；有的上面留下了“有力”的脚印；还有的撕去了上面的笔画，如“保”字变成了“呆”，“持”字变成了“寺”，“安”字变成了“女”，“请”字没有了“言”……据调查，这事是我们班部分男生干的。事件二：数学课上，老师提问时，×××等几个同…     

史前时代“元崇拜”范畴举隅

史前人类巫术和宗教中与他们生活发生密切关系的崇拜对象如土、水、火(光)等,一旦形成,就会对后来整个明系统和化观念产生深刻而广泛的影响。后来一切崇拜观念的形成,莫不与之发生密切关系．所以形成了最初的“元崇拜”的基本范畴概念。     

达赖为何挑起“转世风波”

风,起于青萍之末 1995年5月14日,达赖喇嘛在印度举行的一个祈祷大法会上突然宣布:6年前圆寂的十世班禅的转世灵童已经确定。达赖喇嘛的这项非法决定顿时在国内外引起强烈反响。 5月18日下午,历代班禅驻锡地的札什伦市寺14泣活佛、堪布表示:6年前十世班禅大师圆寂后,札寺按宗教仪轨和程序做了大量寻访灵童的工作。目前,这项工作取得了重大进展中,但令人愤慨的是,达赖喇嘛却突然宣布“班禅转世灵童”,这是违背宗教仪轨和历史惯例的行为,我们将排除干