作为思想史的文学史——评顾彬《二十世纪中国文学史》

“感时忧国”所生发出的中国“现代性”主题成为顾氏《文学史》纵横捭阖的叙事核心。而作者本人也在努力探索一条超越文学的文学史书写之路。用他自己的话来说,就是“借文学这个模型去写一部20世纪思想史”。     

论宇文所安《诺顿中国文选》的编译和传播

作为在西方最有影响力的中国文选,宇文所安的《诺顿中国文选》在编选和翻译两个方面独具特色。通过互文性的文本编排及"经典作品"和"非经典作品"的调和,宇文所安构建了一幅动态的、流变的、完整的中国传统文学图景;通过丰厚翻译、归化与异化策略的调和以及解构主义翻译理念,把中国古典作品传译给西方读者,消除了他们对中国文学和文化的误读。而诺顿出版公司的广泛影响,赞助商的大力支持和媒体的高度赞誉则又进一步推动了文选的发行和传播。     

早期的日本“中国文学史”研究

"中国文学史",作为一种文体写作,是100年前的新生事物.它最早诞生于和中国文化有密切血脉关联的日本汉学界,尤以明治一朝蔚然大观.这一时期出现的中国文学史著作前后达到10余部之巨,无论在数量还是在质量上,都堪执当时中国文学史研究之牛耳.     

游戏还是无奈？——也谈“80后”怀旧现象

“80后”一词开始用于1980～1989年出生的年轻作家,后来被广泛地运用到各个领域当中,涵盖了整个出生于20世纪80年代的年轻人。“80后”成长于改革开放后,如今悄然步入而立之年,逐渐成长为社会的中坚力量。本文就媒体中“80后”怀旧现象做了简单介绍,并对此做了分析,在此基础上进一步探讨了这种怀旧产生的原因。     

郑振铎《插图本中国文学史》视野下的《诗经》研究

欧化文学观念的广泛传播及文学史体例的引入,使得中国学者开始写作符合西方文学概念之下的文学史。以郑振铎《插图本中国文学史》为研究案例,分析《诗经》在"文学史"视野下的全新定位。《诗经》的文学再评价,代表了晚清民国以来,经学在面对西化文学的转变与消解,同时其中亦蕴含了文学评价机制的重要转变。     

艰难的历程——出版《中国现代文学史参考资料》的回忆

十年“文革”,文艺出版园地一片荒芜。“文革”结束后,拨乱反正,百废俱兴。当时我们上海书店（原上海古旧书店）仓库里还保存着一批古旧书,引起各方面的关注。出版社要发掘选题,再版重印,需要找底本;作家、研究者要写书,需要找资料、找旧著;广大读者在新书品种极其缺乏的情况下,也希望从旧书店找到所需要的图书。上海书店在货源不充裕、供不应求的情况下,自然就想到了影印旧书这一途径。1978年国家出版局及时批复上海书店可以继续从事影印复制古旧书刊,上海书店迅即复印了一批读者急需的文史读物和工具书等。     

让文学史回归文学——品读《中国文学史》的特色

近二十年来,编写文学史成为古典文学研究的一时盛世,其间出版过一些好评如潮的文学史,但在过去的近十年教学中,课时被压缩,有些教材因偏重研究性、内容偏难且量大等问题,使得教与学的矛盾突出并尖锐起来.     

《色·戒》：“色情”还是“艺术”？

在《色·戒》三场激情戏里,汤唯三点全露,“为艺术献身”的同时,也完成了一个由默默无名到国际巨星的一跃成名的过程。那么,汤唯的裸戏到底是为艺术献身,还是用色情来吸引观众的眼球？您是怎么看的？     

中国古典诗歌研究的新拓展——《中国古典诗歌在东瀛的衍生与流变》述论

中国文学史研究一直是中国古代文学研究中最核心的部分。长期以来,我们一直重视追源溯流,在纵贯古今上取得了卓著的成就,但在横通中外方面却缺乏应有的关注。世纪之交的20余年,随着域外     

“新文学”始于《新青年》？

我们的大学中文系以1917年作为“近代文学“和“现代文学”的分水岭．并使“现代文学”成为一门与“近代文学”老死不相往来的“独立学科”。等于以制度的方式将一种本来无法断开的绵延之物一分为二了。1917年之前和之后的新文学并没有发生这种断裂,毋宁说是新文学史和学科划分制度本身制造了这种断裂。     

副刊从“麦当劳”迈向“罗素”谈广州日报《每日闲情》的编辑理念

通过对罗素《中国问题》、《悠闲颂》等作品的读解,思考发展与休闲、进步与和谐的辩证关系。探索广州日报《每日闲情》版今后的努力方向,发扬传统,追求进步,在休闲阅读中促进社会和谐、增强科学精神。     

中国文学“走出去”的早期实践——以《中国文学》杂志的出版与传播为例

创建于1951年的《中国文学》杂志是新中国第一份外译官方刊物,承担着向西方译介中国优秀文学作品、塑造正面中国形象的任务。50年间,《中国文学》在帮助西方了解中国、引领中国文学走向世界方面做出了巨大贡献,是中国文学“走出去”的先驱与向导。文章以《中国文学》杂志的出版与传播为例,阐述《中国文学》的发展历程、总结其办刊经验,剖析其停刊原因,以期为当下出版社“走出去”提供可资借鉴的经验与教训。     

以“中国”的方式想象中国

抒情传统与中国现代性王德威,三联书店,20102006年秋,著名汉学家,哈佛大学东亚语言与文学系教授王德威应邀在北京大学中文系做了题为＂抒情传统与中国现代性＂的系列讲座,笔者当时作为听众之一,聆听了全部6次演讲和两次座谈。4年之后,讲座讲义经过整理,由三联书店以《抒情传统与中     

中国文学“走出去”翻译出版的再思考——兼评《中国文学“走出去”译介模式研究》

《中国文学“走出去”译介模式研究》一书以译介学为理论支撑,借鉴新近传播学理论,并结合莫言的英译作品加以论证,探索了中国文学“走出去”的葛浩文式译介模式.本文借此对中国文学“走出去”翻译出版中“译介主体”“译介内容”“译介途径”“译介受众”和“译介效果”五个维度进行再思考,以期拓展中国文学“走出去”的出版途径.     

当代文学，何以“女性”——评《中国当代女性文学的文化探析》

近十多年来,“女性文学”现象备受关注,在当代文学研究中已经成为相当热门的话题之一。然而,正如西蒙·波伏娃那句脍炙人口的名言所说：“女人不是天生的,而是被塑造成的”,“女性文学”同样不是一个意义自明的词组,     

生态视野与文学史的重估——读吴秀明新著《中国现当代文学史与生态场》

拓展文学史的生态场域研究,就其实质而言,并非是一种文学的外在研究,而是内外兼具的综合性研究。作者的核心观点是,“文学的发展是一种文化生态链中的产物”,而并非仅仅是作家个体的审美创造。文学生态场域的变化,正在深刻地影响着我们的理论谱系和审美观念,也在深刻地影响着我们的文学研究,包括文学史研究的空间结构形态和思维。     

由孔子的《论语·述而》看中国古代的教育理念

孔子被后世的人尊为“圣人”，是因为孔子是一个天才，很伟大，知识很渊博。作为影响中国数千年的主流化——儒家化的创始人，每每为后人提及时，这位“老夫子”总是被认为只是以见长，人们甚至已经习惯于将“儒士”视为柔弱之人。[第一段]     

中世纪研究的危险——评《剑桥中世纪政治思想史350-1450》

在文艺复兴“启蒙”（enlightened）了以后的很长一段时间里,“中世纪”一直被视为“黑暗”的渊薮。在这个神权一统天下的“愚昧”时代中,人们很难想象其中会有什么积极的东西,也无法想象中世纪的人在理智上究竟有什么贡献一一而中世纪绝大部分时间的绝大多数地方都是按照基督教教义进行统治,似乎更谈不上什么政治理论了。对“中世纪”这个漫长而黑暗的时代进行任何方面的研究,都意味着是一种冒险。     

入世时节谈“接轨”——《中国军校》‘校园话题’写作ABC

中国加入WTO，脚已经踏进“门”里。将来是利大于弊，还是弊大于利？一个重要的问题就是你能不能迅速与WTO“接轨”，只有这样，你才能赢得主动，化弊为利。从WTO谈到给《中国军校》“校园话题”写稿，首先也要解决一个写稿与用稿“接轨”的问题。打个比方，你写的话题需要卖，我需要买，这就构成了买方与卖方市场。如果你的话题适合我的口味，我当然要买，而且急着想买；如果根本就不合我的口味，那我肯定不买，你写的话题也只是废纸一张。作者与编者之间解决好了“接轨”的问题，你的话题就有了“销路”，这岂不是两全齐美之事。？闲…