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电影《活着》是根据余华同名小说改编（原载《收获》92年第6期）,影片中虽和原著有相同的人物和相似的情节,但是两者在叙述、主题两方面存在明显的不同,可以称得上是两个不同的文本。本文意从这两个方面,分析小说《活着》与电影剧本,这两个具有互文性文本的异同,探讨由小说到电影的嬗变问题以及电影的改编对小说的影响。 相似文献
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包玲慧 《绵阳师范学院学报》2013,32(6):39-42
本文从叙事学角度来分析余华的长篇小说《活着》,主要从叙事对象、叙事策略、叙事态度三个方面来着重分析。在叙事对象上注重人物本身的话语权,不再由作者作"零度叙述";在叙事策略上主要运用重复的手段以及重复这一方法在小说中的作用;在叙事态度上,作者是舒缓温和的。从这些方面来读《活着》,了解作者所代表的先锋小说在创作上的趋势及方向。 相似文献
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《活着》是余华进入创作成熟期的一篇力作。小说通过时主人公福贵一生坎坷命运的描述。真实而深刻地揭示了人的生存处境的荒诞．以及人在此颓败不堪的处境中对苦难的承受能力,从而引发对人生意义的探讨。 相似文献
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《秋天的怀念》中的“怀念”有三个层次,即铭记母亲的爱、读懂母亲的难、汲取母亲的力量好好活。其中,如履薄冰、反常错位的母爱让“怀念”取得了陌生化的审美效果,母亲的艰难而早逝又为“怀念”增添了悲剧色彩,好好生活的力量感与持久性使怀念达到了最动人的境界。 相似文献
5.
徐鑫 《乐山师范学院学报》2003,18(12):46-48
《罪与罚》和《活着》分别通过主人公拉斯柯尼科夫和福贵的视野表达了对死亡所具有的残忍力量的认识。不同的化传统、价值观和人生追求决定了他们对死亡不同的看法和态度，也决定了“活着”对他们不同的意义。 相似文献
6.
张蕻 《渭南师范学院学报》2011,(11):78-79
周朴园对侍萍“怀念”的实质是：他的“怀念”是廉价的,是自私的,也是虚伪的,他对侍萍的凌辱、摧残,对侍萍的忽冷忽热,软硬兼施,都充分暴露了他的自私、冷酷和虚伪,说明他是一个没有任何仁义和道德可言的地地道道的伪君子,是他一手造成了侍萍的人生悲剧结局。 相似文献
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石晓健 《中学历史教学参考》2013,(4):30-31
英国著名历史学家柯林伍德曾说：“历史的过去并不像是自然的过去,它是一种活着的过去,是历史思维活动的本身使之活着的过去。”柯林伍德这段话包含着一种洞见：历史之所以是“活着的过去”,是因为有“历史思维活动”,有当下的“思想方式”。 相似文献
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从文学改编到电影向来是电影创作中的一大难题,而同时将文学作品搬上大荧幕又是许多导演乐此不疲的事。因而,如何实现这＂惊险的一跃＂是创作者们都在积极探索的事。而张艺谋改编自余华《活着》的同名电影可以说在这＂惊险的一跃＂做出了优美的姿势,本文将从大众化与个性化两个方面来对电影《活着》的改编进行解读,以期为影视文学改编提供一些借鉴。 相似文献
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余华的长篇小说《活着》,与其说是一部描写现实生活的作品,毋宁说更像一篇寓言,它借助一段平凡却又颇为离奇的人生故事,寄予了关于人活着的一些深刻而隽永的哲理。 相似文献
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谭佳吉 《思茅师范高等专科学校学报》2011,(4):73-75
《活着》是余华的标志性作品,死亡与苦难仍是其表现的主题,相比以前以血腥、暴力的日彤式表现死亡,在《活着》中一个接一个的“死亡”少了戾气多了悲凉,少了愤怒多了宽容。相对于晦暗、压抑的生存,无语、安然地死去反倒保持了人应有的尊严,这样的“死亡”如同暗夜里的微光,使得坚韧而卑微的生命有了质感与重量。 相似文献
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几十年前,在我们那个偏僻的小镇,几乎每个人都知道镇中学有一位极其严厉的“严”老师;而且知道,他的教学成绩特别棒。几十年后,我也一直记得我的班主任“严”老师,并且非常怀念“严”老师那次对我特殊的“体罚”。 相似文献
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关于教育的见解,千差万别,可是扼要地区别起来,也很简单,大致可以分为相反的两派。就教育的目标说,一派希望受教育者成为工具;另一派希望受教育者成为人,独立不倚的人,不比任何人卑微浅陋的人。就教育的理解说,一派认为受教育者像个空瓶子,其中一无所有,开着瓶口等待把东西装进去;另一派认为受教育者自有发掘探讨的能力,这种能力只待培养,只待启发,教育事业并非旁的,就只是做那培养和启发的工作。 相似文献
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晚祷的钟声响了,斜阳照在教堂的尖顶和雕刻着天使的喷水池上,把特丽莎的影子拉得长长的,整个绿树成阴的院子,沉浸在圣洁和宁静的气氛中.特丽莎被派到印度加尔各答的这个修道院有好些日子了,可是直到前几天,她才第一次见识到了真正的加尔各答:到处是破烂肮脏的贫民窟,瘟疫和麻风病像幽灵一样出没在城市的各个角落. 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2015,(7)
余华是先锋文学作家中的佼佼者,他的作品体现了深沉的人文主义的思想。以《活着》为例,《活着》中余华用描写多次死亡的事件写活着的不易,讲述了人如何去承受巨大的苦难,讲述了绝望的不存在,在作品中余华不流露出对这场人生苦难的同情,用的"零度"笔调客观地描写福贵一家人的各个人的死亡,展现了作者对中国式农民的隐忍的钦佩、对活着本身的崇敬,也体现了作者对中国农民的深沉关怀。 相似文献
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怎样理解“活着”的历史——口述史 总被引：1，自引：0，他引：1
一、活着的历史从身边探询
这是一则适用于8—10年级的历史案例．设计者开门见山地陈述了这样的思路：“本方案是用一种跨学科的方法来研究俄克拉何马州的历史和英语。完成这一活动以后。学生就会发现这两个学科之间的关系。以往．学生总是不能把文学和历史联系起来．习惯上将它们看成是两个相互独立的学科．甚至人为地想把二者区分开来。我们希望给学生提供一种学习体验．使他们看清楚这两个学科之间的关系．克服人为划定学科界限的障碍。通过这类跨学科的学习．学生将利用他们在英语课上学到的技能写成一篇关于自己的社区的文章。” 相似文献
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一样的苦难，不一样的“活着”——浅析《活着》与《男人立正》的主人公反抗苦难的两种不同态度 总被引：1，自引：0，他引：1
王莉 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(4):55-56
余华的《活着》和许春樵《男人立正》两篇都描写了小人物苦难的底层生活,本文通过比较来探讨同样苦难的生存状态下,不同的作品主人公对待苦难的两种态度。在此基础上提升苦难的现实意义。 相似文献
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从冷漠旁观到苦难希望——余华和张艺谋共有的“活着” 总被引：1，自引：0，他引：1
20世纪90年代，文学面对现代媒体传播方式和大众知识消费观念的挑战，在自我完善和创新的文学革新探索过程中，实现了与电影的强强联合，将文字以现代化的手法表现出来。但文学和电影毕竟是两种不同的艺术形式：小说是使用语言文字叙述情节、塑造人物和抒发情感的；而电影则以直观的画面和声音冲击人的视听器官传达影视观念。因此，在对同一主题的阐释上也会采用各具特色的表现手法。从当代著名作家余华的代表作品《活着》和著名导演张艺谋改编的同名电影的相互借鉴融合中，对小说文本和电影作品的情节发展、人物塑造、主题揭示等特点作比较分析，探讨不同的艺术形式和创作者不同的艺术观念对作品的定义和重释，以及作品折射出的人性光辉。 相似文献
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多少年了,我一直难忘我的文学启蒙老师。那是我在北京通州师范附中读初中二年级时的1948年．开学之后一位风风火火的新老师,走进了我们的国文课堂。他向同学们问好之后．开场白便惊呆了所有的同学。他说中国文学界有“三峰”,接着便在黑板上写下这“三峰”的名字：胡风、雪峰、田秀峰。 相似文献
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苦难作为人生道路上所必经的磨炼,其于承受者而言恰如外在打击于内在愿景。个人生活目标决定承受者的抗争方式,读者在"召唤结构"的作用下终会感悟现实苦难的教化意义,从而得到精神层面的成长。 相似文献