试论唐代宫廷乐舞的文化价值

唐代宫廷乐舞一度发展到历史上最繁盛的阶段,本文主要阐述其文化价值,拟从以下四点展开阐述:促进了唐代乐舞的艺术水平;加速了舞蹈、音乐专业化发展的趋势;促进了传统音乐文化的保存与传承;加强了中外音乐文化交流。     

唐代宫廷食官制度

自周代始，我国就已有专门的人员或机构负责君王的饮食，随着历史的发展,皇帝的权力越来越集中，宫廷的规模也越来越大，颪，专门负责宫廷饮食的机构和官制也不断发展,     

试论唐代宫廷音乐教育——以太乐署中的乐工为例

唐代太乐署是宫廷音乐教育、考核、管理的重要机构.从太乐署在太常寺中的沿革和教育行为入手,着重对太乐署中的乐官、乐工的管理考棱机制、奖惩淘汰机制以及太乐署中的乐工主要来源、雅乐与燕乐教育传习内容进行论述,得出唐代宫廷音乐教育具有音乐传习种类繁多、音乐考棱臻于完善、音乐管理井然有序、音乐教育十分发达的结论.     

唐代帝王的宴饮活动推动乐舞和宴饮诗的创新与发展

唐代帝王的宴饮活动在帝王活动中占有及其重要的地位,频繁的宴饮活动促进唐代乐舞曲目的增加和表演形式的变化。同时,随着宴饮活动地点的变化,宴饮诗的内容逐渐转向对自然风光的描述,诗词变化反映出宫体诗向七律诗的转变。     

唐代宫廷女子体育娱乐活动的分类研究

在整个封建社会里,唐代是女子体育活动最兴盛的时期,尤其是宫廷女子体育活动的项目之多、规模之大更是引人注目。通过文献资料法,本文将唐代宫廷女子体育娱乐活动进行了梳理,将其分为球类、棋类、舞蹈类、骑射类、民俗类五大类。通过对每一类主要娱乐活动的研究,反映出唐代宫廷女子生活多姿多彩的一面,这是前朝后代无法比拟的,这与大唐帝国政治安定、经济繁荣、封建礼教束缚削弱、女性地位提高有极大关系。     

唐代帝王在宫廷音乐发展中所起的作用

唐代宫廷音乐高度发展,繁荣的原因不仅有政治、经济上等诸多原因,在皇权高度统一和集中的帝王时代,封建帝王对礼乐制度的高度重视以及对音乐的喜爱都决定宫廷音乐发展的成败。文中对唐代初、中、晚期有代表性的几位帝王对宫廷音乐所做的贡献进行分析,围绕他们在宫廷音乐发展中的事迹展开论述,从宫廷音乐创建、繁荣以及走向衰落的全过程进一步说明唐代帝王在宫廷音乐发展中所起作用。     

唐代宫廷妇女的教育

唐代是我国历史上一个重视文化教育的时代，也是一个比较开放的时代，由于妇女受到限制相对较少，多少也可获得一些接受教育的机会，宫廷妇女也不例外。唐代宫廷妇女接受过教育的，大体上分两种情况：一种是入宫前已经受到过良好的教育，另一种则是入宫后才得到了受教育的机会，即使前一种人也不排除入宫后仍然需要继续接受教育的必要。唐代的宫廷妇女人数很多，唐玄宗时宫人总数高达4万多人，她们多数是少年时入宫中，有的甚至就是出生于宫中的官奴婢，或是襁褓中就已没入掖庭成为官奴婢，因此她们大都需要接受程度不等的教育。     

唐代宫廷妇女娱乐生活与其身体素质关系试探——兼与李燕捷先生商榷

关于唐代宫廷妇女的生活状况,有学者提出“唐代绝大多数宫女终生都过着一种孤寂、抑郁的幽闭生活“、“平均死亡年龄上,唐代宫廷妇女并没有显示出与一般女性人口明显差别“的观点。但通过查阅史书、诗集,可以看出唐代宫廷妇女的娱乐生活还是相当丰富的。此外,通过对宫廷妇女寿命的统计,可推断唐代宫廷妇女的平均寿命要远远高于汉代和宋朝。从某种程度上讲,积极参与各种娱乐活动可能是唐朝宫廷妇女延长寿命、提高身体素质的原因之一。     

唐妇风俗民情探幽发微深刻--读《唐代妇女生活与诗》

<唐代妇女生活与诗>从后妃、公主、宫女、仕女、离妇、妓女、农妇七个方面,精选武则天、太平公主、鱼玄机、刘采春等不同典型,用诗歌立体式地再现了唐代妇女的风俗全貌,着力探寻了不同领域中妇女们的生活状况,有力地论证了妇女在唐诗发展中的重要作用.运用马克思主义的阶级分析等方法,探求了一夫多妻制度下妇人不幸的深层根源.本书诗文互证,以史证诗,诗从史出,论证严密.     

唐代宫怨诗繁荣原因初探

有唐一代,宫怨诗的创作较为繁荣,不仅诗作颇多,而且诗家,特别是名家甚众,如沈俭期、杜审言、王昌龄、李白、王维、元稹、白居易、刘禹锡、杜牧、李商隐、杜荀鹤等等,均创作出了诸多宫怨之作。探其原因,主要是由于封建帝王后宫嫔妃弊制的存在;开放的社会和宽松的思想文化环境为写作宫怨诗创造了有利的条件;诗人以创作宫怨诗来对六朝以迄唐初浮靡的宫体诗进行反拨;受当时诗歌入乐风气的影响以及宫怨诗恰正满足了人们了解“宫闱秘事”的好奇心理等等。     

从宴会诗序看唐诗创作趋向的转变

宴会诗序大致分为朝享宴会、文人游乐宴会、群聚赋诗宴会、家宴、赠别宴会五类。记录了应制唱和、群聚赋诗、节日游乐、离别送行等真切场景,具有广泛的史料价值,也是时代精神的折光,鲜明地展现出唐诗产生的文化背景。既有规模宏大的应制唱和,也有追寻魏晋风流的集体创作,既是时代风向的鲜明标记,也属独抒性灵的感性空间,更是人生感慨的真切流露。唐代宴会诗序是诗人性情的晴雨表,也是时代兴衰起伏的风向标,鲜明地表现出一代文风的变化：初唐尚丽,盛唐主气,中唐求理。     

唐人月宫观念论析

在唐人的观念中,月亮并不是夜幕中空洞的发光体。而是一个有着广阔空间的新鲜世界。夜夜高悬如明镜的月亮,承栽了唐人太多的遐想,而这种强烈好奇之感。又促使唐人严肃而幼稚的展开奇思妙想,在瑰丽的幻想中构造着月宫中的景物和人事。而这,正鲜明的展现了唐人的月宫观念。     

唐代时间禁忌习俗

时间禁忌是社会生活习俗的主要表现之一,唐代作为我国封建社会政治、经济、文化的巅峰,与之相伴的社会生活的时间禁忌,也自然呈现出丰富多元化。如干支日期禁忌、月份禁忌、节令历法禁忌等诸多方面,反映了在雄阔豪迈、意气高昂的唐代主流精神世界之外,对一些事物现象也存在抱有恐惧、怀疑态度的另一侧面。     

唐代赠别习俗及其成因

唐代的赠别习俗,除古今通行的置酒饯行外,还有赠诗文、赠花草卉木、赠日常用品、赠歌乐（以唱歌奏乐为赠）等。以上习俗,有些是历史旧俗的沿袭,有些是唐人的新创,但大多有托物寄意的文化心理内涵,或直接或婉曲地表达对另4者的友谊、称颂或祝愿。     

论宫体诗及其初唐新变

宫体诗又被称为南朝艳歌,它在南朝的文坛上可谓是姹紫嫣红。宫体诗作家们创作了众多作品,其中不乏表现纯情、真情之作。宫体诗在南朝之后并没有销声匿迹,而是在人们的继承中不断进行着新变,这一点在初唐表现得最为突出。由于时代和社会背景的不同,宫体诗从描写的内容、表现的手法,以及作者群都发生了改变。新变后的诗体既符合当时人的审美,也符合大唐一统的气象,为迎接盛唐诗歌时代的到来做了充分的准备。与此同时,宫体诗也彻底完成了自己的使命,在新变中求得了重生。     

论宫体诗及其初唐新变

宫体诗又被称为南朝艳歌,它在南朝的文坛上可谓是姹紫嫣红。宫体诗作家们创作了众多作品,其中不乏表现纯情、真情之作。宫体诗在南朝之后并没有销声匿迹,而是在人们的继承中不断进行着新变,这一点在初唐表现得最为突出。由于时代和社会背景的不同,宫体诗从描写的内容、表现的手法,以及作者群都发生了改变。新变后的诗体既符合当时人的审美,也符合大唐一统的气象,为迎接盛唐诗歌时代的到来做了充分的准备。与此同时,宫体诗也彻底完成了自己的使命,在新变中求得了重生。     

唐代宫女诗史学价值浅识

唐代宫女问题是一个值得关注的课题。这个人数众多的特殊女性群体,由于生活在戒备森严的重重宫禁之中,其本身即具神秘性与不可知性,又由于中国传统社会女性长期边缘化的影响,有关她们的基本生活情状主流文献多付之阙如。宫女诗具有较高的史学价值,如果能充分发掘这些诗作中唐代宫女生活的相关信息,可以弥补传统文献记载不足的缺憾,从而有助于探寻唐代宫女生活的基本面貌及历史特征。     

宋代内命妇封号问题研究

封号是宋代内廷制度研究中的一个重要问题。宋代内命妇封号在继承前代基础之上,有了较大的发展和变化。一方面封号授予的等级和意义因受封者身份的不同而有别;另一方面封号授予和进迁已经趋向制度化。封号问题的研究,有助于对内廷妇人身份等级、除授进迁等制度的进一步了解。     

唐代千秋节俗初探

千秋节是唐玄宗新置的节日,也是盛唐社会富庶和文化繁荣的产物。唐代的千秋节诗文是千秋节俗的生动写照,寄托着唐人对千秋节的复杂感受。透过唐人的欢歌悲吟,既可以探知唐代千秋节俗的内涵,也可以考见其盛衰演变和社会影响。