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1.
黄新建 《成都教育学院学报》2006,20(9):104-105,112
虽然伊壁鸠鲁哲学的核心是本体性的治疗哲学或快乐主义的伦理学,但是他也有很丰富的政治哲学思想。伊壁鸠鲁的政治思想是围绕“社会契约说”展开的。文章主要从“社会契约说”的理论基础、思想内容及历史意义三个方面,对伊壁鸠鲁“社会契约说”政治思想进行初步的探讨。 相似文献
2.
伊壁鸠鲁在西方哲学史上是一个备受争议的人物,究其根源就在于其快乐主义伦理学说的提出。本文作者倾向于认为他的学说是以治疗的哲学姿态对人本身及其灵魂生存状态的一次全新关注,而这种清新的哲学理论风格的形成与伊壁鸠鲁本人对于哲学及其功能的理解,以及人之本质的规定性是密不可分的。从这一点上来讲,伊壁鸠鲁快乐学说的出发点即为本体治疗和个体自由。 相似文献
3.
在西方伦理学史上,伊壁鸠鲁首次建立了一个以感觉经验为基础,以追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰为目的的快乐主义伦理学体系。边沁继承和发展了从古代伊壁鸠鲁到近代爱尔维修及霍尔巴赫的快乐主义思想,创立了以最大多数人的最大幸福为功利原则的快乐主义理论。本文试图通过对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义所具有共同的理论基础、追求目标和本质特征分析,以便于更好地认识快乐主义的本质。 相似文献
4.
麦耀劲 《湖北第二师范学院学报》2008,25(9):38-40
在西方伦理学史上,伊壁鸠鲁首次建立了一个以感觉经验为基础,以追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰为目的的快乐主义伦理学体系。边沁继承和发展了从古代伊壁鸠鲁到近代爱尔维修及霍尔巴赫的快乐主义思想,创立了以最大多数人的最大幸福为功利原则的快乐主义理论。本文试图通过对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义所具有共同的理论基础、追求目标和本质特征分析,以便于更好地认识快乐主义的本质。 相似文献
5.
黄娟 《开封教育学院学报》2008,28(1):28-29
伊壁鸠鲁以其丰富独特的伦理学思想名噪一时,成为古希腊“快乐主义”最著名的代表。哲学可以指导我们的生活,如果我们今天能以积极的、批判的态度对待伊壁鸠鲁的快乐论,它能对我们的生活起到积极的指导作用。 相似文献
6.
本文对古罗马哲学家西塞罗的主要伦理学著作《论至善与至恶》进行了解析。作者指出：西塞罗抓住希腊伦理学的核心问题,紧紧围绕至善问题批判晚期希腊三大主要伦理体系,将伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派的伦理学的内在逻辑矛盾和外在实际困境展示在人们面前。 相似文献
7.
长期以来,人们普遍肯定伊壁鸠鲁对其哲学核心思想"快乐主义"的独创性,而本人则认为伊壁鸠鲁快乐主义哲学思想根源于佛教的早期教义"四谛说".本文主要论述这一观点的理由,阐释佛教早期教义与伊壁鸠鲁道德哲学的渊源关系,在研究伊壁鸠鲁哲学思想方面提出自己的一点拙见. 相似文献
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9.
功用主义(Utilitarianism)又译为功利主义,是一种在西方影响巨大的伦理学说。其原则是“最大多数人的最大幸福”,以行为的实际功效或利益为判断行为正当与否的标准。这一学说起源于希腊的伊壁鸠鲁学派的快乐主义,在培根和霍布斯的伦理学说中也有体现,18世纪的哈里森·孟德威尔和斯密对其都有一定的发展,至18世纪末和19世纪初,由边沁和穆勒最终将其建立成一种系统的有严格论证的伦理思想体系。要深刻地从学理上剖析功用主义思想,就必须从功用主义嬗变过程中把握其脉络,从边沁到穆勒的思想演进是这一过程的重要阶段。一、把快乐观发展为幸福… 相似文献
10.
伊壁鸠鲁与近代启蒙传统关系密切.《伊壁鸠鲁在英格兰》和《启蒙运动中的伊壁鸠鲁》两本专著较为系统地勾勒了16-18世纪欧洲启蒙思想中的伊壁鸠鲁因素.前者揭示了伊壁鸠鲁在英语世界的接受史和效果史,后者则按国别考察了18世纪前后启蒙运动中的伊壁鸠鲁主义.从某种意义上说,霍布斯对亚里士多德政治思想的批评,正是传承了伊壁鸠鲁传统.通过"伊壁鸠鲁"这一中介,我们能更好地理解马克思《博士论文》时期与近代启蒙传统之间的思想关系,理解马克思政治哲学思想发展初期的启蒙背景. 相似文献