奢香夫人对水西地区文化的贡献

在明代彝族杰出女政治家奢香夫人的多项重大贡献中,文化贡献是其主要贡献之一。这一贡献促进了汉文化的传播和彝汉文化的交流,进而起到维护民族团结和睦、国家统一、边疆巩固的作用,对此应予以充分肯定。     

奢香置驿的精神文化内涵

明初,朱元璋诛马晔获得奢香的忠心归附。奢香率部新开置或整修的驿道纵横贵州,成为连通四川、湖广、云南的大通道。六百年过去,奢香古驿道在历史的演变中变成了文物。较之奢香驿道的物质遗产来说,精神遗产更为重要,更为有价值。     

奢香驿道文化与保护

明初,贵州宣慰使奢香京陵告状得胜回黔,面对朱元璋承诺"开驿传以供往来",遂以贵阳为中心开辟和整修驿道:东通偏桥连湖广,北过湄潭下重庆,西经威宁上云南,西北过赤水而达四川,在水西则置"龙场九驿"。"道大通而西南日益辟",以至明朝从湖广、四川、云南和广西四行省割地新建贵州行省。奢香古驿道为开发贵州立下了千载之功。岁月悠悠,奢香古驿遗山野,其中大多路段和周边遗物已被严重破坏,亟待强力保护。     

奢香古驿道遗存情况调查

600多年前,奢香以建设贵州交通报答朝廷,遂有开辟贵州古驿道之壮举。奢香率部新开或整修的驿道纵横贵州,连通了贵州地方与四川、湖广、云南的大通道,直接促成明朝在贵州建立布政使司,使贵州成为全国的第13个行省。作者根据文献记载和实地考察,基本考证清楚奢香古驿道的现在遗存情况。     

奢香民族理念及其对水西地区的贡献

奢香夫人的民族理念：民族发展与地区繁荣、民族团结与国家统一、地区稳定与边疆巩固对水西地区以及贵州的社会经济发展做出了巨大贡献,具有很好的借鉴意义。     

《水西简史》与奢香夫人

《水西简史》不仅研究了水西土司的历史,而且对研究整个西南地区土司制度的历史有重要的参考价值。历史已经进入了新的时代,各民族在政治上一律平等的今天,完全有条件以新视角去审视奢香夫人,对她的伟大业绩作出应有的评价和公正的定位。     

彝文古籍《西南彝志》与《爨文丛刻·君代母系》所记奢香彝名考辩

《明实录》、《明史》等汉文史籍上记载的奢香,在彝文史籍《西南彝志》和《君代母系》中有两个不同的彝名,并且分别被译为＂舍兹＂和＂舍红＂。人们常常认为奢香的彝名是＂舍兹＂,通过考察、论证,笔者认为《西南彝志》将奢香的彝名记载为＂舍兹＂是错误的,《君代母系》记载为＂舍红＂是正确的,奢香的真正彝名是＂舍红＂。     

中国香文化起源刍议

中国香文化在世界独树一帜,它影响着周边国家乃至世界。无论从历史上,还是就香料本身,以及在人们当下生活中去寻找,香文化都来源于楚文化。     

彝族传统文化与三星堆文化的共同特征

彝族传统文化与三星堆文化之间有可连通的信息,表现在三星堆遗址在彝族先民尼能氏的活动中心地,尼能氏活动的历史空间与三星堆文明的创造者同处一域;彼此在宗教领域拥有的共同特征,表现为人鸟共生的共同文化特征,太阳神崇拜的共同文化特征,神树祭祀的共同文化特征等;还有纵目形象等意义表达方式的共同特征等诸多的方面.     

彝族“五色”文化探讨

"五色"文化是彝族传统文化中的一种特有现象,它来自于彝族的天文学和人类的起源学说,在彝族古老的医学、文学和天文学著作中有较多体现,并充分体现在彝族的祭祀活动、传统建筑、传统服饰以及彝族人民的审美意识等日常生活中。彝族"五色"是相生相合共生繁荣,是平等的,没有贵贱之分。     

试论彝族竹文化

世居祖国西南边陲的彝族是喜竹爱竹、崇竹敬竹的一个悠久的民族,在漫长的社会发展进程中,逐渐形成了有别于其他民族的独具特色的竹文化,并且彝族竹文化渗透于彝族整个物质文化和精神文化,且既有惟妙惟肖的竹生彝人的神话传说,也有顶礼膜拜的竹图腾、竹祖灵及务必恪守的竹禁忌之风,还有应有尽有的竹制法器之习.     

试论彝族传统文化中的生态伦理理念

彝族认为,天是一个整体,人体是一个整体,人与天地是有着内在联系的统一整体。在彝族宗教中,认为万物皆有灵性。在充满灵魂与鬼神的宇宙里,人并不是世界上唯一的生灵。因此,对于其它的生灵,要讲究生态伦理,人与动物不能无缘无故相互侵害。     

贵州彝族文化研究20年

彝学的研究范围非常广泛,它是一门研究彝族文化及其历史变迁等方面的综合性学科。纵观近20年来,贵州的彝学研究工作成绩斐然,其研究成果囊括了彝族文化的方方面面,在深度和广度方面得到提升,研究队伍不断扩大,实现了各学科领域的密切结合,不断将彝学研究引向深入。在新时期,贵州彝学研究也面临着时代转型,突出表现在迫切需要大力培养科研人才,实现研究理念的转变和理论构架的建立,加强本位视角和应用型的研究,积极打破学科界限和壁垒,不断开创新的研究方法,促进彝学研究不断向前发展。     

建国以来毕节彝族历史文化概述

毕节是全国彝族聚居区之一,新中国成立以来,毕节彝族人民在党的领导下翻身做了主人,为推动毕节经济社会发展作出了卓有成效的贡献。彝族文化在传承中发展,在发展中弘扬,在中华文化大家庭中彰显了独特的个性。对该时期毕节彝族历史文化进行简单的梳理,对于打造地方民族旅游文化品牌有着重要的现实意义。     

支嘎阿鲁对彝族历史与文化的影响

支嘎阿鲁是彝族最具广泛认同的始祖之一,他的身世和经历充满神奇与神话色彩.支嘎阿鲁因历史贡献与突出影响而被彝族神化,彝族原始信仰意义上的图腾崇拜化内涵、代表着象征等级与权威的徽号等,无一不集中到他的身上.从保护利用彝族历史文化资源的角度,研究支嘎阿鲁对该文化的影响因素和由此形成的精神财富,是十分必要的.     

以彝族毕摩文化解读三星堆青铜神坛

三星堆遗址及其出土文物,向学术界展示了一个全新的研究领域。迄今为止,尽管研究者甚众,著作颇丰,且多所建树,但许多重大学术问题仍如同千古之谜。三星堆青铜神坛文物价值极高,内涵深不可测,目前学者们只能大致推测它是三星堆古蜀国某代王朝神庙中的国家祭祀重器。用彝族毕摩文化来解读三星堆出土文物青铜神坛,经过对比研究发现其与彝族相关神物有惊人的相似性。所以,提出几点意见,与诸位商榷。     

关于毕节彝族历史文化研究的思考

毕节彝族历史悠久,文化积淀丰厚。根据毕节彝族历史发展的特点,可以大体分为先秦、秦至西汉、东汉至南北朝、隋唐宋、元明、清至民国、新中国成立以后等几个时期。关于毕节彝族历史文化的研究,目前还没有形成一个整体和系统的格局,因此,应进一步拓宽视野,采用多种研究方法,继续深入探究其中的重要问题,以更好地为地方经济社会的发展服务。     

试论彝族竹文化

世居祖国西南边陲的彝族是喜竹爱竹、崇竹敬竹的一个悠久的民族,在漫长的社会发展进程中,逐渐形成了有别于其他民族的独具特色的竹文化,并且彝族竹文化渗透于彝族整个物质文化和精神文化,且既有惟妙惟肖的竹生彝人的神话传说,也有顶礼膜拜的竹图腾、竹祖灵及务必恪守的竹禁忌之风,还有应有尽有的竹制法器之习。