《用人杰而取天下》阅读训练

【原文】高祖置酒雒阳南宫。高祖曰:列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?高起、王陵对曰:陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予人,与天下同利也。项羽妒     

用人杰而取天下

【原文】 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予人,与天下同利也。项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一,     

语文故事

运筹帷幄语出《史记·高祖本纪》。这一典故说的是西汉初年,天下已定,汉高祖刘邦在洛阳举行盛大的宴会,喝了几轮酒后,他向群臣提出一个问题:"我为什么会取得胜利?而项     

书中有平天下之理

平天下:安抚天下黎民百姓,使他们能够丰衣足食、安居乐业,而不是用武力平定天下。The world belongs to all the people天下乃天下人之天下文王曰:"立敛若何,而天下归之?"太公曰:"天下非一人之天下,乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下。天有时,地有     

高考文言文强化训练

阅读下面一段短文,完成1~7题。萧相国何者,沛丰人也。高祖为布衣时,何数以吏事护高祖。高祖为亭长,常左右之。高祖以吏徭咸阳,吏皆送奉钱三,何独以五。及高祖起为沛公,何常为丞督事。沛公至咸阳,诸将皆争走金帛财物之府分之,何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王,以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄①塞,户口多少强弱之处,民所疾苦者,以何具得秦图书也。何进言韩信,汉王以信为大将军。汉三年,汉王与项羽相距京索之间。上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰:“王暴衣露盖,数使使劳苦君者,有疑君心也。为君计,莫若遣君子孙昆弟能胜兵者,悉诣军所:上必益信君。”于是何从其计,汉王大说。     

齐宣王见孟子于雪宫

齐宣王见孟子于雪宫.王曰:"贤者亦有此乐乎?" 孟子对曰:"有.人不得,则非其上矣.不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.昔者齐景公问于晏子曰:'吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,放于琅邪.     

读《史记》故事 明思品道理

<正>古典名著《史记》被鲁迅称之为"史家之绝唱,无韵之离骚"。它以极高的史学、文学、人文成就备受历代人士推崇,对思想品德教学大有裨益。高祖点将高祖曰:"公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此     

从《帝范》中看唐太宗的人才观

用人的学问博大精深,奥妙无穷。"得一人而得天下,失一人而失天下。"孟尝君能用"鸡鸣狗盗"之徒,金蝉脱壳,成功躲过杀身之祸;出身卑微的刘邦文能用萧何、张良,武能用韩信,终从一无名小吏变成了大汉王朝的高祖皇帝。曹孟德善于识人、用人,终于削平中原,一统北方,袁绍不善于用人,导致官渡之败;同样,正是因为唐太宗李世民独特的人才观,最终成就了"贞观之治"的丰功伟绩。     

罗程傲才

乐工罗程,善琵琶,自武宗朝已得幸;上素晓音律,尤有宠。程恃恩暴横,以睚眦杀人,系京兆狱。诸乐工欲为之请,因上幸后苑奏乐,乃设虚坐,置琵琶,而罗拜于庭,且泣。上问其故,时曰:“罗程负陛下,万兄,然臣等惜其天下绝艺,不复得奉宴游矣!”上曰:“汝曹所惜者罗程艺,朕所惜者高祖、太宗法。”竞杖杀之。     

《史记》相术思想述评

看相作为一门古老的技艺,在《史记》中有不少的记载。本文将其归类,略加述评,以就教于行家们.一、以貌取人《史记》中的《高祖本纪》这样记载汉高祖刘邦的相貌:"高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子."沛县县令"重客"吕公"见高祖状貌,因敬重之……吕公曰:‘臣少好相人,相人多矣,无如季相,愿季自爱.臣有息女,愿为箕帚妾。’"当吕媪责问吕公为什么沛令求婚不许,偏偏许给象刘邦那样的"无赖"时,吕公回答:"此非尔女子所知也."可见,刘邦成为吕公的乘龙快婿,全在于他的     

校长用人"四忌"

"得人才者得天下,失人才者失天下",人才的重要性几乎路人皆知.然而有的校长却反其道而行,信奉着另类的用人哲学和处事逻辑,导致了用人上的重重误区,表现为:叶公好龙,口是心非;武大郎开店,容不得强者;远来和尚会念经,盲目崇外;逆我者亡,顺我者昌,感情用人.     

刘邦之“所以有天下”在于能“与天下同利”

公元前202年,刘邦在垓下彻底打败了项羽,结束了楚汉相争的局面,并于是年即皇帝位.他在洛阳南宫置酒会宴群臣,要群臣谈一谈"吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?"高起、王陵回答说:"陛下慢而侮人,项羽仁而爱人.然陛下使人攻城略地,所降下者,因以予之,与天下同利也.项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也."刘邦不完全同意这种说法,他说:"公知其一,未知其二.夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三人皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也."刘邦说他善于用人,这是符合实际的.但是从根本上     

校长“将将”艺术

《史记·高祖本纪》载,刘邦在总结楚汉之争的得失时说:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房(张良);镇国家,扶百姓,给馈饷．不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三人者,皆人杰也,吾能用这,此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任,得天     

富贵而骄自遗其咎——论《史记·淮阴侯列传》中的韩信形象

一、争地攻城——韩信之功韩信的军事才能是不可磨灭的,太史公曰:"于汉家勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣。"司马光在《资治通鉴》中称赞"世或以韩信首建大策,与高祖起汉中,定三秦,遂分兵以北,擒魏,取代,破赵,胁燕,东击齐而有之,南灭楚垓下,汉之所以得天下者,大抵皆信之功也。"无论韩信在取得成绩之后做出了什么错误的选择,他的军事才能是必须予以肯定的。     

郭店简与《孟子》“天下之言性”章的“故”字

<孟子·离娄下>"天下之言性"章说:孟子曰:"天下之言性也,则故而已矣.故者,以利为本.所恶于智者,为其凿也.如智者若禹之行水也,则无恶于智矣.禹之行水也,行其所无事也.如智者亦行其所无事,则智亦大矣.天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也."[1](P584-588)这一段话有三个"故"字:"则故而已矣","故者,以利为本","苟求其故",如何解释?一般认为这一段话应该是批评当时的种种人性论的,第一、二个"故"字意思相近.     

古文今解

[古文] 眇者识日 生而眇①者不识日,问之有目者.或告之曰:"日之状如铜槃."扣②槃而得其声.他日闻钟,以为日也.或告之曰:"日之光如烛."扪③烛而得其形.他日揣龠④,以为日也.     

材料解析题、问答题例题讲评

〔例 1〕阅读下列材料 :材料一　 (太和 )九年……冬十月丁未诏曰 :“朕承乾在位 ,十有五年 ,每览先王之典 ,经纶百氏 ,储蓄既积 ,黎元永安。及季叶 ,斯道凌替。富强者并兼山泽 ,贫弱者绝望一廛 (一家之居 ) ,致令地有遗利 ,民无余材。或争亩畔以亡身 ,或因饥馑以弃业 ,而欲天下太平 ,百姓丰足 ,安可得哉 ?今遣使者循行郡州 ,与牧守均给天下之田 ,还受以生死为断 ,课农桑 ,兴富民之本。《魏书·高祖纪上》材料二　 (太和 )九年 (太和 ,北魏孝文帝和年号 ,太和九年 ,公元 485年 ) ,下诏均给天下民田 :诸男夫十五以上 ,受露田四十亩 ,妇人二十…     

《史记·万石张叔列传》文言文阅读

阅读下面的文言文,完成1～3题。万石君,名奋,姓石氏。年十五,侍高祖。高祖与语,爱其恭敬,问曰:"若何有?"对曰":奋独有母,不幸失明。家贫。有姊,能鼓琴。"高祖曰:"若能从我乎?"曰:"愿尽力。"于是高祖召其姊为美人,以奋为中涓,徙其家长安中戚里①。     

文言文练习 李斯囚狱中

原文赵高案治李斯。李斯拘执束缚,居囹圄中,仰天而叹曰:"悲夫!不道之君,何可为计哉!昔者桀杀关逢龙,纣杀王子比干,吴王夫差杀伍子胥。此三臣者,岂不忠哉,然而不免于死,身死而所忠者非也。今吾智不及三子,而二世之无道过于桀、纣、夫差,吾以忠死,宜矣。且二世之治岂不乱哉!日者夷其兄弟而自立也,杀忠臣而贵贱人,作为阿房之宫,赋敛天下。吾非不谏也,而不吾听也。凡古圣王,饮食有节,车器有数,宫室有度,出令造事,加费而无益于民利者禁,故能长久治安。令行逆于昆弟,不顾其咎;侵杀忠臣,不思其殃;大为宫室,厚赋天下,不爱其费。三者已行,天下不听。今反者已有天下之半矣,而心尚未寤也,而以赵高为佐,吾必见寇至咸阳,鹿游于朝也。"     

望洋兴叹

[原文] 秋水时至,百川灌河.泾流之大,两涘①渚②崖之间,不辨牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋③其面目,望洋向若而兴叹日:"野语有之日:‘闻道百,以为莫己若④者.'我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信.今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆⑤矣,吾长见笑于大方之家⑥."