马尔库塞科技异化理论的源理论

马尔库塞的科技异化理论有着深厚的理论渊源,如叔本华和尼采的意志主义哲学在对传统理性所代表的统治逻辑的反叛过程中形成了科技异化理论的雏形,马克思劳动异化理论中的现实维度和理论维度给了马尔库塞构建科技异化理论的理论深度和现实框架,胡塞尔的现象学和海德格尔的存在哲学对科学技术的反思是对马尔库塞科技异化理论形成的启迪,弗洛伊德的精神分析学是马尔库塞寻求科技异化救赎之路的指南针。马尔库塞集数家之言为一体,创立了科技异化理论。     

马尔库塞“海德格尔式的马克思主义”及其理论路向

马尔库塞“海德格尔式的马克思主义”理论有三重蕴涵:一是批判教条的马克思主义,二是为历史唯物主义奠立生存论根基,三是通过生存论转向来克服人的本质存在的异化.在这三层蕴涵中,体现着马尔库塞“海德格尔式的马克思主义”执海德格尔以绳马克思主义的理论路向.在此路向中,又折射出一种“黑格尔式的马克思主义”理论色彩.     

浅谈《单向度的人》中的人的异化思想及对构建社会主义和谐社会的启示

马尔库塞在《单向度的人》中对发达工业社会进行了尖锐的批判,指出"人的异化"主要表现在人发展不全面和不自由两方面。他对"人的异化"等理论的研究,是对马克思的人的异化思想的继承和发展,同时这对于我国构建社会主义和谐社会具有启发意义,需要坚持以人为本、实现人的全面发展,正确对待科技的发展等途径实现。     

试析海德格尔对于马克思主义之人道主义的评论

海德格尔认为人的本质在于向着存在本身开放的"绽出之生存",以此为依据,他认为以往的人道主义都是一种形而上学,因而都遗忘了存在.他认为马克思主义的人道主义也属于一种形而上学,但由于提出了"异化"理论,它比其他哲学都优越.异化理论正可以成为我们对海德格尔的评论进行回应的出发点,由此也可以理解海德格尔思想与马克思主义哲学之间的一些相关差异.     

马尔库塞技术异化思想及其在新时代的价值

马尔库塞认为发达工业社会中长期存在着技术异化的问题。随着资本主义一体化程度的逐渐深入,工人阶级对于资本主义社会的否定与批判意识会慢慢淡化,最终沦为单向度的人。本文对马尔库塞技术异化思想进行了系统论述,认为技术本质应该为意识形态,技术异化的核心通常是人的异化,消除技术异化的主要方式是释放爱欲,并对新时代背景下马尔库塞技术异化思想的价值进行了分析,旨在为相关研究提供理论依据。     

批判背后的观爱和浪漫主义的拯救观--马尔库塞的"单向度"社会批判理论

赫伯特·马尔库塞是20世纪西方最有影响力的思想家、哲学家之一,他倾向于人本主义,持的是人道主义思想.关注人,关注人的生存现状,对人的本质的探讨成了他众多著作所围绕的中心,针对人的全面异化的现状,他提出了"爱欲解放"的拯救方法,用他的马克思主义观影响了一代人.     

批判与消解：马尔库塞对消费异化的双重审思

马尔库塞以单向度的人为切入点把矛头直指发达工业社会,提出了独具特色的社会批判理论,而消费异化批判是他整个社会批判理论中的重要一环。在他看来,发达工业社会已成为一个消费社会,消费异化导致人丧失否定性而成为单向度的人,通过新的控制形式使社会趋向统一。针对发达资本主义社会的这一沉痼,马尔库塞另辟蹊径从艺术和审美入手试图寻找一条克服异化的途径。马尔库塞的消费异化理论对时刻处于消费中的人们而言具有深刻的现实意义,对我国建设现代化的社会文明具有借鉴意义。     

从“二马”的异化观看中国式异化的扬弃——以马克思与马尔库塞的异化观比较为基础

历史发展到今天,异化仍是理解现代人的一个主要出发点。马克思在其劳动异化论中提出了无产阶级革命思想;马尔库塞用"单向度"揭示了现代发达工业社会的全面异化。而中国应当具备自己的问题意识,结合马克思、马尔库塞的异化理论与中国现状,可以形成解决我国特殊异化问题的总体性思路,寻求扬弃中国式异化的正确途径。     

劳动异化与消费异化——马克思与马尔库塞关于人的异化理论比较

马克思与马尔库塞都很关注人的本质、人的异化以及人类的解放。马克思从对劳动的分析入手,认为人的本质是自由的有意识的活动,提出通过社会革命、改变生产方式来克服人的异化,达到人类的自由与解放。马尔库塞认为爱欲是人的本质,但资本主义社会却利用技术理性使人们仅仅满足于虚假需要,出现了消费异化。他主张通过艺术和审美形式来实现人类解放,但由于缺乏现实依据,不免陷入乌托邦的境地。     

两种“海德格尔式的马克思主义”研究

马尔库塞和科西克的"海德格尔式的马克思主义"是会通海德格尔与马克思的两种典型理论形态。虽然其各自的理论表述不同,却都是通过对教条的马克思主义和海德格尔空洞存在的双向反思,在海德格尔生存论的地基上融合马克思的对象性活动、异化劳动等理论,追寻一种能够超越二元分立的具体哲学,建构感性存在论,这具有深刻的启发意义。然而,由于两种"海德格尔式的马克思主义"仍以海德格尔生存论为主导原则,因此无法克服以意识内在性为基本建制的现代形而上学。应在对两种"海德格尔式的马克思主义"的批判反思中,转向马克思感性、对象性原理的原则高度,以开启出切中社会现实的、更广阔的历史唯物主义现象学空间。     

“单面人”如何走向“全面人”——马尔库塞科技异化理论剖析

马尔库塞的科技异化理论是他的社会批判理论的理论起点,其他批判理论都是科技异化理论的展开,科技异化理论在马尔库塞的思想体系中起着中枢神经的作用,科技异化导致了＂单面人＂的产生。文章通过梳理马尔库塞科技异化理论产生的思想源泉和时代状况、＂单面人＂表现领域及其导致的社会问题,总结出马尔库塞的艺术救赎理论是行不通的,只有回到马克思主义中,＂单面人＂才能走向＂全面人＂。     

赫伯特·马尔库塞的生态学马克思主义思想探析

赫伯特·马尔库塞既是法兰克福学派的重要成员,也是生态学马克思主义的主要奠基者。他继承并发展了马克思主义关于人与自然相互关系的理论,阐释了自然革命与自然解放的思想,揭示了技术异化、消费异化、劳动异化、社会异化、自然异化以及资本主义制度是生态危机的根源,构想了实现自然解放和社会解放的新型主体———新感性的人,提出了以“非暴力”手段来变革资本主义社会的主张。马尔库塞的生态学马克思主义思想丰富了对自然、技术以及人的感性解放的认识,对中国生态文明建设具有重要的启示。     

从深刻的异化现实批判到营造虚幻的“自由社会主义”王国——评马尔库塞的“现代乌托邦革命”论

马尔库塞对当代资本主义异化现实的批判深刻而有力，对社会主义实践中异化存在的指责也不无道理，但是他由此提出“现代乌托邦革命”．主张以精神、意识革命取代经济、政治革命以进人“自由社会主义”、实现人的本质存在，这种社会政治观却是反历史唯物主义的，它只能存在于马尔库塞的主观幻想中而永远无法付诸人们的社会历史实践。     

马尔库塞如何解决科技异化

科技异化思想是马尔库塞思想的一大亮点。为了实现人类幸福,马尔库塞从审美和艺术的角度提出了3种解决科技异化的路径:从个体心理层次培养个体幸福意识的微观渗透法;营筑审美之维的宏观建构法以及将解放自然与拯救社会相结合的二维合一法。     

论马尔库塞的社会批判理论

马尔库塞的社会批判理论充分吸收、解释和补充了海德格尔、马克思、黑格尔和弗洛伊德等哲学家们的存在思想,从人的压抑性心理机制的生成、病态社会的特征及其表现等方面出发。以科学技术对人的全面控制为切入点,全面地揭示了人被异化的种种状况,并主张从总体上进行革命．尤其是进行心理本能的革命。     

人的"新感性"与"新感性"的人——马尔库塞"新感性"理论探析

"新感性"之所以能成为马尔库塞"新社会"理论中的一个重要概念,既与发达工业社会中人的"感性"的压抑性存在有关,又与马尔库塞对于现有革命主体的失望有关.感受能力、反省能力、审美能力是马尔库塞人的"新感性"概念依次相连的三个重要特征,它们的完全恢复,实际上就意味着一个正常的、非压抑的人的重新出现."新感性"的提出不仅对既有社会给予了无情的批判,而且这种人的"新感性"最终还将为人类美好社会的形成和建立作出贡献.     

技术异化与自由追求之失

马尔库塞在《单面人》中对技术异化现象给予了集中的批判，揭示了技术异化的严重社会后果，即人丧失了追求自由的精神和能力，以至成为非人。然而，由于他没有把握到人类历史发展本身的二律背反，缺乏辨证的眼光和唯物史观，最终赋予了科学技术以一种原罪的性质。而且，由于他没有把科学精神纳入到当时生产方式和交往方式所制约的客观价值关系体系中去做具体的历史的考察，最终陷入了唯心主义与悲观主义。     

厄罗斯的非现实化与现实化的厄罗斯──马尔库塞的弗洛伊德人的概念的过时性解析

马尔库塞的弗洛伊德人的概念的过时性理论,并非是指弗洛伊德的理论已经过时,而是指社会现实的异化程度更趋严重,人与社会现实已经"一体化"了。马尔库塞的"过时性"正是在这个意义上表述的。不仅如此,在马尔库塞看来,弗洛伊德的厄罗斯理论是实现社会解放的哲学基础,这就清楚地表明,马尔库塞晚期的、独立的哲学思想是奠基在弗洛伊德主义基础上的。     

科技异化与自然的解放——马尔库塞的生态思想论析

马尔库塞从社会批判的角度对资本主义社会的生态问题进行了揭露和批判，提出了自然解放的重要思想，并对生态问题的根源和出路作了积极探讨。在他看来，科技异化是资本主义社会生态问题的直接根源，并由此提出具体的解决方案，即新技术观和建立一个“生存缓和”社会。马尔库塞的思想不仅对西方生态学马克思主义的形成作出了决定性贡献，而且对于我们当前解决生态危机，实施可持续发展也具有重要启迪。     

马尔库塞社会批判理论发展轨迹述评

马尔库塞作为法兰克福学派的代表性理论家,其思想发展轨迹经历了三个阶段.第一阶段是海德格尔式的存在主义马克思主义,主要分析了人的个体的存在;第二阶段是人道主义的马克思主义,主要分析了获取自由和幸福的途径;第三阶段是弗洛伊德的马克思主义,主要是运用弗洛伊德的心理学分析了“革命”前途的问题.尽管马尔库塞用各种思潮来“修正”马克思主义,其最终结局都是唯心主义的,陷入乌托邦的迷宫中不可自拔.当然,马尔库塞的社会批判理论对于我们深刻理解当代资本主义的发展和社会主义的挫折提供了一种崭新的视角.