牛郎织女起源追寻

就现有材料来看,《诗经·周南·汉广》是牛郎织女传说的原始形态;今陕西西部和甘肃东部不是有关牛郎织女故事或曰传说产生的地域,而只是其流传地域,牛郎织女故事或曰传说产生的地域当是《诗经·周南·汉广》所涉及之汉水中下游流域;湖北云梦县睡虎地出土之秦简《日书》如果可靠或可信,即不存在伪造、掺假或其他作伪情况,则牛郎织女故事或曰传说在战国时期有了新的发展,并且已经基本定型。叔均、女脩与牛郎织女起源无关。《秦风·蒹葭》与牛郎织女起源无关。     

牛郎织女起源追寻

就现有材料来看,《诗经·周南·汉广》是牛郎织女传说的原始形态;今陕西西部和甘肃东部不是有关牛郎织女故事或;传说产生的地域,而只是其流传地域,牛郎织女故事或;传说产生的地域当是《诗经·周南·汉广》所涉及之汉水中下游流域;湖北云梦县睡虎地出土之秦简《日书》如果可靠或可信,即不存在伪造、掺假或其他作伪情况,则牛郎织女故事或;传说在战国时期有了新的发展,并且已经基本定型。叔均、女脩与牛郎织女起源无关。《秦风·蒹葭》与牛郎织女起源无关。     

从戏曲、小说看牛郎织女传说在清代的演变

清代是牛郎织女传说演变的重要时期,文人作品和民间传说都反复叙述这个传说,以此为题材的戏曲和小说也层出不穷。清代牛郎织女故事的演变直接影响了近代牛郎织女故事的形成。本文通过概述清代以牛郎织女为主题的戏曲和小说,比较《双星图》和《牛郎织女传》在情节、主题和人物形象上的异同,以期勾勒清代牛郎织女传说的演变轨迹。     

略论民间四大传说的悲剧意识及其成因

作为民间悲剧的典型代表,《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》这四大传说积淀着民众深沉的悲剧意识.四大传说渗透的悲剧意识集中体现为浓重的爱情悲剧意识和高扬的悲剧精神两个方面.四大传说悲剧意识的生成与民众低下的社会地位和民间文学的孕育密切相关.     

王母娘娘，该被痛恨还是该被同情？

中国是一个地大物博、历史悠久的国家,在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中,最具中国特色、流传最广、影响最大的就是《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》这四大民间传说。后三个故事都有自己的故事发源地,唯“牛郎织女传说”产生的故乡一直存有争议,     

梁山伯与清官

起源于浙江宁波鄞县的《梁山伯与祝英台》传说故事,与《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》并称为中国四大民间传说故事。《梁祝》传说历史悠久,流传中外。在国内几乎家喻户晓,老少皆知。特别是越剧《梁山伯与祝英台》拍成电影在1954年瑞士日内瓦国际会议上,周恩来总理招待外宾放映后,以东方的《罗密欧与朱丽叶》爱情悲剧更加轰动世界。之后,小提琴协奏曲《梁祝》问世,再次轰动世界。 《梁祝》传说,大约形成于三国以后六朝以前的东晋时代,至今已有1500多年的历史了。现在可考证的,最早的是1400多年前的     

汉水、天汉文化考——兼论《牛郎织女》神话故事的源流

本文对汉水、天汉之间的联系进行了文化考察,并对《牛郎织女》民间神话故事作了理论探源。作者认为,汉水连天汉的观点植根于汉水流域的自然景观之上,统摄于先民的宇宙观之中;牵牛星、织女星的称谓产生于农耕文化;《牛郎织女》民间神话故事生成于汉水流域这一浪漫主义的丰厚文化土壤之中;天汉、《牛郎织女》与汉水结下了文化上的不解之缘,其他国家该故事的存在是流而不是源。文章将天汉、《牛郎织女》故事等置于人类文化史的广阔视角中作全方位的考察、研究,以得出新的结论,一脱以往单纯从天文学、美学角度研究的窠臼     

读讲议赏——《牛郎织女》教学设计

一、读——练速度,理情节 1.谈民间传说,激阅读兴趣。 在我们悠久灿烂的文化历史长河中,民间传说是一朵美丽闪亮的浪花。它语言优美,故事生动,感情丰富,寄托人民美好的愿望和追求,比如《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《天仙配》、《牛郎织女》……今天我们就来学习优美动人的《牛郎织女》这个民间故事。 2.比一比,看谁读得快。 阅读要把心放到文章中去,要有一定的速度。请同学们专心致志地用较快     

合作探究 培养创新精神

《渔夫的故事》是义务教育初级中学课本第一册第六单元中的第二篇，第六单元总的安排是：“现实和想像——神话、民间故事”。《渔夫的故事》是本单元继《牛郎织女》之后的第二篇民间故事。它选自著名的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》。文中通过丰富的想像，塑造了两个来自于现实而又超越     

世俗姻缘视角下的外力阻隔--牛郎织女模式的艺术民俗研究续二

文章试从艺术民俗的视角入手，考察和探析牛郎织女故事人物爱情悲剧的形成原因，以期有助于相关研究的进一步展开。     

合作探究 培养创新精神

《渔夫的故事》是义务教育初级中学课本第一册第六单元中的第二篇,第六单元总的安排是:“现实和想像——神话、民间故事”。《渔夫的故事》是本单元继《牛郎织女》之后的第二篇民间故事。它选自著名的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》。文中通过丰富的想像,塑造了两个来自于现实而又超越现实的典型形象——渔夫和魔鬼。     

《牛郞织女》教学案例与评析——C案

设计理念《牛郎织女》是一篇民间故事。本节课的教学,是想引导学生通过阅读《牛郎织女》一文,学会阅读民间故事的方法:理清民间故事的情节脉络;分析人物之间的关系;感悟故事中人物的性格特点;理解故事所要表达的情感和愿望。教学目标1.通过比较阅读,初步掌握阅读叙事类文本的方法。2.通过关注人物、情节等了     

《天上的街市》美点追踪

千百年来,牛郎织女的故事演绎出了很多版本,他们或哀婉动人,如《牛郎织女》的传说,或美丽缠绵,如《鹊橡山》,而现代诗歌大臂郭沫若先生的《天上的街市》则别有洞天,他所吟咏的这首神曲当应是天外之音,那美妙的旋律回荡于天地间,那千古的佳话传说存于人心底。     

发掘文本特质 把握教学价值——苏教版六年级上册《牛郎织女》文本解读及片段设计

正《牛郎织女》是我国古代四大民间故事中产生年代最早、孕育时间最长的一个故事。课文根据叶圣陶先生的《牛郎织女》改写,既保留了传统民间故事的基本元素和框架,又融入了作家创作,还体现了编者意图。民间故事是以口耳相传的形式流传下来的。适合"讲"是这类文本的特质。顺着"讲"的思路去解读课文,感悟一代代劳动人民用什么方式讲故事、如何把故事讲清楚及用故事传达了什么,就能准确把握这类文本的特质与教学价值。     

《穆斯林的葬礼》之“新月”悲剧的互文性解读

传统文化多将女性与月亮相联系,《穆斯林的葬礼》也以反复出现的“新月”意象隐喻主人公新月的悲剧命运。在伊斯兰文化中,新月却是崇高、清静和希望的象征。通过文本细读,不难发现：作者笔下的“新月”意象是一游离于以上两种“新月”意象之外的第三种存在,它揭示了文本的间性特征。这有助论者从《穆斯林的葬礼》对《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》等民间爱情传说的继承与创新,从文本与《金锁记》、《伏羲、伏羲》等文本的互文关系入手分析新月爱情悲剧的成因,为《穆斯林的葬礼》提供一种新的解读方式。     

《牛郎织女》的巧合艺术

人们常说,“无巧不成书”,这个“巧”,就是指巧合。巧合作为一种创作技巧,它是使文学写作做到构思精巧的常用方法。根据民间传说编写的《牛郎织女》的故事,一直被人们传为美谈,可以说,它正是运用巧合创作取胜的。“牛郎织女”的故事起源于何时,我们且不去管它,但凡夫俗子与天仙美女成婚匹配,这故事本身就是一个大大的巧合,并且充满着神奇的怪诞色彩。     

中国的四大传说

中国的劳动人民具有无穷的智慧和丰富的想象力。在劳作之余,他们创造了很多动人的传说、故事。这些传说和故事亦真亦幻,情节曲折,感情丰富,内容涉及天文、地理,体现了人民群众超凡的想象力。其中最著名的四大传说是《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。     

“牛郎真的爱织女吗？”——《牛郎织女》课堂上的争论

这两天,我和学生共同学习了《牛郎织女》这篇课文。牛郎织女的传说是一段流传久远的民间故事,它以完整曲折的情节、朴素自然的语言、奇幻的神话色彩以及积极进步的主题,深深地赢得了人们的喜爱。叶圣陶先生写的这篇《牛郎织女》语言朴实、清新、自然,尽管篇幅较长,但孩子们仍然学得饶有兴致。     

菲尔多西“四大悲剧”初探

波斯民族的史诗菲尔多西的《列王记》是一部卷帙浩繁的文学巨著,它从远古时代写到萨珊王朝灭亡的公元651年,时间跨度在4600年以上,包括四个五朝50个国王的事迹,其中极为精彩的故事就有20个以上,最著名的是“四大悲剧”:《伊拉治的故事》、《鲁斯塔姆与苏赫拉布的故事》《夏沃什的故事》和《埃斯凡迪亚尔的故事》。     

汉宋文人笔下的“牛郎织女”

从古至今,牛郎织女的爱情悲剧,不仅在民间形成众多美好的传说,也为历代的文人墨客提供了大发幽思的浪漫题材,其中不乏广为流传的千古名句,《迢迢牵牛星》和《鹊桥仙》(纤云弄巧)就是汉宋两位文人对此事的不同感触。