传统知识的特点及其知识产权保护困境研究

自从我国加入世界贸易组织(WTO)和签订《成立世界知识产权组织公约》(WIPO)后,国内的知识产权问题越来越成为世人关注的焦点。其中,传统知识的知识产权基于其特点的鲜明和对我国知识产权发展影响的重大,又成为了焦点中的重点。本文试图通过总结传统知识的特点,分析其知识产权保护的现状与困境,为设计新的传统知识知识的产权保护制度提供新的视角。     

张仲景文化知识产权保护的现状及策略

张仲景文化是拥有独立知识产权的知识理论体系和临床实践体系。尽快对张仲景文化传统知识实施有效的保护是摆在我国中医药界重要而紧迫的现实问题。要启动张仲景非物质文化遗产申报工作,完善现有的知识产权保护的法律制度,制定中医药传统知识保护的专门法律,建立张仲景文化传统知识保护名录,明确张仲景文化传统知识产权的受益人,积极参加和制定保护中医药知识产权的国际公约。     

中医药“老字号”著作权保护的法理思考

中医药老字号的法律保护有多种路径选择,而著作权保护无疑是其中最具有挑战性的一种保护模式。以个人主义为思想基础的现代著作权制度与集体智慧结晶的中医药老字号在价值取向上的冲突难免使得中医药老字号的著作权保护面临很大困境。但是,作为人类创造性智力成果的中医药老字号具备了著作权客体的基本特征,而现代著作权理论中的＂集体主体论＂动向也为中医药老字号这样的传统知识的著作权保护带来新的希望。     

迪尔凯姆的知识社会学思想

尽管知识社会学(德文Wissenssoziologie)作为一门学科,于本世纪20年代才由德国哲学家马克斯·谢勒创立,但是它的理论与方法论传统却在谢勒之前就已有相当的基础了。马克思、迪尔凯姆等人的知识的社会学思想,分别代表了不同的理论与方法论的传统,对知识社会学的形成和发展产生了很大的影响。诚然,迪尔凯姆并没有系统的知识社会学的专著或论文,也没有对知识社会学作过具体的经验研究。但是他在自己的论著中提出的“知识的社会学理论”的一些论断,却是其社会学的一般理论和方法论原则在这一分支领域中的特殊见解。这些论断主要包括在他与M·莫斯(Marcel Mauss)合写的论文《原始分类》(1903年)和他的重     

关于“艺术生产论”中的“心素—表意主义”

一引论 何国瑞先生主编《艺术生产原理》之后,又在新著《文艺学方法论纲》(武汉大学出版社,1993年版,以下简称《论纲》)中进—步确立和深化了自己的“艺术生产论”学术体系。 《论纲》的核心部分首先强调了“元方法论”及其指导下的从认识论升华到反映论再归结为生产论的理论原则,这是值得肯定和借鉴的。接着,何先生翔实阐述了“艺象”这一核心范畴: 艺象是艺术本体存在的现实形态。艺术主体、艺术播体、艺术受体、艺术管体都是围绕着艺象开展活动的,艺象是艺术主体以艺术客体为原料,使自己的审美情意对象化、符号化的产物,是满足艺术受体的心理(首先是审美情感)需要并使之趋于某种平衡定势的手段。     

图书馆学研究方法论思考

我国图书馆学是在本世纪初建立并逐步发展为一门独立的学科的。长期以来,对于图书馆学方法论缺乏系统的理论研究,图书馆学一直处于传统的经验描述中,致使“图书馆学的发展缓慢,影响了图书馆学学科水平的提高”。 《图书情报知识》(武大版),1988年第一期刊载了关于“图书馆学”情报学:问题、道路与前景(一)”的专题笔会文章,文中主持人与作者一起对图书馆学、情报学“研究方法与方法论”展开深入的讨论,发表了各种不同的见解。文中不仅对图书馆学、情报学研究方法的理论、现状进行了探讨,而且讨论了方法论研究所要解决的一些重要问题,等。这种讨论形式,对于深化图书馆学、情报学的理论研究能够起到一定的推动作用。本文亦试图对“图书馆学研究方法论”谈点个人的粗浅看法。 图书馆学方法论是一个完整的体系,它由理论和方法构成。就图书馆学方法论而言,     

论我国知识产权保护的国际化

论我国知识产权保护的国际化夏文树知识产权制度是一国保护科学技术和文化艺术成果的重要法律制度，也是当今国际科技与经济合作的基本环境和条件之一。关贸总协定“乌拉圭回合”达成的《与贸易有关的知识产权包括防止假冒商品的协议》（以下简称《知识产权协议》），标志...     

中国文化“走出去”战略背景下的“中华老字号”翻译研究

中华老字号作为中华民族品牌阵营中的特殊群体,既有商业品牌的特性,亦具传统文化的特色。中华老字号的翻译是因应中国文化“走出去”战略的重要举措。中华老字号的翻译实践呈现出策略与方法的多样性。中华老字号的翻译实践应重视翻译理论与文化传播的理性思考,以期让中华老字号品牌以崭新的样态更好地走向世界。     

研究主体和接受主体的“知行合一”——比较教育理论建设跨文化的哲学对话

中外哲学是比较教育方法论建设的理论资源。在进行比较教育方法论研究的时候 ,应该展开跨文化的哲学对话。中国明代哲学家王阳明的“知行合一”说对主体意识的重视、对知行关系的论述 ,特别是对“行”的重视 ,为中国比较教育研究者提供了宝贵的思想材料。作为现代解释学支派的接受理论可以给包括比较教育在内的教育研究及其方法论带来充满活力和前途的思考空间。研究主体和接受主体的“知行合一”应成为 2 1世纪比较教育方法论的重要内容     

浅析《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中的科学方法论

十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)是新一届中央领导集体在理论与实践相结合的基础上运用马克思主义哲学方法论形成的重要决定。《决定》采用了实事求是,矛盾分析法,系统方法论,群众观点等科学方法分析了我国文化体制改革的重要性。探讨《决定》中的科学方法论对我们在实践中更好地深化文化体制改革、推动文化创新、加快文化事业和文化产业的发展具有十分重要的意义。     

论教育研究的中国经验与中国知识

中国教育研究的本土论的问题,归根到底是教育研究的知识论和方法论的问题。教育研究中的“中国研究”,即强调中国人、中国社会、中国文化及中国教育自主性的教育研究,“中国人及其文化传统”成为中国教育经验与教育知识的可能性的基本前提,也是其存在的根基所在。中国经验与中国知识的存在形态,主要包括文本性存在、生命性存在和过程性存在。提出“教育研究的中国经验与中国知识”的命题,其宗旨和意义,一是追寻以“中国人”为基点的教育研究;二是为人类教育学界作出中国人的贡献。当代中国教育知识界对人类教育学界的贡献,体现在基础理论、基本实践以及理论与实践的双向转化、双向构成等方面。     

创新:教与学的终极追求——“高中历史新课标”教学理念的“四变”

首先,在教学方向上,新课标实现了从重视历史知识的传授到重视传授知识过程的转变。《中学历史教学大纲》(以下简称“大纲”)把历史知识的“传授”放在首位,强调教学活动主要是历史知识的“传授”。《课程标准(实验)》(以下简称“新课标”)则突出强调了“总结”、“继承”、“思考”、“培养”等过程性内容。显然,使学生在历史知识的应用上获得进步和发展是“新课标”的基本要求。“大纲”强调的是教师的“教学”,而“新课标”强调的是学生的“学习”     

评刘再复的“主体”及主体的“内宇宙”

<正> 一刘再复同志的“主体”论和“内宇宙”论所赖以立论的理论基础,包含两个层次,一个是他要否定的理论基础,简称为“否定的基础”,一个是他所创立所谓“新理论”的理论基础,简称为“肯定的基础”。刘再复同志之所以提出文学的“主体性”,是因为“长期以来,机械反映论在文学艺术理论中根深蒂固,远没有象自然科学那样重视主体能动性的意义。”(《文学主体性论争集》第65页。以下简称《论争集》)读过一点哲学史的同志都知道,马克思主义(包括毛泽东思想)的认识论与机械反映论不同。它们之间最大的不同,就是马克思主义把实践范畴(它与黑格尔的实践范畴不同)引入了认识论,并充分强调     

教育是知识经济发展的动力

一、知识的经济特征从对经济结构演进的考察可以看出 ,17世纪到 18世纪的产业革命使经济结构完成了农业经济向工业经济的转变。上世纪 4 0年代以后 ,特别是自 70年代以来迅猛发展的科学技术使经济结构开始转向知识经济结构。传统的经济理论认为 ,构成经济要素的基础是劳动力、土地、材料、能源和资本 ,无一例外地将知识排除在生产要素之外。现代经济理论却恰恰相反 ,不仅把知识列为重要的生产要素 ,而且还强调要依靠智力和创新动力发展经济。这种被托夫勒称之为“后工业经济”(《第三次浪潮》) ,被奈斯比特称之为“信息经济”(《大趋》)和 …     

与智者的对话——读《文化的边缘》

阅读《文化的边缘》不是一件轻松的事儿,这是一本关于艺术教育前沿理论的书籍,涉及美学、哲学、文学、艺术、教育诸领域,细数种种文化现象及理论之间的对话与融合,其间弥漫着一种特立独行的学术精神和开阔蕴藉的灵动智慧。我喜欢这种富有挑战性的阅读行为,不仅有与知识渊博的长者对话的融融氛围,更有与高手过招的刺激与兴奋。滕守尧先生将人类智慧分为原始智慧(野性智慧)、现实人文智慧(圣贤智慧)和神性智慧(超然智慧)三种,他力推中国传统文化中蕴含的“神性智慧”,认为其核心是“对话精神”,认为这既是中国传统文化的中坚,也是西方后现代文…     

“两个结合”视域下《实践论》《矛盾论》的理论考察及其时代价值探析

党的二十大报告对坚持和发展马克思主义的“两个结合”提出了具体要求。《实践论》《矛盾论》(以下简称“两论”)作为毛泽东哲学思想的经典代表作,既具有十分重要的历史地位,又有着非常鲜明的时代价值。在“两个结合”视域下,对“两论”进行理论考察,探析马克思主义立足中国具体实际而与中华优秀传统文化的严谨学风、知行观、辩证思维、民本思想的结合,思考这对贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的价值,有着十分重要的意义。     

《论语》道德教育方法对当代德育的启示

我国的道德教育传统源远流长,是中华民族文化传统的重要组成部分。孔子是我国古代著名的思想家和教育家,他从自己的政治立场和哲学观点出发,根据长期从事教育工作的实践经验,提出了较为系统的教育理论和方法,其中蕴涵着丰富的道德教育思想和方法,在今天大学生德育中仍然有其可资借鉴之处。第一,关于学思结合的道德教育方法。孔子在道德教育时强调要学思结合,他认为学习是一个人掌握道德知识、进行道德修养的条件和基础,在学习过程中要有积极的思维活动,提出要“毋意,毋必,毋固,毋我”(《子罕》)。孔子教育学生“:学而不思则罔,思而不学则殆…     

浅析米歇尔·福柯的“话语系统”

《知识考古学》是关于福柯思想体系方法论的重要著作,本文通过分析福柯“话语系统”的目的和结构,厘清其话语概念、领域和方法。尝试描画出福柯思想方法论的基本范式。     

中医药知识产权客体主体研究

在阐述中医药知识产权概念的基础上,从中医药知识的特殊性、中医药知识产权客体的特殊性两方面分析了现有的知识产权制度不适宜于中医药的保护问题,从中医药知识产权权利主体资格认定和中医药知识产权权利主体认定中的平等精神两个方面探讨了中医药知识产权权利主体认定问题,以期待中医药知识产权能得到法律科学合理的保护.     

“新课标”与新型的师生关系

一、建构主义教学理论要求的师生关系从90年代至今,认知主义的教学理论逐渐发展为建构主义的教学理论。它强调的是“以学生为中心”的理念,认为学生是认知的主体,是知识意义的主动建构者;教师只能对学生的意义建构起帮助和促进作用,教师不应该直接向学生传授和灌输知识。建构主义理论还非常强调“合作学习”,它把增进学生之间的合作交往看作教学的基本任务,认为教学过程就是师生对世界的意义进行合作性建构的过程,而不是“客观知识”的传递过程。《新课标》所包含的理念与建构主义的倡导不谋而合。比如《新课标》一方面强调某一学段学生应达…