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张吉兵 《合肥联合大学学报》2000,10(3):47-55
王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动,具体体现在,他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来,同时,剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物表身的真实的叙述”的成分,肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源,用于其《文心雕龙》研究和文艺批评的学术实践。 相似文献
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简论王元化的黑格尔美学思想研究 总被引：1，自引：0，他引：1
张吉兵 《黄冈师范学院学报》2000,20(4):56-57
王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动。王元化在《读黑格尔〈美学〉第一卷札记》中说 :“黑格尔提出的一些美的法则今天仍旧是值得我们深思的。……我常常感到诧异 ,黑格尔提出的极有价值的美的法则 ,为什么这样被人漠视 ,甚至研究西方美学史的专家也往往弃置不顾 ,觉得不值一提 ?”[1 ] (P 2 3 1 ) 时在 1976年 ,中国的思想文化学术一片荒芜 ,王元化却对黑格尔的哲学和美学思想已经有了精深的研究 ,显得秀拔群伦 ;他的具体理论建树且不说 ,单就研究黑格尔美学思想这一行为本身而言就是一种开拓和创造。它标志着黑格尔美学… 相似文献
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试论王元化文艺理论思想的学理渊源 总被引：1，自引：0，他引：1
张吉兵 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(5):103-109
王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动，具体体现在，他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来，同时，剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物本身的真实的叙述”的成分，肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源，用于其《文心雕龙》研究和文艺批评的学术实践。 相似文献
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陶行知先生1926年11月在“南京中等学校训育研究会”上的讲话中,对学校德育讲了一段非常重要的话。他说:“训育上还有一个最不幸的事体,这事就是教育与训育分家:把教育看作知识范围以内的事,训育看作品行范围以内的事,以为学习知识与修养品行是受不同的原理支配的,甚至于一校之中管教务与训育者不相接洽,或背道而驰”。 相似文献
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杨天保 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,40(2):120-123
在从事古籍整理的过程中,闻一多先生形成了自己的献整理观。他认为整理古代献必须完成“三项课题”：第一,说明背景;第二;诠释词义;第三,校正字。这三既各自独立又相互联系。他的主张阐明了古籍整理工作的重点及程序,有助于推动献学科的现代化。 相似文献
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张先贵 《合肥联合大学学报》1998,(4)
王元化先生在新近出版的大著──《清园近思录冲,郑重地提出了关于“知人论事的标准”说,是一个创见。但他在臧否具体人事时,在不同情境下,一是取“双重标准”,二是变化不定。足见,按胡适所倡导的不动“正义的火气”标准评判人事,决非易事。然而,王先生关于为文治学的一系列见解,亦即知人论事的标准,确能给我们以多方面的启迪。 相似文献
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老一辈学者的读书生活——以季羡林、王元化先生为例 总被引：1，自引：0，他引：1
2009年7月11日,当代中国两住学术泰斗——季羡林和任继愈同日辞世。在这个需要大师的国度,在这个大师稀缺的年代,一天之内竟然陨落两颗学术巨星,这是中国文化界灰暗而哀伤的一天。因为他们不仅是北大精神的代表,更是执着体认中国文化和精神的象征。痛悼之下,不禁让人又怀念起去年5月9日在上海辞世的王元化先生。同为当代国学的象征性人物,他们的相继辞世不仅是国学领域无可挽回的巨大损失．更预示了大师云集的20世纪已毅然决然地渐行渐远。也许只有不断追忆他们曾经的学术生涯,才能为今天接续上一世纪的思想盛世。为此,我刊特刊登季羡林先生关门弟子、复旦大学钱文忠教授近两年在全国多个读书论坛上的演讲《老一辈学者的读书生活——以季羡林、王元化为例》。在当今中国的学术界,季羡林和王元化是两位大师级的人物。季先生的学问敦厚笃实．王先生则相对活跃善辩一些。他们都是当代中国知识份子的楷模。阅读“老一辈学者的读书生活”．回味且深思他们读书与生活二者交融的人生历程,这其中,我们想传达的不仅仅是一种读书的理念和实践．更是老一辈学者真实、自然的人生态度。这也正如季羡林的学生、北京大学中文系教授谢冕对季先生的评价：“他是那样的普通,普通得无法和周围的人加以区分。他如同一滴最平凡的水珠,无声地消融在大江大河的激流之中;他如同一粒最平凡的泥土,加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。伟大无须装饰,也不可形容,伟大只能是它自身。”虽然是对其老师的评价．但用来表达对于像任继愈、王元化等大家的感悟依然恰当。 相似文献
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王元化“五四”反思所提重大问题之一是：“德、赛二先生”未必堪称五四新文化思潮之主流,对两者的认识今天还需要“补课”。本文研讨所见是：“德、赛二先生”当年貌合神离且抵牾;当年“德先生”旗手压制过“赛先生”;当年“赛先生”典范黯然消遁了;如今“德先生”要先补“赛先生”的课;王元化“九十年代反思”堪为当代“德先生”补课提供可选择的借鉴思路与教材。 相似文献
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<正> 七十年代末,王元化先生在《刘勰身世与士庶区别问题》一文所提出的刘勰出身于庶族说(以下简称庶族说),已在学术界产生了较大的影响。据王先生在《文心雕龙创作论·第二版跋》中自述:对于这一说法,季羡林同志来信“表示赞同”;周振甫同志来信说,“大著刘勰出身庶族,掌握极为丰富的材料,论证极为有力,使人信服,极好”。就笔者所见,近年来其他专家、学者所发表出版的“龙学”研究论文、专著,凡涉及到刘勰的出身问题,也大都沿用王先生的说法。但笔者最近在考索刘勰的生平思想时却发现,王先生用来证明刘勰是出身于庶族的理由颇有疑窦,庶族说似难成立。而又诚如王先生在其文中所说, 相似文献
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禹明华 《湖南师范大学社会科学学报》1992,(6)
本文对王元化先生在研究三卷巨著《美学》的过程中认为黑格尔的艺术理论是现实主义的观点提出了不同看法。文章从黑格尔关于美和艺术的界定、艺术演变和发展理论以及反对摹仿说三个方面论证其艺术理论的反现实主义性。 相似文献
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岁末的上海,在闹市区徐家汇附近一家环境幽静的宾馆里见到了我所景仰的王元化先生,采访了这个被陈思和先生称为思想学术界“恐龙级的人物”。 相似文献
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倪立秋 《中学语文(读写新空间)》2001,(2):26-27
岁末的上海,在闹市区徐家汇附近一家环境幽静的宾馆里见到了我所景仰的王元化先生,采访了这个被陈思和先生称为思想学术界“恐龙级的人物”。先生午睡刚起,虽已八十多岁的高龄,看上去仍然精神矍铄。一生孜孜不倦地阅读、思索与笔耕,先生硕果累累,著述等身,成为誉满海内外的大学者,接见我这样一个无名小辈时依然平易近人,谈笑风生。在那间小小的却充满书香的宾馆房间里,我们开始了轻松而又严肃的对话。我们的话题由时下被各种媒体炒得沸沸扬扬的“韩寒现象”引起,中心 相似文献
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张吉兵 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(3):38-40
王元化倡导建立多元化、包容性的学风。这是灌注着现代学术精神的学风观，体现着五元化作为一个学者的现实关怀精神。王元化学风观的形成与他的人生经历和个人体验有关；从学理角度讲，生成于黑格尔的思想方法。 相似文献
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张吉兵 《黄冈师范学院学报》2001,21(4):30-32
王元化的《心雕龙》研究与其黑格尔美学思想研究有密切的关系，黑格尔作中所表现的执追求真理的精神给予了困厄中潜心《心雕龙》研究的王元化巨大的精神力量，在具体研究中，王元化主要依据黑格尔美学思想来清理和阐明《心雕龙》的概念、范围和理论观点。 相似文献
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小学思想品德课教师目前正在考虑:新的学期将给学生讲些什么课题? 一个教学课题,反映了一节思想品德课的教育主旨,又是该学科整个学期教学计划的组成部分。正确地确定一节课以至一个学期的教学课题,是关系到提高小学思想品德课的教学质量,完成教学大纲规定的教学任务的首要的、也是带关键性的一环。怎样确定课题呢?一般应遵循以下四条原则: (一) 依据教学大纲《全日制五年制小学思想品德课教学大纲(试行 相似文献