论华侨妻子番客婶的文学形象和史学意义

本文较系统地考察有关华侨妻子番客婶的文学作品,包括小说、戏剧、传记、散文、诗歌、报告文学、民歌、民间故事和民间传说,从而揭示番客婶的文学形象及其多样性.认为:有关番客婶的文学作品是海外移民带给侨乡的一项文学收获,反映了海外移民对侨乡社会、侨乡文学和侨乡女性的深远影响.番客婶形象及其研究对学界审视和全面评价海外移民史、华侨华人史和侨乡史的发展进程具有特殊、重要的价值和意义.     

黄遵宪《番客篇》等华侨诗述评

黄遵宪先后出使清政府驻英、美、新加坡等国的外交使节，长达十四五年之久，对华侨的历史和侨民生活有深刻的了解。他的诗作《番客篇》、《逐客篇》和《新加坡杂诗十二首》等，叙述了华侨的苦难，慨叹国势衰微，疾呼保护华侨权益，维护民族尊严，并主张发展华侨教育，提高侨民文化素质。表现出黄遵宪爱国爱民的精神。     

客家优良传统在东南亚的传承与发展

客家人漂洋过海,有着悠久的历史。早在南宋末年,客家人就开始唱起了“过番谣”,把目光投向大洋彼岸。七百多年来,不知有多少客家人冒死赴险,“出洋过番”（出南洋）,在遥远的异域筚路蓝缕,开天辟地。19世纪中叶以后,迁往海外的中国人越来越多,客家人就占有很大比例。特别是广东梅县,民谚云：“梅县番客（华侨）断家不断屋”,共有60万华侨和华人,被誉为“华侨之乡”。     

中古史籍中的驼鸟“啖火食铁”考

驼鸟作为古代中国的外来物种,在丝绸之路串联起来的中西文化交流上扮演了积极角色。中国历代史籍对驼鸟形象都给予了关注,其中诸多史籍不约而同地记载了驼鸟啖火食铁的能力。这一现象并非凭空杜撰,而是根据西域使臣或番客描述而记载,源于外邦使者或番客对驼鸟的夸张性描述。     

绿缘——记一位可爱的“番客仔”

我认识的小朋友很多,有来自美国、西班牙的,也有来自澳大利亚、新加坡的,还有来自东北黑土地和西北黄土高坡的,此外,还有来自黎村苗寨的。但是令我难以忘怀的是来自新加坡的“番客仔”。“番客仔”名叫韩南。他长得白白净净,和我一般大,因他爷爷是在洋浦投资开发的股东之一,去年来海南度假,就住在我们邻近的小区。他常常到我们院子里和小朋友一起玩“打仗”、捉迷藏、扔沙包……还讲故事、猜谜语等等。邻居刘大妈见他不会讲海南话,又是从南洋回来的,就昵称他为“番客仔”。有一次,我们为玩“打仗”,正折树枝做枪,还折了许多嫩枝条做帽子。韩…     

历史印记与文化确认——粤东客家人血泪“过番”与程贤章《挽水西流》

明清以来,粤东客家人漂洋过海去谋生,是无奈之举。"过番谣"反映了客家人的这种心路历程及其泪痕。程贤章的《挽水西流》典型地反映了客家人为去南洋而抛妻别雏的悲惨境遇与诉苦、诉情和异地生活的情形,体现了客家华侨集体记忆在形成客家移民文化中的重要影响。它真实地反映了客家华侨在异国他乡生活创业的艰难历程,也从文化认同的视角重现客家华侨对故土文化的确认。     

澳大利亚早期的四邑籍华侨华人

广东省今五邑地区过去通称四邑(新会、台山、开平及恩平).澳大利亚祖籍四邑的华侨华人为数甚众.目前在40多万华侨华人中,祖籍广东者占80%以上,其中又以四邑人为最多,其余为三邑(南海、番禹及顺德)、东芜、高要、中山、惠州、宝安、潮汕及梅县等地.四邑人大批移居澳大利亚始于19世纪50年代初,他们对华侨华人社会的形成以及推动华侨华人社会的进步发挥了重要作用.     

东南亚客家华侨的精神与物质生产方式——兼论作为媒介交流的客家文化(文学)在海外的传播与影响

千百年以来,客家人从"过番"到达东南亚国家而成为居住国华侨的时候起,两种文化(文学)就不断交流与相互传播。即使在"海禁"时期,海外华侨凭着这份少有的执著秉性,依然守护着客家优秀传统文化的火种,薪火传承,浴火重生。客家华侨拥有着未来的光明与希望。客家文化、文学与东南亚南洋诸国的文化、文学的交流与融合,极大地加深了中国与东南亚诸国的文化交流与相互传播,也为当今"一带一路"的伟大战略部署打下了坚实的基础。     

按地方经济建设需要培养高级应用型人才──番禺市产业结构和人才需求的调研报告

番禹职业技术学院是一所由番禹市政府投资，以职业技术教育为主的高校。为了使专业设置和人才培养规格符合番禹经济建设的需要，学院先后组织了300多人次，走访了番禹市属下的南沙、工业局。工商局、计划局、乡企局、外经局、外贸局、二轻集团、商贸局、旅游局、番发集团等有关行业的行政主管部门，以及近百家大、中、小型企业，初步掌握了番禹的产业结构和人才状况。为学院按照全市人才需求的缓急，依次开设专业和有针对性组织教学提供了依据。一、番昌市产业结构和人才需求情况1．产业结构现状。番昌市位于广东省中南部，珠江三角洲中部。…     

海外客家文学及其前景展望——从黄遵宪的《番客篇》说起

海外客家文学，是反映海外客家人生活的文学。清末著名诗人黄遵宪的《番客篇》，把人们带进了一个新天地－20世纪前海外客家人的世纪。20世纪的海外客家文学虽然也不乏佳作，但就创作者而言，都还只是处于自发状态，而缺乏强烈的客家意识。展望21世纪的海外客家文学，寄希望于客属新移民。     

海外客家华侨华人会馆与社团的功能演变（1800～1950）

华侨华人会馆和社团是海外华侨华人社会形成和发展中非常重要的支柱。早期客家华侨华人在海外谋生的过程中，依据地缘、血缘、方言等组建会馆，帮助客家新侨安顿、共同祭祀神明和先人、安葬同乡，以此在异国他乡互助团结和维系传统文化秩序。随着时代变迁，海外客家会馆和社团不仅传承原有功能，还开办新式学校培育新民、开办医疗机构、开展救国事业、服务行业发展等。这反映出客家华侨华人会馆与社团坚守文化传承的本心，赓续客家文化和中华文化，在不同的历史时段中，勇担时代要务，为华侨华人提供及时、有效的社会和文化服务，积极推动海外华侨华人社会发展。     

华侨华人传统宗教及其现代转化

本文根据东南亚有关国家政府和华侨华人社会对华侨华人传统宗教的界定和理解，着重从传统宗教信仰的实质、对象、形式等方面对华侨华人传统宗教的基本特征及其在现代化进程中所经历的现代转化的主要表现进行分析，并在此基础上探讨了华侨华人传统宗教的发展趋势与前景，力图从一个侧面说明华侨华人传统宗教与现代化之间的密切相关性。     

黄兴与南洋华侨

在辛亥革命史上，研究孙中山与华侨的章很多，而研究黄兴与华侨的章却未见，其实，黄兴在1906－1911年发动粤、桂、滇6次起义，与南洋华侨有密切的联系。黄兴为革命四下南洋，南洋华侨从经济、人力、善后安置工作三方面对革命作出了巨大贡献，黄兴对南洋华侨所作贡献作出了高度评价。     

华侨、海外华人、港澳同胞在广东改革开放中的作用

在广东改革开放中，华侨、海外华人、港澳同胞起着积极、重要作用，主要表现在四个方面：毗邻港澳、华侨众多是中央给予广东特殊政策，灵活措施的重要原因；华侨、海外华人、港澳同胞为广东经济的起飞注入了蓬勃生机；华侨、海外华人、港澳同胞的大量捐赠，促进了广东侨乡两个明建设，华侨、海外华人、港澳同胞与广东相互之间的交往，促进了广东人的观念变革。     

清朝前期华侨政策述评

清朝前期出于政治、军事的需要，对海外华人采取敌视、迫害政策，主要表现在：限制华人出国、迫害归国华侨和对待华侨社会的敌视态度。这一政策的实施不仅使广大华侨在海外遭受许多非人之难，而且也使海外华侨与中国社会之间在政治、经济、文化上产生了巨大隔膜，从而也为近代中国华侨政策的转变设置了诸多障碍。     

关帝信仰在华侨华人中的传播和影响

关帝是在华侨华人中很受欢迎、影响很大的一尊神祗。关帝信仰为什么会在华侨华人中广泛传播呢？这是由于他们为了从关帝身上求得心理慰藉的需要、生存发展的需要以及商业发展的需要。关帝信仰在促进华侨在侨居地进行经济开发，推动华侨社会发展，以及密切华侨华人与祖籍国联系方面都发挥过巨大作用。华侨在关帝身上寄托着对祖国的深切怀念，关帝信仰成了中国传统文化的象征。     

一类丢番图方程的解

众所周知，丢番图方程是数论研究中基本而且重要的课题之一，给定一个丢番图方程，如何断定它有无整数解是一个十分困难的问题。若一个丢番图方程有整数解，如何求出它的所有整数解，是丢番图方程研究中的另一个重要问题。因此在丢番图方程的研究中，     

邓小平侨务思想初探

邓小平侨务思想认为，华侨华人是建设有中国特色社会主义的一个有利条件；我国的改革开放应当重视发挥华侨华人在资金、人才等方面的优势；在祖国统一问题上，也应发挥华侨华人的特殊作用。与此同时，我们也应重视华侨华人特殊权益的保护，推动侨务工作的开展。     

唐人街经济结构中的五邑华侨因素

唐人街具有自身的经济模式，它的形成与街区内华侨群体的行为方式紧密相关，同时，它又是华侨群体在街区地位和影响力的重要基础。五邑华侨控制了美加和澳洲唐人街的洗衣业、餐饮业，在商业领域也有很大势力，是唐人街经济成长的重要力量。通过对其经济运作进行分析可以更深入地考察唐人待华侨华人的社会状况。     

从泉州华侨看泉州港在海上丝路的历史地位

本通过分析泉州侨乡族谱中的华侨史料，即泉州华侨宋代出国安南、南宋至元代前往海外贸易、明代以后为侨居地的开发和建设所作出的努力、以及进行中外化交流等情况，说明泉州华侨为海上丝绸之路的形成和发展做出了很大的贡献。由于泉州港是泉州华侨出国的一个主要港口，因而泉州港在海上丝绸之路具有重要的历史地位。