魏晋南北朝民间谣谚对封建统治的揭露和贬斥

魏晋南北朝大量民间谣谚中，有相当一部分对封建黑暗统治进行了揭露，它们或指斥封建帝王、贪官污吏的残暴、贪婪，或对其进行无情的嘲讽，是来自民间的真实声音。研究它们可以丰富我们对当时历史的认识，了解民众的处境及当时封建社会的状况。这种“眼光向下”和“自下而上”看历史的方法可以给历史研究提供新的角度和新的视野。     

论北朝时期汉族士人的政治心态

北朝时期,胡族入主中原,面对异族的统治,汉族士人表现出复杂和矛盾的政治心态.受北朝政局、经济环境、经学重振、正统观念变迁诸多因素的影响,这种政治心态可分为谋利、以道为己任、功业、隐逸等几种类型.     

汉魏晋南北朝诗证补

本篇为辑佚之作 ,辑录了逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中所未见的汉魏晋南北朝诗歌谣谚 ,包括班固、缪袭、高昂等一些重要人物的作品。     

汉代谣谚与世风

汉代谣谚是汉代民人对汉代社会历史状况的真切感受和真实写照，是反映和描述汉代历史的信史性资料。汉谣谚所包含的信息极为广泛，它几乎涵盖了汉史的所有领域。从社会史的角度对汉代谣谚进行整理和研究．有助于从一个方面来补充汉史研究的不足。     

谣谚与近代武汉商业文化

谣谚又称为谚语,它是广泛流传于民间的言简意赅的短语,多数反映了劳动人民的生活实践经验,而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。本文主要通过谣谚这一珍贵的民间文学资料,来研究近代武汉的商业文化。一方面是通过谣谚的内容来深刻的理解谣谚本身特点,发现谣谚的功能,并且同时扩大一下谣谚的研究价值,另一方面将谣谚放入具体的时代背景展现近代武汉商业文化内涵。     

论谣谚的社会警示功能

脍炙人口的优秀谣谚是中国民间文学的内容之一,它有悠久的历史,是人民群众口头创作的宝贵文化遗产之一。它比较真实地展现了各个历史时期人民群众的生活状况和思想感情,是人民群众生活和斗争的总结,是人民群众思想感情的直接流露。它为我们的文学宝库增添了璀璨的光彩。综观古今谣谚,具有"观风俗,知得失,自考正"的深远的警世作用。     

湖州谣谚的商业文化价值

谣谚是为了总结和传播社会生活及生产经验,蕴含民众智慧和经验的哲理总结,是语言与地域文化最典型的表现形式。湖州流传关于蚕桑、商贸、理财、商号、物产方面的谣谚,是理解和研究湖州商道文化的基点,其价值主要体现在湖州商道、史料、广告三个方面。     

谣谚对清代家庭关系与矛盾的凝练

谣谚是长久而广泛流传于民间的大众集体精神的凝练,谣谚在民间具有长时段存在的社会基础和社会认同感、亲近感,其所形成的观点、态度、评价、劝诫、警示等往往在社会生活实践中被证明和运用.清代家庭关系及其矛盾多为社会关注,清末民初收集整理的民间谣谚对夫妻、婆媳等家庭关系和童养媳、寡妇、继母等特定人群多有涉及,体现了大众对家庭某些敏感问题的价值取向和基本态度.     

略论北朝后期秀才选举中的文学因素

北朝后期秀才选举重视文才,是社会重视士人文才的大环境下的必然现象.秀才对策偏重于文采,尽管是对察举制度本身的反动,却在客观上对北朝的文学风气起到了推动作用.     

《史记》歌谣谚功能浅论

《史记》歌谣谚在艺术和思想上具有多种功能,主要体现在它们为作品设置悲境,塑造人物形象,为作品语言增色;发挥美刺功能及展示汉代社会风俗几个方面。     

试述北宋政风的演变

北宋是继唐末五代混乱之后的又一次统一 ,在统治时期里 ,其政风由最初的清静无为变为固守祖宗之法 ,旋又转为积极变法 ,后期则政风动荡 ,国家处于风雨飘摇之中。关于北宋政风的演变 ,民国时期学者刘咸灯斤在《史学述林·北宋政变考》中有一个整体的概述 ,本文拟就此试做论述 ,以供诸家指正。     

《左传》引用谣谚现象略说

《左传》有目的有意识地引用了相当数量的谣谚。这在相当程度上体现了作的民间意识；提示我们在以诗证史的同时，可以通过谣谚证史；对后世乐府运动的兴起、新的韵体的出现、“真诗在民间”理论的提出，有一定的启发作用。此举还大大地丰富了《左传》的内涵．提升了其作为正统史书的价值，对历代史书的体例，也产生了深远的影响。     

北宋时期的洛阳士人

北宋时期,以留守官员、世家大族和知识阶层为主体的洛阳士人,在陪都洛阳绝佳山水风光和浓郁文化氛围的吸引与熏陶之下,或追慕先贤集会游乐,或放逸心情纵情山水,或挥毫泼墨潜心著述。这部分人以梅尧臣、欧阳修、司马光、文彦博、程颐、程颢、邵雍等为代表,在洛阳写下了他们的传世之作,在文、史、哲等领域均创作出杰出的成果。在成就其崇高学术地位的同时,也共同缔造了繁盛的洛阳文化,使洛阳成为北宋时期引人注目的文化重心。     

北宋钱荒成因考

“钱荒”问题始终是影响北宋王朝的一个重大经济问题,具有明显的集中性,更是由社会多方面因素造成的.除了北宋发达的商品经济要求大量的货币之外,当时人们盛行窖藏、佛教流行、大量铜币外流、王安石的解铜禁之法等各种因素也加剧了钱荒问题.     

北宋佛教的世俗化及其表现

自唐以来,佛教世俗化明显,至宋则日益突出。北宋佛教的世俗化在僧人身上有着明显反映,主要表现在四端：强调礼乐,以伦常落实于丛林;强调以释归儒,对世俗权力的依附加强;佛门戒律松弛,僧人物质欲望扩展;诗僧追名逐利,入世情深。     

曾布与北宋哲宗、徽宗统治时期的政局演变

自北宋哲宗“亲政”至徽宗即位初期，是北宋政治生活发展演变过程中的关键时段，也是北宋王朝逐步走向衰败、垂危直至覆灭的重要环节之一。前此置身变法派阵营的曾布在其中扮演了一个极为重要的角色，其政治活动不仅对当时所形成的政治格局产生了重大影响，也在一定程度上与北宋王朝的政治走向有着种种关联。     

北魏的内河航运

北魏内河航运的发展首先得力于造船业的发展，北魏造船业的发展和北魏早期与中原地区的交往有着颇多的关系，而且随着北魏的向南发展逐渐发达，为了水路的畅通，北魏时期还对以黄河为主的水运通道进行了疏通，北魏的内河航运虽然说在北魏孝文帝迁都洛阳以后得到真正的大发展，但在孝文帝之前，即达到一定的规模，漕运粮食等战争物资到洛阳以及南方前线是此后内河航运的重要内容，黄河水运的开通是保证北魏政权兴盛的重要方面。     

北周与后周改革比较

:北周武帝改革与后周世宗改革相距 40 0多年 ,但双方却有许多相同之处 ,一是背景相同 :都处于社会长期分裂、人民极度厌战的动荡年月 ;二是内容相同 :都进行了严惩贪官、澄清吏治的政治改革 ,轻徭薄赋、劝课农桑的经济改革 ,整顿军队、增强武备的军事改革 ,并采取了毁佛举措 ;三是作用相同 :都开启了一个大一统的时代 ,北周武帝改革为隋统一铺平了道路 ,后周世宗改革为北宋统一奠定了基础     

魏燕战争前后北魏与高句丽的交往

北魏太武帝太延元年（435年），高句丽王琏首次向北魏派遣了名叫安东的使臣，随后北魏也向高句丽派出了第一位使臣李敖。但是，北魏与北燕战争的爆发，影响了北魏与高句丽的交往。北魏灭北燕以后，高句丽接纳了流亡的北燕国主冯弘，北魏与高句丽的关系一度处于僵持状态。两年以后冯弘被杀，北魏与高句丽之间的紧张局势终结。此后双方的关系向着友好的方向发展，一直维持到北魏末年。     

浅论杜甫诗歌中的汉代谣谚

在研究、探讨杜甫诗歌表现其民胞物与情怀的基础上,主要分析杜甫在其诗歌创作中如何引用汉代谣谚表达对百姓的同情,以及为何引用汉代谣谚的原因及意义。