至乐无如口写书

民族英雄郑成功的“养心莫若寡欲,至乐无如读书”寓意深刻,颇有韵味,给人许多启迪,我常常以此自勉。对读书的热爱,让我开始尝试着写书。     

论纳兰性德的思想轨迹（上）

论纳兰性德的思想轨迹（上）刘德鸿纳兰性德生长在裘马轻肥、钟鸣鼎食之家，有位居宰辅，显要当朝，“朝夕纶扉，以身系天下之望”的父亲明珠作靠山；自己“进土出身”，身为皇帝近侍的一等侍卫，“密迩天子左右，人以为贵近臣无如容著者。”①性德自己也说“日睹龙颜之近...     

文言文课外阅读积累（五）

唐伯虎识破术士 有术求见唐六如．极言修炼之妙。唐云：“如此妙术,何不自为,乃贶及鄙人？”术士云：“恨吾福浅!吾阅人多矣,仙风道骨,无如君者。”     

名人读书联

发奋识遇天下字，立志读尽人间书。 —【北宋】苏东坡 风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天 下事，事事关心。 —【明】顾宪成 养心莫若寡欲，至乐无如读书。 —【明】郑成功 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞 楚吴 —【清】蒲松龄 家少楼台无地起，案余灯火有天知。 —【清】林则徐名人读书联     

甘肃幼儿教育一瞥

甘肃省位于祖国西北内陆、地处黄河上游。我们的先祖就在这块土地上生息、繁衍。这里是中华民族灿烂文化的重要发祥地之一。秦汉时期这一带是国家的政治、经济、文化、军事中心。开辟了有名的丝绸之路。隋唐时期甘肃河西的武威、敦煌已经成为了经济、文化十分繁荣的国际性贸易城市，史书记载“天下称富庶者无如陇右”。     

黄山天下秀

自古以来,我们黄山就像一个女子“天生丽质”,“养在深闺人未识”。虽说古往今来赞美黄山的诗篇数不胜数,明代大旅行家徐霞客两次登临,也曾说“薄海内外无如徽之黄山,登黄山天下无山”,但直到改革开放之前,     

欲

欲是一个可贬的字眼儿。世上无如贪欲险,几人到此误平生,它足以败事,不足以成德。利欲驱人万火牛,即或承认它是人类行为的原动力,仍用贬的语气。西风东渐,吹过来另一部字典中的几页,上面对欲的价值     

龙赋

河清海晏,物阜人健。方辞兔岁,又接龙年。溯悠远之史乘,览壮丽之山川。无如百年以降,群魔蹁跹。兵革水旱,黎庶熬煎。时日曷丧,谁解倒悬?赖有豪杰.挽澜回天。远瞩奠宏图之基,高瞻开新     

许浑律诗论略

许浑，是与杜牧、温庭筠、李商隐齐名的晚唐诗人，其律诗创作贴近现实，取材广泛，风格多样，“圆稳工整，属对精切，致有声律之熟无如浑者”，继承并发展了唐诗优秀创作传统，标志着唐代律诗已发展到纯熟的新阶段。本文以文学与生活的关系为视角，紧扣许浑“生涯半别离”的仕宦经历，就其怀古伤今的咏史诗、独辟蹊径的边塞诗、各具特色的山水诗等几种题材的律诗创作，从内容与形式两个方面，概略地论述并充分肯定了许浑律诗创作的成就和地位。     

冯至《北游及其他》新探

冯至先生自己和许多学者认为：《北游及其他》是诗人此前的《昨日之歌》的进展。本文对此作了新的探讨。认为《北游及其他》虽有《月下欢歌》、《南方的夜》等不俗之作，但无如《蛇》、《在郊原》、《我是一务河》这样的绝响，也没有《吹箫人》、《帷幔》、《蚕马》、《寺门之前》这样优美的叙事长诗。     

简述甘肃昔日之辉煌

甘肃现在是一个“发展中”省份，但其昔日却相当辉煌，甚至可以说：中国的“太阳”最先是从“西边”升起来的。这里是古中国三大明标志：黄河、长城、丝路的总源头；这里是古中国三大化区(中原、江南、河陇)之一的河陇化区的中心；这里是秦长城、汉长城、明长城的起点；这里是丝绸之路的“金腰带”；这里是伏羲的故里，这里是唐皇的家乡；唐天宝年间“天下称富庶无如陇右”，甘肃河西昔日的繁荣程度，甚至超过中原。     

传统家庭教育中的德育

纵观我们民族的历史,古人是非常重视家庭教育的。宋代《教子语》开头就有这样的话:“人生至乐,无如读书;至要,无如教子”《老学究语》中也指出:“不怕饥寒,怕无家教:惟有教儿,最关重要。”虽然古人没有也不可能像今人那样,把家庭教育提高到关系国家未来、民族未来的高度来认识,至少他们把教子——家庭教育摆到人生“至要”的位置,认识到家庭教育的重要性,这无疑是值得肯定的。古人家庭教育的核心是德育。《老学究语》中说:“教以不正,何以为教?”所谓“正”,就是正道。这句话是说:不用正道来教育子女,还能用什么来教育子女呢?春秋时的卫国大夫石     

至乐无如写书

民族英雄郑成功的"养心莫若寡欲,至乐无如读书"寓意深刻,颇有韵味,给人许多启迪,我常常以此自勉。对读书的热爱,让我开始尝试着写书。周末的夜晚,喧嚣了一周的校园显得格外静寂。昏黄的路灯发出别样的光,几栋教学楼和宿舍,显得     

论薛宝钗的几次失态

人们一般认为薛宝钗性格上最大特点就是以理御情,但她在以理御情的同时,其潜意识里却仍有压抑不住的青春冲动。小说中多次写了她的失态,有人说这是她的虚伪,却无如说正表现了薛宝钗人格在心理层次上的分裂,是她意识和潜意识里矛盾冲突的反映。     

日本之职业指导

职业指导之重要,已为世人所公认,以日本人之眼光锐利,事事争先者,宁有不加注重之理?顾日本人之特性,往往故意避名趋实,其于职业指导亦然。在表面上并无如德美诸国之特设职业指导局,学校中亦无特设职业指导科,而实际上则研究不遗余力,设施事业徧于全国。     

张载“以礼为教”学说的现实意义

张载"以礼为教"学说蕴涵着丰富的礼仪教育思想.他正是基于对礼的本质规定性的充分把握,而提出了"进人之速无如礼"的主张,凸显了礼仪教育的理论必然性和现实紧迫性.其"知礼成性"的个体功夫论,"以礼成俗"的社会功能论对于我们今天的礼仪教育仍然有重要的现实意义.     

怎一个“乐”字了得

读书似品茗,古朴幽香,飘绕心头;读书如饮酒,陈年佳酿,激荡胸怀;读书若弹琴,悦耳音符,感动心灵;读书像下棋,金戈铁马,响彻耳际。读书的过程是一种享受,一种乐趣,一种快感。戚继光有句名言:养心莫若穷欲,至乐无如读书。”读书的情趣只有沉浸其间,方可体味其乐。我喜欢夜深人静时,     

中国古代的为父之道

我们的祖先是如何做父亲的？探讨一下这个问题，对于我们今天的家长来说，也有一定的借鉴意义。在中国古代，父子关系是被列为“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）、“五伦”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）之一的，并且置于家庭伦常关系的首位，正所谓“天下无如父子亲”。在古人看来，君臣关系及其中的大义，应以父子关系为基础和出发点。如传统儒家就明确主张，父慈子孝是全部道德的基础。“五伦之中，惟父子最亲。”古人之所以特别强调父亲与下一代的关系，目的是要从父子关系中引申出君臣大义。其实，父子关系所规定的父亲的含…     

补习教育与职业训练

补习教育之在今日,其重要不亚于义务教育,此为世界各国所公认,而我国各业疲弊,补习教育之需要,应视各国为急,无如现在各地教育当局,对于补教尚不重视,实非教育上根本的设施。即就上海市而论,补习教育亦在萌芽时代,内地更可想而知,统计上海市立补习学校有二十校,范围较大者只有二三校,余均一教室     

启蒙养正《弟子规》，教你做有中国特色的中国人

[编辑导语] 古人云：至乐无如读书．至要莫如教子。看来．人生最快乐的事就是读书．最重要的事就是教育好子女。我们不禁要问．读什么书好呢？读书就要读经典．尤其是中国古代文化经典。什么是经典？经典就是经过历史、时间的考验和洗礼．成为每个时代的人们不得不思考．都会受到或多或少的启迪．并且遵循的原则。经典能帮助我们体验生活．感悟人生．令我们成为一个睿智明理之人。