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刘永翔 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
钱先生曰:“既有一饭之恩,亦自有一饭之仇。”举灵辄、羊斟、子公、子期、顾荣行炙人、阴铿行觞者及刘毅、李定诸人之事为证(201—202页)。 以一饭而记恩仇,是殆出于人性,盖以一饭足以验他人于我之亲疏厚薄爱憎,为己之荣辱所系耳。希腊神话载珀琉斯(Peleus)与海洋女神忒提斯(Thetis)成婚,邀众神赴宴,而遗不和女神厄里斯(Eris),厄自至而怒掷一金苹果于筵。后特洛伊(Troy)之陷实肇端于此。神性,源乎人性者也。人 相似文献
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金文明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
一、脱字漏句意难通 古今中外,旁征博引,是《管锥编》的一大特色。钱钟书先生的博学,在这一方面,可以说发挥得淋漓尽致。但征引的文献资料太多,如果作者成文以后不再仔细复核一过,审读者和编辑也掉以轻心的话,那么文字词句的脱漏倒错,就往往难以避免了。 相似文献
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金文明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(9)
一、脱字漏句意难通 古今中外,旁征博引,是《管锥编》的一大特色。钱钟书先生的博学,在这一方面,可以说发挥得淋漓尽致。但征引的文献资料太多,如果作者成文以后不再仔细复核一过,审读者和编辑也掉以轻心的话,那么文字词句的脱漏倒错,就往往难以避免了。 不久以前,我拜读了《管锥编》的第一卷以及第二卷的上半册,发现引文中字词方面的差错有近百处。其中有些是用同义字代替引文的原字,如改“若”为“如”,改“圜”为“圆”,改“应”为“对”,改“等”为“待”,改“居后”为“处后”,改“茕独”为“穷独”,改“损盈”为“损… 相似文献
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赵翠萍 《语文学刊:高等教育版》2009,(3):128-129
体用是中国古代学术思想中一对很重要的概念。二者是存在与功用、现象与本质的关系,有表层和深层两种含义。古人治学很注重体用结合：儒家建立了以仁为体以礼为用的思想体系;魏晋士人则持以道为体以儒为用的文学观;近代为挽救文化危机提出中学为体西学为用的文化呼吁。 相似文献
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管锥两字本意是：用竹管去看天,用锥子去量地。钱钟书先生将自己的书名定为《管锥编》,是说自己的书不过是‘以管窥天’。用锥指地。而已。既表示自谦,也表示自有一方天地。 相似文献
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《管锥编》中的譬喻理论是以随文评点形式出现的。在三联书店2001年补订重排本中,《管锥编》（一）对譬喻理论的阐述较为集中,其他则较为分散。针对这种特点,攫住核心观点为要,对散见于文中的若干例证则从简处理,最终析出五条主要理论,即譬喻的功用、机制、特点、跨文化比较、局限及对策。这五条理论基本上可以涵盖《管锥编》譬喻研究的主要内容。 相似文献
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1959年中华书局上海编辑所编辑出版的标点本《临川先生文集》为目前较完善的王安石全集。而书中尚有可商之处,兹刺取三例,为作勘误如次:1.第189页,13卷古体诗《答曾子固南丰道中所寄》末句:“无为袭宁赢,悠然及温远。”按:全诗押山、删韵,而末句 相似文献
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阮堂明 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(1):31-35
钱钟书先生在《谈艺录》、《管锥编》中每好就“诗史之别”立言。对此 ,过去往往只是从一般的意义上理解 ;其实钱氏此论非泛然者 ,而是关乎近、现代的学术背景。考察陈寅恪先生的“以诗证史”可以看出 ,钱氏所论与陈氏是有密切关系的 相似文献
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毛咏雪 《语文学刊:高等教育版》2012,(10):66-68
本文对《管锥编》中40余则兵学命题进行归纳总结,分析了钱钟书兵学研究的主要内容。论述了其基本方法,着重阐发了其体现出的历史背景、文化义蕴和哲学智慧等鲜明特点,指出钱钟书兵学研究具有的重要意义。 相似文献
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陆文虎 《海南师范大学学报(社会科学版)》1992,(3)
案:《管锥编》初版于1979年,越七载,第二版印行。予读钱钟书先生《再版识语》,知“初版字句颇患讹夺”,多为“排印校对之咎”,亦有“原稿失检错漏所致”者。二版“都勘改五百余处”。予乃取两版校读,信得其大略,抄记如次。供仅有初版者参稽。倘或有小补,则幸甚。第一册卷首第2页新补:‘再版识语初版字句颇患讹夺,非尽排印校对之咎,亦原稿失检错漏所致也。国内外学人眼明心热,往往为一二字惠出订谬;其纠绳较多者,则有施其南、张观教、陆文虎三君;而范旭仑君尤刻意爬梳,是正一百余处。洵拙著之大幸已!应再版之需, 相似文献
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《鞍山师范学院学报》1991,(2)
翻阅钱锺书先生巨著,观其旁征博引,纵贯古今,横括中外,叹服不已.离休闲居,乃得详参细品,愈觉兴味盎然.开卷必有所得,遂稍作摘引.其中谈艺者尤多,只着意其意深语隽者,偶而稍加点染,意在推荐.初跨门户,见之必浅,登堂入室,逊之尤远.记中所引所述,均出钱氏原书,无须再标出处.一“不即不离”妙用拟象与取喻,既可用于说理,更多形于词章.钱先生以成语“不即不离”分说二者体用 相似文献
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梁建邦 《渭南师范学院学报》1996,(2)
《史记》勘误七则梁建邦对于《史记》的点校，中华书局曾作了大量的卓有成效的工作，于是才有了１９５９年版十卷本《史记》。但是，在翻阅《史记》过程中，仍时或发现其中的一些错误被疏漏。本文所列举的十卷本校勘疏漏，大多为龙川资言《史记会注考证》、水泽利忠《史记... 相似文献
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优秀作品往往是穷愁困厄的产儿,明确全面阐述这一理论的是钱钟书。钱钟书的《管锥编》也正是他"人"——"生"困厄的产物,是钱先生"在内心里意识到了自己",意识到了自己"心中有什么在活动,有什么在动荡和起作用",借助"言古"而"节今"(钱先生评钱谦益语),用《管锥编》"刻下"钱先生"内心生活的烙印"。这一点鲜明地体现在《管锥编》之评论《史记》中。 相似文献
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林方直 《广播电视大学学报》1998,(1)
钱钟书在《管锥编》中阐发出的艺术哲学对待范畴 ,是总结中国艺术哲学对待范畴理论体系的一个重要方面。中国艺术哲学的对待范畴异常丰富精湛和相当完备。钱钟书在治学上具有两极对待思维的品格。《管锥编》中的对待范畴 ,择其要就有 50余数。但还有些对待范畴有待进一步规范定名 相似文献
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李金波 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
“吾国首拈‘韵’以通论书画诗文者,北宋范温其人也。”接着,作者引了《永乐大典》范温论“韵”的一段话: 定观请余发其端,乃告之曰:“有余意之谓韵。”定观曰:“余得之矣。益尝闻之撞钟,大声已去,余音复来,悠扬宛转,声外之音,其是之谓矣。”(第四册第一三六一至一三六二页) 相似文献