再写一部《红楼梦》

正孤灯夜下,灯光中,我手捧一本《红楼梦》,仔细品味,不禁感慨良深……自认为《红楼梦》的可贵不仅仅在于文学价值的高深,更因金陵十二钗唱出了封建末期女性的觉醒!朱门酒肉臭,路有冻死骨!在那个世态炎凉的社会,有着阶级的不平等。《红楼梦》写尽了大观园的繁盛,也写尽了盛大繁华掩盖之下因男尊女卑引起的重重悲剧。那十二金钗,只能在那个被男子控制之下的凄冷社会中,唱出一曲又一曲的悲歌:     

那怀金悼玉的红楼梦——漫谈《红楼梦》素材在作文及生活中的运用

开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓。趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。——《红楼梦曲引子》缘起新课改教材在对培养学生的阅读能力、审美能力提出了更高的要求。在高二阶段必修三的课本及读本的编排中,除了像以往的教材那样选取《林黛玉进贾府》等的经典片段供学生欣赏外,更是安排了名著导读的环节,明确鼓励读原著。媒体上,由韩三平担任总制片人,李少红担任总导演,取材自中国古典四大名著之一《红楼梦》的2010年新版50集电视剧《红楼梦》,于去     

一部《红楼梦》，几多女儿情

《红楼梦》可被视为一部女儿书,书中的不同女性生活于三重世界之中,徘徊于“真情”与“假情”之间。     

从大观园的兴衰看《红楼梦》中的女性意识

《红楼梦》给我们展示了一个复杂的女性世界,这些女性和书中的建筑——大观园有密不可分的联系。大观园的建造为她们提供了独立的生活空间,和她们的命运有直接的关系,其体现出的女性意识与代表封建父权制的贾府统治者之间的关系在不断平衡和斗争,最终大观园的衰落和居住其中的女性的命运及《红楼梦》的悲剧结局形成对应关系。     

金陵十二钗又副册判词解析（一）

霁月难逢①，彩云易散②。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨③。寿夭多因诽谤生④，多情公子空牵念⑤。     

试识《红楼梦》章回目录的英译

《红楼梦》是一部中国长篇小说,写成于清朝中期,《红楼梦》书内提及的书名还有《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等,清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》,在此之前,此书一般都题为《石头记》。     

文学考古学视野下明清小说物质形象考论 ——以《红楼梦》大观园为例

文学考古学强调对文学文本形象的物质还原,对深入探究文学如何整合虚拟与现实元素具有重要意义.明清时期,随着商品经济发展与时代变化,文人显示出一种恋物情结,这种观念孕育了新的物的书写特色.大观园是《红楼梦》人物活动的基本环境,对其进行文学考古学考察,可以发现大观园形象系统中的园林格局、仪仗与人员设置、建筑形制细节透露出鲜明...     

论妙玉的心理悲剧

曹雪芹在《红楼梦》中塑造了金陵十二位女子形象，作者饱含着怜惜和痛心之情写出了她们不同的悲剧命运。在这“金陵十二钗”中，有一位独特的女尼形象——妙玉。她与大观园非亲非故，且出场不多，但却排行为正钗之六，成为书中“冠首女子”，“紧要人物”之一。     

明媚鲜妍能几时一朝飘泊难寻觅--《红楼梦》女性悲剧分析

《红楼梦》是一部悲剧小说，是一部展示女性悲剧的小说，书中的众多女子，或是凄惨地过早告别人世，或是倍受精神折磨而苟活，展现了女性的恓惶与悲惨。     

《红楼梦》青年女性掌权者与闺阁文学

《红楼梦》是闺阁文学的代表作.其中,既有林黛玉、薛宝钗等才华出众的创作者,又有几位青年女性,虽未留下作品,却是对闺阁文学发展有相当影响力的掌权者.贾元春是超脱贾府内部权力系统的掌权者,王熙凤是荣府实际的掌权者,李纨负责闺阁小姐们的日常教导.本文重点分析这三位青年女性掌权者在其中发挥的作用.     

华夏文化的两部集大成之作--《史记》、《红楼梦》比较谈

从创作动机来看，《史记》和《红楼梦》都是在人生遭受严重挫折下对历史，社会，人生的思考，都是“发愤”之作，从思想内容看，《史记》和《红楼梦》都是以儒家思想为主，广泛汲取前人思想成果的结果，分别是当时华夏化和集大成之作；从认识人才价值和艺术高度看都具有不可替代性和典范性。它启示我们：忧患意识和“实录”精神，永远是史学家和学家的必备素质。     

《红楼梦》大观园的园林艺术

《红楼梦》的故事主要发生在大观园，因而小说的基本情节也依托大观园，可以说，庭园建筑支撑起整个小说的结构大厦。“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应锡大观名。”（贾元春《大观园》）在小说中，曹雪芹用诗一般的语言，向我们展示了一座别样美丽的清代园林。     

《金陵十二钗正册》首幅诗画新解说

红学家向来认为《金陵十二钗正册》首幅诗画系钗黛合写。本提出新看法，认为它专指薛宝钗，林黛玉是仙人下凡历动，当不在《金陵十二钗正册》之内。     

《红楼梦》《镜花缘》对传统性别观挑战的比较

《红楼梦》与《镜花缘》是清代小说中高扬女性意识的两部杰作,曹雪芹、李汝珍都将批判的矛头指向了男尊女卑这个传统的社会制度,在肯定女子的价值优于男子的基础上,对传统意识形态中男尊女卑的性别观进行挑战。本文主要从挑战男尊女卑性别制度具体内容的不同对《红楼梦》、《镜花缘》展开比较。     

《红楼梦》女性体态语初探

本文试图从身姿语言、手势语言、眉目语言这几个方面来对红楼世界中的女性体态作个归类,并对体态含义进行了分析,透视作品中体态语所包含着的丰富文化内涵,并初步探讨了体态语在《红楼梦》研究中的特殊作用。     

关于《红楼梦》

《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，是中国古代长篇小说的高峰之作。全书120回，以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉以及薛宝钗的爱情故事为主线，围绕他们的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的情爱故事，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。     

《红楼梦》中的花园空间

主要从空间叙事学的角度分析《红楼梦》中的花园空间,具体分析了会芳园——大观园与小说人物性格塑造以及情节发展的密切关系。会芳园作为故事的场景揭开了王熙凤阴险狠毒的另外一面,大观园则见证了贾府的荣衰。花园空间兼顾隐私性与公共性的双重性质,让小说人物性格得以展现,同时让各种矛盾在这个空间中上演。因此,花园空间在小说中与小说中的人物一样具有着重要意义。     

《红楼梦》轻女贬女知多少

传统认为《红楼梦》是一本为女性立言之书，是对女性的肯定歌颂。其重要的依据之一便是贾宝玉的一句话：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的”（第二问）我以为，作为小说中的人物－－贾宝玉的男女观，并非就等同于作的观点。事实上，真正最能代表作的直接观点的，显然莫过于作本人的叙述语言了。请看以下的作叙述语言。     

《红楼梦》：女性的颂歌

《红楼梦》作为一部女性的颂歌,跟以往塑造女性典型的文学作品相比较,有以下比较引人注目之处：描写人数之多,实属罕见;尊重女性之意识,令人敬佩;展示女性之美,方法多样;揭示女性悲剧及成因,震憾人心。