豹王恩仇记

2004年3月中旬,智利圣地亚哥自然历史博物馆展出了一只美洲豹的标本,不算尾巴长度,它体长3.2米(一般美洲豹体长2.5米左右),估计活着时的体重至少200公斤,是世界上迄今为止所发现的体形最大的美洲豹.在这只美洲豹王标本的背后,有着一个震颤人类灵魂的悲情故事……     

生存的原动力

美洲豹是一种濒临灭绝的动物,秘鲁国家动物园就有一只。其实。美洲豹既不是豹,也不是虎,它身上的花纹比较像豹,但整个身体的形状又更接近于虎,体型大小介于虎豹之间,是美洲大陆上最大的猫科动物。为保护这只豹,秘鲁人圈出一大片山地修了豹园,让它自由生活。     

豹王恩仇记

2004 年 3 月中旬 , 智利圣地亚哥自然历史博物馆展出了一只美洲豹的标本 , 不算尾巴 , 它体长 3.2 米 ( 一般美洲豹体长2.5 米左右 )。估计它活着时的体重至少有200 公斤 , 它是世界上迄今为止所发现的体形最大的美洲豹。就在这只美洲豹王标本的背后 , 却有着震颤人类灵魂的悲情故事…… 塞莱斯居住在查尼亚拉的高山牧场上。这位有着印第安血统的 27 岁青年 ,英俊威武而又憨厚善良。塞莱斯的父母早些年都去世了,他独自生活在高山牧场上,但他一点都不觉得孤单 , 因为他有一个好伙伴和他朝夕相处 , 这个好伙伴就是他驯养的美洲豹洛斯卡。…     

我家有只美洲豹

和大多数美国人一样喜欢养宠物,然而不一样的是我家里养了一只美洲豹,我和它在一起生活已经有两年了。     

生存的原动力

<正>美洲豹是一种濒临灭绝的动物,世界上仅存17只,其中有一只生活在秘鲁的国家动物园。其实,美洲豹既不是豹,也不是虎,它身上的花纹比较像豹,但整个身体的形状又更接近于虎,是美洲大陆上最大的猫科动物。为保护这只豹,秘鲁人从大自然里圈出1500英亩的山地修了豹园,让它自由地生活,这里有成群结队的牛、羊、兔供老豹享用。奇怪的是,没人见这只老豹捕捉过     

《美洲豹的悲剧》读与练

美洲豹是力量和速度的象征,上帝赋予它非凡的狩猎能力,在这方面它甚至比号称百兽之王的狮子更为优秀,它是当之无愧的“草原杀手”。当然了,即使如此优秀的猎手,也无法做到一击即中;也就是说,美洲豹也有失手的时候,而且像所有具有捕猎能力的动物一样,它失手的时候比成功的时候要多。这本是很平常的事,但在美洲豹的眼里,却成了生·死·优·关·的大事。如果它连续七次出击未能成功,它就可能死掉;死亡的具体原因,除了体力上的消耗,更重要的是心灵所受的打击,是巨大的沮丧与失落!可以说,美洲豹是被自己“气”死的。可以想象,连续七次未能捕获猎…     

“雨林大猫”告儿子书

小子,我是你的爸爸,虽然你我未曾过面,但是,在你三岁生日这天,我有些话要对你说。你即将成年,我希望你能成为一头真正勇猛无敌的美洲豹。首先,我要给你说说我们的家族。大部分美洲豹居住在南美洲的中部和北部。有些亲戚住在开阔地带,而我们喜爱在炎热潮湿稠密的热带雨林里生活。比起生活在开阔地带的亲戚,我们雨林中的美洲豹的体型要小不少,同时毛色也相对较深。因为浓密的南美雨林里空间狭小,光线暗淡,只有体型较小、     

由虎及人 卒章揭旨——《一只美洲虎》赏读

《一只美洲虎》在对比中展示由竞争激发的生命活力:当美洲豹这强劲的对手投进虎园后,原先只是“躺在装有空调的虎房里吃了睡,睡了吃”的美洲虎“再没有回过虎房”,威风凛凛,“不是在山顶长啸,就是冲下山来,在草地上游荡”;原先它“最多陪‘外来女友’……到阳光下站一站”,后来竟结出爱情之果——“让巴拉圭的一只雌虎下了一只小虎崽”。于是     

感激对手

1996年世界爱鸟日这一天,芬兰维多利亚国家公园应广大市民的要求,放飞了一只在笼子里关了4年的秃鹰。事过三日,当那些爱鸟者们还在为自己的善举津津乐道时,一位游客在距公园不远处的一片小树林里发现了这只秃鹰的尸体。解剖发现,秃鹰死于饥饿。秃鹰本来是一种十分凶悍的鸟,甚至可与美洲豹争食。然而它由于在笼子里关得太久,远离天     

咱家是个“动物园”

实不相瞒,我家可是一个“动物园”,里面有聪明的猫头鹰、凶猛的美洲豹和爱臭美的大孔雀。不信?且让我来介绍一番!爸爸是一只“猫头鹰”。古希腊人把猫头鹰视为智慧的象征,而爸爸正是我扪家知识最渊博的人。每当我遇到问题去问他时,他都能对答如流。     

吴藻与朱淑真比较研究

在女性词史上,清代的吴藻和宋代的朱淑真同样的性灵钟慧却都遭遇了“所适非偶”的不幸婚姻,“颜色如花命如叶”的共同命运使她们在创作上有着相近的心理感受。但由于时代背景的不同,她们在情与理的侧重上也有所不同,作品的风格亦同中有异。     

马克思个体自由思想的理论溯源

既定的社会现实孕育既定思想的稚体,催生既定思想的发展.对特定理论资源的批判继承也为既定思想的发展提供了素材、增加了养分。纵观马克思的文本,伊壁鸠鲁的原子偏斜运动、黑格尔的"绝对精神"自由历史、费尔巴哈的"类"的概念的延伸以及施蒂纳的"唯一者"概念的现实化,成为了马克思批判和借鉴的标靶,同时也为马克思构思个体自由思想提供了理论素材。     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

试论鲁迅对庄子的继承与批判简

鲁迅深受庄子批判精神和否定精神的影响。在讽刺艺术上,两者都将矛头指向所谓“大人物”或“好人物”,强烈的讽刺充满恶辣味;在思维方式上,鲁迅常用的“推背法”、“两相结合法”等均能在庄子著作中找到内在联系。鲁迅又对由庄子处世哲学所形成的精神胜利、自欺欺人的民族性格病态和游世混世的人生态度,及其隐蔽性和毒害性进行了深刻批判。因此,鲁迅既是庄子思想中积极价值的真正继承者和发扬光大者,又是庄子思想糟粕的最清醒最深刻的批判者。     

论屈原《离骚》和曹植《洛神赋》中宓妃形象

宓妃这一形象源于神话,而文人对她的解读和看法各有不同,屈原和曹植是其中的典型代表。在屈原的《离骚》中,宓妃是一个骄傲无理、轻浮淫游、变化无常的否定形象;在曹植的《洛神赋》当中,她却是一个缠绵痴情、凄美生怜的肯定形象。追溯形成此差异的原因,便是心境与际遇使然。“否定”出自于屈原的彻底绝望,“肯定”来源于曹植的一线希望。     

三位一体的伊斯坦布尔记忆——论《伊斯坦布尔——一座城市的记忆》的文体与文化意识

《伊斯坦布尔——一座城市的记忆》是奥尔罕.帕慕克的代表作。论文从书中的"我"、另一个"我"、伊斯坦布尔三个主角出发探索其作为小说、自传以及散文的可能,并从中考察了作者利用不同的文体表达了三个不同的主题并最终将三者融合为"呼愁"这种文化意识的形成过程。     

论苏轼《和陶诗》的创作缘由

北宋时,陶渊明的地位被推向了顶峰。苏轼在时人的感召下,对陶渊明有着特殊的感识。他平生尤其是晚年之所以创作大量的《和陶诗》,源于其与陶渊明在许多方面存在着相通之处：两人都曾胸怀大志,关心黎民百姓,希望建功立业;都是感情丰富、注重情趣之人;在挫折中都能表现出达观的人生态度;都具有真率自然、不拘一格之性格;都具有共同的诗学观点。但苏轼的《和陶诗》并不是一种简单的模拟,其中既有对陶的认同,也有对自身精神的一种超越。     

物理课堂教学中的“课眼”

中学物理教学中的“课眼”侧重体现在“生长点”上,主要是让学生能够在“课眼”的引领下,主动参与课堂活动,积极进行思维.物理教学中的“课眼”可以是一个概念,可以是一条规律,也可能是一种方法.教师提炼出“课眼”进行教学是给学生一种引导,引导学生在解决问题的时候,要善于抓住主要矛盾,并能最高效率地解决问题.在课眼的引领下,学生能够更好地完成教师交给他们的任务,激发他们对物理学习的热情.     

从后殖民角度解读多丽丝·莱辛之《野草在歌唱》

从后殖民角度解读英国著名女作家多丽丝·莱辛（1919-）的第一部作品《野草在歌唱》（1950）。通过对小说中的人物描写和象征手法进行分析与研究,可以领悟作者对殖民统治下土著人悲惨境地的深切同情。她通过《野草在歌唱》向读者展示了在殖民者的“东方主义者注视”下,土著人是如何被描述为一群低劣的、野蛮的、暴力的下等民族;在二者的对话中,前者自诩为“我者”,强占了中心地位,而把后者驱逐成为边缘地势上的“他者”。在殖民统治者的压迫下,小说中土著人的反抗是无言的、徒劳的,小说的标题《野草在歌唱》的真正含义实为犹如野草般的土著在痛苦的哀鸣。     

州郡学院“院校研究”——以亳州师范高等专科学校为个案

本文从解析州郡学院＂院校研究＂的内涵入手,剖析亳州师范高等专科学校发展的＂瓶颈＂因素,提出对其进行＂组织再造＂的对策,进而详细地规划了亳州师范高等专科学校的新校区建设方案、专业拓展方案,最后总结出州郡学院＂院校研究＂的若干启示。