颠倒的县名

我国有些县名,若粗心,被读写颠倒,就会变成另一个县名。如: 安平县(冀)——平安县(青) 安宁县(滇)——宁安县(黑) 安吉县(浙)——吉安县(赣) 安远县(赣)——远安县(鄂) 安新县(冀)——新安县(豫) 安福县(赣)——福安县(闽) 昌平县(京)——平昌县(川) 昌乐县(鲁)——乐昌县(粤) 昌都县(藏)——都昌县(赣) 长子县(晋)——子长县(陕) 丰南县(冀)——南丰县(赣) 封开县(粤)——开封县(豫)     

县名的颠倒

我国有些县名,颠倒了仍是县名,不过却是另外的县了,且大多不在同一省     

改县名 畅政令

秦王嬴政统一中原后,遂推行车同轨、字同文等大一统政策,中原文明始得到空前大发展.然而时世进展,朝代更替,中国的国土疆域不断扩大,郡县设置不断完善,郡县名称亦出现多个重复,至民国初年,中国"各省二县同名者七十四,三县同名者十二,四县同名者四,五县同名者三,六县同名者一."造成近代政治统治及行政管理的极大不便,1914年1月3日,袁世凯批准内务部改定各省重复县名,"凡两县同名者,存其先置,新名从同,仍还故称,其或通商之大埠,新拓之边方,习称已久,骤革匪便,则仍其旧贯.所拟新名之标准,均以古代郡邑境内山川为限".     

浅论山西代县的县名渊源

春秋时狄族建立的古代国尽管存在时间较短、疆域较狭小，但在历史上，它对周边地区的发展有重大的影响。从最早的代郡、古代县，到代州，再到今天的山西代县，地名均受到了古代国的影响。今天的山西代县县名最早可追溯到古代国。     

杂谈

今年,国家加大了对图书出版的管理力度,强力执行一书一号制度。对出版社来说,这绝对不是个坏消息,然而对民营书商来说,这是具有毁灭性的一击。因为,对很多书商来说,十几本一套书的套号时代结束了,迎接他们的,要么是死亡,要么是大大的出血,去购买更多的书号,去养肥更多的“管商”,去造就更多的腐败……——一名在图书行业混迹数年的民营图书公司老总在《教辅书:出版界和教育界的腐败黑洞》     

杂谈

不仅是出版,打开电视,看看所谓的生活娱乐频道,一些网站,所有最下流、最庸俗、最不堪入目的那些东西,收视率和点击率都非常高。那些稍微想干一点正事、想表达一点追求的,往往很快就被“末位淘汰”。人们一朝发现并大肆倡扬动物性,把商业运作和精神价值完全混淆。如今做得可真彻底,学术和艺术出版没有财政补贴,连海外自由经济地区都不如。追求名利者也只有下流一途。什么无耻、无底线,只不过为了无限止地满足商品流通的贪婪,畅销等于一切。我们看不到严厉的权威、看不到所谓的知     

“新闻杂谈”之杂谈

干记者年头多了,有种“憋闷感”。年年上百篇消息、通讯,均属为人代言,真人真事,客观报道,不敢也不允许掺加不符合被采访对象身份的思想观点。稿件见报后,常感余言未尽,骨梗在喉。     

声屏杂谈

声屏杂谈新闻面前记者平等石明徐树青前不久，笔者听说这样一件事：某地举行建市庆典。当几十台照像机、摄像机调好焦距，等待呜炮奏乐的时刻，某报一名摄影记者匆匆挤到前排，要一旁的县级电视台让出早已选定好的机位。出于礼节，两名县级台的记者很不情愿地向一边挪了挪...     

访台杂谈

去年11月下旬,应台湾朝阳科技大学的邀请,我赴台参加了"第三届两岸传播媒体迈向21世纪"学术研讨会。时间过去快半年,却有朋友打电话问我,这么久了,为什么不把访台见闻给大家报告一下？这件事我本想既然没有任务,那么,得偷懒时且偷懒──况且,说得冠冕堂皇一点,那就是所谓编务太忙。现在朋友命题作文,躲不过去了。要说访台感想,我得从飞机到达台北桃园机场,办理入台手续的地方说起。当我扛着行李四处寻觅,突然,一处地方赫然写着"大陆同胞……"敬请读者原谅我的昏庸,是入台签证处呢,还是什么手续办理处──我现在记不得了,"…     

百科杂谈

皇家建筑用红墙黄瓦的由来皇家建筑通常是黄色的琉璃瓦,红色的砖墙。这与我国人对颜色的看法有关。黄色,自古以来被认为是尊贵的颜色,“五行”学说认为,黄色代表中央方位(中央属土,土为黄色)。唐代,黄色被规定为代表皇室的色彩,其他人不能采用。到了宋代,封建帝王开始采用黄色琉璃瓦顶,以后便按此规定沿袭下来。     

电视广告杂谈

一则优美的广告,特别是电视广告,给人们传递的不仅是某种信息,同时也通过画面、音乐、语言等因素给人以艺术的享受。中央电视台播出的“孔府家酒”广告,可以说达到了语言、画面、音乐的和谐与统一,笔者在此结合这则广告,谈谈电视广告的创意与制作。画面朴实真切,以情感人电视广告是集表演、音乐、美术、语言文字等因素为一体的综合艺术,用画面表达广告主题,把广告的内容视觉化,把商品信息形象化、艺术化是电视广告     

采写杂谈

记者与社会接触的深度和广度,也就是说他的整个生活方式、生活态度决定着他所写的报道的质量。活动范围狭窄和思想贫乏的人,只能写出贫乏的报道。怎样才能使自己的报道内容充实而又摆脱简单化、千篇一律的毛病呢?下面谈一点儿体会。     

百科杂谈

『吃了吗』的由来“吃了吗”是中国人相互见面打招呼的一种最常用的语言。为什么用这句话来打招呼?过去,在较长的时期内,中国绝大多数的劳动人民生活十分艰难,很多人食不果腹,衣不遮体。那时,人们经常想的是能不能顿顿有饭吃,人们之间互相最关心的也是能否吃上饭的问题。因此,人们在互相见面时最常询问的就是:吃过饭没有。久而久之,约定俗成,“吃了吗”竟成了见面打招呼的普遍用语。(常祖光)农历五月初五是我国夏季的重要传统节日——端午节。因“午”与“五”同音,所以,古时又将端午称为端五。明清时代,北方人也习惯把端午节叫做“五月节”…     

杂谈漫画

报纸上发表美术作品,漫画是最适宜的。油画、中国画等,原作一般都较大,报纸又不彩印,发表出来效果不好。漫画,构图简单,一目了然,更重要的是紧紧跟随时代的脉搏,反映社会生活,其迅速及时,泼辣幽默,针砭时弊,战斗性强,都是其他美术作品所比不上的。报纸是漫画作品最好的     

杂谈游记

一游记是属于散文的一种文体,也是一种优美的、多样的、灵活的文体。它能够超速地反映现实并且引人入胜,具有比较强烈的战斗性。它所表现的内容,也是无所不包的,它可以描绘名山大川之胜,也可以记录风土习俗之异;它可以报道一个人和一个家庭的生活和命运;也可以反映一个国家或一件国际上的重大政治事件。它所采用的形式,也是多种多样、丰富多彩的:它可以是一首文笔优美的抒情诗,也可以是一封感情奔放夹叙夹议的书简;它可以是像小说一样完整的故事或富有传奇性的     

杂谈衬托

在写作上,有一种所谓“烘云托月”的手法。例如在旧社会里流行着一首民歌,中间有这样一段:泥瓦匠,住草房。纺织娘,没衣裳。卖盐的,喝淡汤。种田的,吃米糠。编凉席的睡光床。当奶妈的卖儿郞。这首民歌的作者,巧妙地利用了旧社会中最突出的矛盾现象,来反映劳动人民的苦难。这样,不用太着力的描写,便具体而微地写出了剥削制度的不合理。这就是衬托。俗语说的“牡丹虽好,但要绿叶扶持”,正好道破衬托的道理。因为     

采访杂谈

在一个角落找普遍性主题记者钻到一个角落里,比如说钻到千百万个农业社中的一个,而这个社没有什么优异的成绩和突出的问题,在这里,记者是不是也可以找到具有普遍意义的东西呢?我想也可以找到的.不过这需要记者具备一定的条件.这些条件中很重要的一条,是熟悉大范围的形势和任务.此如说,某生产队的各类农活所订工分(即劳动报酬)大小悬殊,以同样的精壮男子和同样的努力程度,有一些农活一人一天能做五十分,另一些农活一人一天只能做五分,这种不合理是很明白的.为什么会发生这种