论共产主义的实现标准

人的解放首先是指人从保证劳动者生产、生活和发展所必需的物质资料生产中解放或释放出来。物质资料的生产是人类社会存在和发展的前提和基础。生产力高度发达的标志是人们的物质资料的生产完全由机器或某种更高级的技术手段来进行。劳动成为人们的第一需要必须以生产力高度发达、产品极大丰富为物质前提及生产资料公有制为经济条件。     

马克思的世界历史思想与人的解放

马克思在《德意志意识形态》和《共产党宣言》等著作中集中阐述了其哲学层面的世界历史思想,认为资本主义首创了世界历史,但是私有制的存在使得生产力和世界交往难以真正的普遍发展,世界历史必将穿越资本主义,走向共产主义。而共产主义社会是一个自由人联合体,是彻底实现了人的解放的社会,因此马克思的世界历史思想与他所倡导的人的解放以及对共产主义目标的追求是一致的。全球化是世界历史的当代表现,对人的解放具有双重作用。     

人的历史性存在何以可能——基于马克思共产主义学说的思考

对于人的历史性存在何以可能这一问题,马克思的共产主义学说给予了初步的回答。在共产主义社会中,人的真正的历史性存在在世界历史发展中不断敞开,人的新型的社会关系在现代生产活动中正在形成,人的全面的自由个性在人类自我解放中逐步实现。这种回答与其说为我们提供了某种解决现代社会生活矛盾的答案,不如说为我们展现了一条更加深入地理解现代社会生活矛盾的道路。     

“nicht”、“die menschliche Wirklichkeit” “die menschliche Gesellschaft”——马克思《关于费尔巴哈的提纲》中几个德文词的理解和翻译

马克思<关于费尔巴哈提纲>第一条中的nicht不应该理解和翻译为"不是",而应该理解和翻译为"没有";<提纲>第六条中的in seiner Wirklichkeit应该被解读成in menschlicher Wirklichkeit,这里的die menschliche wirklichkeit应该从人的感性的实践活动出发去理解,马克思的名言"人的本质,在其现实性上是一切社会关系的总和",应该理解为"人的本质,在人的现实性上(即人的实践或感性活动的意义上)是一切社会关系的总和".<提纲>第十条中的die menschliche Gesellschaft(人类社会),应该理解为扬弃了私有财产的共产主义社会.     

共产主义精神永放光芒——从“共产主义星期六义务劳动”到“青年志愿者行动”

列宁在他的《伟大的创举》一文盛赞了20世纪10年代末期发生在苏维埃俄国的"共产主义星期六义务劳动"是共产主义的实际开端。20世纪90年代初期,"中国青年志愿者"高举旗帜,进入人们的视野,很快得全社会的广泛认同,是新的历史时期的又一伟大的创举。从"共产主义星期六义务劳动"到"青年志愿者行动",近一个世纪的时空跨越,展现了人类文明和人的精神境界的不断发展、净化、升华和提高的过程,闪烁着共产主义的奕奕光辉。     

对共产主义社会历史地位的表述要坚持历史辩证法

关于未来的共产主义社会的基本特征，我国理论界从事哲学、社会科学研究以及教学工作的学、同志，根据科学社会主义理论创始人在有关经典论中阐述的基本观点所作的发挥性的解说或论述基本上是正确的，而对共产主义社会形态的历史地位的表述，却往往是不科学的，长期以来，我国大专院校，中等学校的政治理论教材甚至哲学、社会科学方面的辞书，几乎一致认为共产主义社会是人类历史长河中最理想最完善的社会制度，是人类社会发展的最高形态和最终归缩，以下举数例。     

马克思共产主义思想的发展脉络——以马克思三部著作为例

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,以人的全面解放为旨向、以扬弃异化劳动和私有财产为切入点,初步阐发了对共产主义的见解;在《共产党宣言》中,运用唯物史观科学论证了共产主义代替资本主义的必然性,深入阐释了共产主义社会的实现路径、革命条件、领导力量及共产主义的价值追求和目标要求等问题;在《哥达纲领批判》中,对过渡时期理论进行进一步论述的同时,首次提出共产主义社会发展阶段的思想,并明确指出每一阶段的特征和任务。三部著作中阐述的共产主义思想是一脉相承的,有着递进、深化和拓展的关系。在三部著作中,马克思都是基于所有制、人的自由和解放来考察共产主义的,这是理解马克思共产主义思想发展脉络的重要线索。     

马克思早期共产主义思想及当代价值

通过对以往共产主义思潮的批判和资本主义私有制下人的本质异化的分析,指出共产主义不仅是私有财产的扬弃,更是人的自身异化的扬弃。从共产主义的历史基础、主体发展和社会特征阐述了人的异化及其解放的可能性,论证了共产主义是对资本主义私有财产的扬弃,是人类自身解放和本质复归的现实运动。考察马克思早期共产主义思想对于正确认识私有财产的积极本质,走出对共产主义的实体化理解,坚持以人为本的科学发展观,坚定中国特色社会主义共同理想具有重要的理论意义和现实意义。     

论教育中“人的解放”

人们总是骄傲地将21世纪定义为知识经济的世纪、数字化的世纪、竞争全球化的世纪,却每每忘了它首先是"人的世纪",是要求人的个性全面和谐发展的世纪。人被教育所"奴役",人在教育中"消失",这也许是当今教育的最大悲哀。直面21世纪的教育,无论是基础教育,还是高等教育,最首要的都是把被"奴役"的人解放出来,把失落的人找回来,让教育真正成为"人"的教育。     

浅析理想国与共产主义社会的差别

柏拉图和马克思都根据自己的哲学原理提出理想的社会组织形式.柏拉图提出建立一个哲学王管理下的、具有公有制经济的自由的理想国度,而马克思则提出在发达经济形态下建立一个道德水平极高的自由世界.因此二者不论在理论根基上还是在实践上都具有显著差别.     

论社区党组织在建设和谐社区中的核心作用

和谐社区是构建和谐社会的基础,构建和谐社会要以社区为切入点。社区党组织要在建设和谐社区的过程中发挥核心领导作用,领导社区经济发展,促进社区政治文明,发展社区精神文化,服务社区群众需要,整合社区各类资源。要切实加强社区党组织建设,为建设和谐社区提供坚强有力的组织保证。     

认真学习党史 增强党性认识

认真学习党的光辉历史,这对于了解党的丰功伟绩,理解中国共产党的伟大、光荣、正确,坚信只有在党的领导下走社会主义道路,国家才能强盛,民族才能振兴,人民才能富裕,对于认清马克思主义与中国革命和建设相结合的历史经验,都是十分重要的。学好党史,增强党性,才能掌握马克思主义的立场、观点和方法。     

共产主义社会劳动分工、平等与民主共识

马克思所设想的共产主义社会必然需要物质生产的分工,因而存在性质相互差异的工作。这在客观上要求社会成员从事不同的工作即工作分工。共产主义社会的一个目标是成员都有平等的资格让兴趣、潜能和个性得到全面发展。为了调和这种情况,可依据成员的兴趣自愿选择工作并灵活调换工作。然而,在成员根据兴趣而提出的平等要求之间,民主可能无法对这种平等做出权衡或达成共识。因此,这种目标在可行性上存在一定的困难。     

试论中国共产党的民生实践

中国共产党是全国各族人民民生的忠实维护者和代表者,从她诞生直到第十七次全国代表大会召开以来的革命和建设的实践都证明了这一点.《中国共产党第十七次全国代表大会工作报告》将民生置于科学发展观之下,寓于和谐社会之中,反映了中国共产党新一代中央领导集体把握民生脉动的追求及以人为本的价值观。     

略论心态史与中国近代社会研究

心态史研究作为社会史研究的一个重要组成部分，可以帮助我们理解一些长时段的社会现象，弥补中国近代社会研究中只注重英雄人物和重大事件的缺憾，从而加强对社会广大民众心态的研究，使一些问题找到更为合理的解释。     

论国际共运史研究中的“国际”视角

在国际共运史学科受到冷落的时代,研究者必须冲破狭隘的研究视野,拓展共运史的研究视野。＂国际＂的视角和方法就是在共运史研究中非常值得重新审视的一种视角和方法。对这一视角和方法的重新审视可以帮助我们更清楚地理解和认识苏联问题,也可以为我们揭示以往国际共运史研究中存在的狭隘性问题。     

妇女解放与阶级解放并进--中国共产党早期的妇女运动思想和实践

在五四前后社会剧烈变革的时期，妇女解放是一个热点问题。中国社会主义者先是在新文化运动初期倡导社会改良，提出妇女解放的一般主张，继而在五四运动后，适应新民主主义革命的需要，提出妇女解放必须与社会革命相结合，劳动妇女是妇女解放和新民主主义革命的重要力量的思想。中共成立初期，几次作出关于妇女运动的决议，推动了妇女解放运动，推动了新民主主义革命。     

从彝族“支格阿龙”系列神话看母系社会的衰落

“支格阿龙”是彝族神话中的英雄偶像,其神话传说广泛流传于滇、川、黔、桂彝族地区.该神话主要思想集中反映了彝族母系社会末和父系社会初的意识、婚姻形态及其信仰.支格阿龙所处时代虽仍是母系社会,但父系社会的意识已开始崛起.某种意义上,支格阿龙正是这时期男人们为了建立父系社会的需要,并集男性力量与生殖力于一体而树立起来的一位英雄偶像.当然,支格阿龙最终的死也昭示了母系社会对其衰落命运的激烈抵御与抗争.     

中国共产党执政规律性探索

中国共产党执政规律性是我们党在执政活动中存在的必然如此、确定不移的发展趋势。它作用于中国共产党执政的全过程,规定着中国共产党执政的发展方向。中国共产党执政规律性主要表现为职能转变的阶段性、队伍扩大的必然性、权力运作的民主性三个方面。研究中国共产党执政规律性对提高党的领导水平和执政水平、巩固党的执政地位具有重要意义。     

从构建和谐社会视角看党的先进性建设

建设社会主义和谐社会是社会主义现代化建设的重要目标,加强党的先进性建设必须紧紧围绕构建社会主义和谐社会这个重大任务来进行。加强党的先进性建设是构建社会主义和谐社会的现实需要,是构建社会主义和谐社会的关键环节,构建和谐社会则是党的先进性的生动体现。