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1.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1994,(2)
《列子》散文多面观章沧授先秦诸子中确有列子其人，生于庄子之前，相传为郑国人，名御寇。《庄子》一书多次提及，只是“庄周把实际存在的人物寓言化”①；《吕氏春秋·不二篇》以“列子贵虚”独标一家之说。《汉书艺文志·诸子略》所举《列子》八篇，已亡佚，今见《列子... 相似文献
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3.
马达 《湖南师范大学教育科学学报》1997,(1)
《列子》一书，从南宋开始即有人怀疑是伪书。近现代学者大都认为它是魏晋时代人所伪造，其中多数人认为是张湛所伪造。本文从四个方面推断《列子》不是张湛伪造：一、张误注《列子》；二、张不懂《列子》中的某些词义与典故；三张纠正《列子》中的用字（错字或通假字）；四、张对《列子》原文有质疑与批判。（《列子》既非张湛伪造，则《列子》可能不是伪书，作者另有专文论述。原文有两万多字，篇幅太长。本刊刊登时压缩了大量例证”（共压缩62例）。 相似文献
4.
文章通过比较宋陈景元补遗《列子释文》中的异文与今所传北宋本《列子》,从而得出《列子释文》所参考的一种《列子》乃宋景德中的国子监本,即今所见四部丛刊所影北宋本《列子》的祖本。《列子释文》所据本则是唐本。 相似文献
5.
罡拉卓玛 《青海师范大学民族师范学院学报》2010,21(1):14-16
与儒家生死观比较,庄子的生死现避开人的社会性,重视人自然纯朴的本性,从而表现出飘逸脱俗的道家特色.<列子>兼杂儒、释、道三家理论,形成了有关人生的独特的理论体系.庄子和<列子>的生命观表面上看来颇为相似,都把个体生命自身的意义看得高于一切,并且二者都重视养生.但实际上,庄子的生命观与<列子>的生命观有很大的不同,庄子可称为养生派,而<列子>则属于厚生派. 相似文献
6.
马达 《河北北方学院学报(社会科学版)》1997,(2)
马叙伦《列子伪书考》认为《列子》是魏晋以来好事之徒聚敛了包括《吕氏春秋》在内的诸家之言而成。然而当对《列子》与《吕氏春秋》基本相同、一部分相同、只是极少部分相同者,实事求是地逐一进行比较研究之后,就可以匡正马叙伦的这一论点,得出《列子》书先于《吕氏春秋》的结论。 相似文献
7.
《列子》一书,自马叙伦《列子伪书考》问世后．其伪书身份似确乎无疑,哲学史与思想史对其均敬而远之,原因与其书真假有关。对《列子》一书反映出的哲学观念的初步探讨,有助于对《列子》思想（非《列子》成书）所属时代作出界定。《列子》一书的天人观念与魏晋时期主流学术思潮——玄学存在一定的距离。《列子》的哲学观念不同于魏晋玄学家,更近于早期的原始道家。从其天人观基本倾向来看,《列子》一书的思想渊源很古老,与后世的思想观念不相符合。今本《列子》一书文气简劲宏妙,思想首尾一贯,自成一家之言,不是后人所能凭空伪造。厘清此问题．既有助于先秦和魏晋两个时期的思想文化史研究．更能通过从列子到张湛的思想发展过程．理清纷繁复杂的上古至中古思想文化发展线索。 相似文献
8.
李俊 《江苏广播电视大学学报》2008,19(1):43-46
张湛重编《列子》之说是可信的,论据有二:一是论证魏晋时期《列子》并非王氏仅有,还有其他流传,说明张湛重编此书的前提成立;二是分析比较《列子叙录》和今本《列子》及张湛注,可见出此书由张湛重新编辑而非伪造的特征比较明显。 相似文献
9.
杨漪柳 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(4):46-52
《列子》一书为魏晋人伪作，其书的寓言创作受到《庄子》诸多影响。从文献角度对《列子》应用《庄子》寓言的情况作一全面的梳理，大致可分为三类，即直接引用型、扩充型、杂揉型。 相似文献
10.
魏远征 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2014,(6):15-19
《南柯记》以佛教"三法印""一实相"教义作为戏曲的结构和立意,以"假幻现真"的人物命运构成戏曲主体,使禅宗思想舞台化,在禅诗妙趣的艺术审美中达到感化观剧者的戏曲效果。 相似文献
11.
陈德安 《雁北师范学院学报》1996,(4)
《列子》是道教的主要经书和思想宝库,为人们开辟了许多新的思维空间和领域。列子在从事教育活动中,对世界观和人生观教育作了比较全面的论述。首先,他认为,世界万物都是由物质性的气所演化而生成的;自然万物按固有规律自然生成发展,自然变化消亡;事物无不向其反面转化,当量变发展到极限。就会引起质变,“故物不至者则不反”。其次,《列子》对人的生命、生与死、名与利、权与势、苦与乐、祸与福等人生观问题,作了宏观观照、辩证视察,教育人们应具有豁达大度的人生观。 相似文献
12.
杨小卫 《黄冈师范学院学报》2009,29(1):55-60
《列子释文》是研究汉语音韵史的很有价值的材料,通过对《列子释文》声韵调的全面考察,发现它对《切韵》既有继承又有发展,是中唐到晚唐语音发展过程中的一个过渡音系。 相似文献
13.
夏祖恩 《福建师大福清分校学报》2015,(1):10-14,19
所谓自然哲学就是用自然界变化原理与规律来解释人生及社会现象。《列子》在看待事物变化、人生变易及社会现象问题上,都表现出这种自然哲学思想。列子认为事物的生息变化是顺其自然的,不是有意识作用的结果,更不是人为的。列子把人置于大自然之中。列子对社会现象能以自然因素给予解释。列子奉自然规律为神圣的宇宙法则,世间万物藉它而造化生息。大自然化育一切的光辉思想是列子留给子孙后代的丰厚自然哲学文化遗产。 相似文献
14.
本文认为《列子》一书在中国思想史上具有相当重要的地位,它是魏晋时期非理性思想较为系统的总结,也是先秦非理性思想朝极端方向的进一步发展,同时它的理论是中国非理性思想的典型代表。文章着重研究了《列子》非理性思想的内在逻辑结构。认为惨烈动荡的社会环境和思想解放浪潮是《列子》非理性思想产生的客观基础,在此基础上,《列子》由抹煞是非始,以宿命思想止,最终合乎逻辑地选择和认同了彻底放纵或麻木不仁、得过且过的生活方式,而这种认同和选择对中国人的思想和行为有着广泛深刻的消极影响。 相似文献
15.
《列子》中的偏正式复音词语义构成研究 总被引：1，自引：0，他引：1
张传真 《成都教育学院学报》2006,20(10):106-107,126
《列子》是一部富有争议性的道家思想作品,历来也是进行语言史研究的重要语料。通过考察《列子》中偏正式复音词的语义构成状况,可以发现《列子》中的偏正式复音词的语义构成关系比较复杂,这从一个侧面反映了汉语词汇的不断发展。 相似文献
16.
《列子》中的成语以“四字格”作为其典型形式,且大部分为联合式结构,其中大部分以寓言性成语为主,体现出浓厚道家思想.《列子》成语对古汉语知识的保存和后世双音词、成语形成都有重要影响. 相似文献
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张传真 《语文学刊:高等教育版》2012,(5):48-49,58
《列子》是作为道家思想作品,它的语言是语言学研究的重要语料。将《列子》中的词语为语言材料,对《汉语大词典》中存在的书证迟后加以例补,为《汉语大词典》的以后的完善工作提供一定的参考。 相似文献
20.
葛刚岩 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,43(6):60-64
历史文献既有它可靠的一面,也有不可靠的一面。文化传播的特点之一就是途径的多样性和方式的灵活性。如果我们仅仅拘囿于历史文献所记,就会忽略那些不为史家所关注而实际上又存在的传播途径和传播方式。以《列子》中的佛教故事为例,去反思我们学术研究中所忽视的一种现象：在异域文化的交互流播中,我们是否忽略了民间交流的存在,忽视了它在文化交流发展中的重要作用。 相似文献